仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，因1921 年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布在河南、山西、陜西等省，是中國第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)和命名的考古學(xué)文化，在考古學(xué)中具有重要地位。仰韶文化是中國史前文化的重要代表，是中華文明發(fā)展的重要源頭，其不僅為考

黃河是中華民族的母親河。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河文化成為中華民族標(biāo)志性的文化符號。新時(shí)代，傳承與弘揚(yáng)黃河文化對于傳播中華文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。鄭州市處于黃河流域的重要位置，且鄭州市正致力于打造國家黃河文化主地標(biāo)城市。因此，新時(shí)代賦予鄭州市傳承與弘揚(yáng)黃河文化的重要

關(guān)中是指“四關(guān)”之內(nèi),也就是東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)之內(nèi)的地域，現(xiàn)在主要指陜西地區(qū)。作為中華民族的重要發(fā)源地之一，關(guān)中地區(qū)有著優(yōu)越的自然地理環(huán)境，形成了極具特色的農(nóng)耕文明，也因?yàn)樨S厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這里成為歷代王朝興衰起伏的見證。悠久的歷史與濃厚的人文特色使這里逐漸形成了深

中原是華夏文明的發(fā)祥地之一，是孕育華夏民族的搖籃。中原傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，也是中原文明幾千年發(fā)展演變的結(jié)晶。中原傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，具有開創(chuàng)性、融合性的文化特性。因此，在中原傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承過程中，應(yīng)充分發(fā)揮其融合性、開創(chuàng)性的發(fā)展優(yōu)勢。要不斷

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。數(shù)字化時(shí)代，如何用數(shù)字技術(shù)賦能黃河文化，如何利用科技力量更好地挖掘黃河文化內(nèi)涵，豐富黃河文化傳播方式，是助推黃河文化繁榮興盛的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文章從創(chuàng)新資源整合方式、拓寬傳播渠道、促進(jìn)黃河文化品牌的打造三個(gè)方面闡述數(shù)字賦能黃河文

新密(密縣），古代稱“華”，是中華民族的發(fā)祥地之一。西周穆王時(shí)期，周穆王東巡，曾數(shù)次到達(dá)密縣。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫“命”的諸侯為紀(jì)念此事，曾鑄造青銅器“簋”一件，作為寶器，流傳后世，后人為其取名“命簋”。命簋上鑄有27 字銘文，首句便是“王在華”，周穆王在華邑密縣巡視。我國著名考古學(xué)家

黃河是中華民族的母親河，孕育出獨(dú)特的歷史文化。從古至今，以黃河為主題的音樂作品層出不窮，成為黃河音樂文化的重要組成部分。其中，由冼星海作曲、光未然作詞的《黃河大合唱》，曾激勵無數(shù)中華兒女頑強(qiáng)抗戰(zhàn)、奮力抗敵?！侗Ｐl(wèi)黃河》是《黃河大合唱》的第七個(gè)樂章，運(yùn)用進(jìn)行曲形式，以短快明亮的

活態(tài)傳承是在文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中采取措施進(jìn)行保護(hù)與傳承，可以為文化遺產(chǎn)注入源頭活水，令其煥發(fā)生機(jī)和活力。青海相關(guān)政府部門通過出臺保障非遺手工藝傳承與發(fā)展的政策，建立非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地等措施，對河湟剪紙、熱貢唐卡、藏族黑陶等民族手工藝進(jìn)行開發(fā)，在取得成效的同時(shí)也出現(xiàn)了一

在漫長的歷史進(jìn)程中，黃河流域形成了豐富多樣的黃河文化。如今，社會民眾生活水平不斷提升，盼望更豐富的精神文化生活。在此背景下，黃河流域的旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)要深入開發(fā)利用黃河文化，科學(xué)有效地將黃河文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合在一起，打造出具有濃郁地方特色的文化旅游項(xiàng)目，同時(shí)借助新媒體渠道展開推廣

博大精深、源遠(yuǎn)流長的黃河文化是中華民族的根和魂，不僅滋養(yǎng)與豐盈著每一位中華兒女的心靈，還為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢注入強(qiáng)大的精神力量。本文基于深入探索山西黃河文化旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢，進(jìn)一步厘清其在保護(hù)、開發(fā)與傳承過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，然后從利用科技手段、開展主題研學(xué)項(xiàng)目、加大全媒

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展已上升為重大國家戰(zhàn)略，在此背景下，本文立足開封文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，緊扣黃河文化和旅游主題，結(jié)合開封自身獨(dú)特的旅游資源優(yōu)勢和厚重的文化積淀，提出促進(jìn)開封黃河文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路與對策。發(fā)展現(xiàn)狀當(dāng)前，開封市借助厚重的歷史文化積淀和豐富的旅游資源，落實(shí)黃河

明朝黃河水患頻發(fā)，威脅著朝廷的統(tǒng)治根基?；诎l(fā)展之需，明朝廷一方面需要保證旱期水量能夠?yàn)殇钸\(yùn)提供基礎(chǔ)支撐；另一方面需要在汛期確保黃河水不肆意沖破堤壩、不對沿岸聚居的村民造成生命財(cái)產(chǎn)損失。因而，兼顧漕運(yùn)和治河成為貫穿明朝的一個(gè)始終不變的訴求。為了達(dá)成這一訴求，明朝諸位皇帝派遣多

持久與穩(wěn)定是中國古代大一統(tǒng)國家生命力的重要體現(xiàn)。中國古代大一統(tǒng)國家并不局限于朝代更迭，即使在朝代的不斷更迭中，依然能夠維持國家的基本特征如意識形態(tài)等。黃河治理將治河作為國之要事融入了政治、意識形態(tài)和文化之中，出于對合法性的追求，古代大一統(tǒng)國家的統(tǒng)治者都重視黃河治理。在黃河治理

黃河文化歷史悠久,博大精深。隨著數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展，為黃河文化帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化已成為一個(gè)發(fā)展趨勢。鄭州市作為黃河流域的重要節(jié)點(diǎn)城市，擁有豐富的黃河文化資源，應(yīng)積極探索黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的策略，以推動黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的意義黃

黃河是中華民族的母親河，黃河文化傳承數(shù)千年。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略后，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化不斷深入開展，以文化發(fā)展帶動社會全面進(jìn)步成為時(shí)代需求。中原城市群應(yīng)實(shí)現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展，在政府主導(dǎo)黃河文化發(fā)展過程中，注重引導(dǎo)民眾主動參與到黃河文化的傳承中，推進(jìn)中華文明

焦作地區(qū)早期文明基本概況中原地區(qū)是中華文明起源的中心區(qū)域之一，其史前古文化十分發(fā)達(dá)，其文明進(jìn)程研究是夏商考古和中華文明起源研究的重要內(nèi)容。但在中原地區(qū)的夏商考古及中華文明起源研究中，人們往往專注于擁有眾多都城遺址的洛陽、鄭州、安陽以及晉南地區(qū)，卻很少關(guān)注連接這4 個(gè)地方的焦作

研究方法本文的研究方法主要有文獻(xiàn)分析法、田野調(diào)查法和訪談法。課題組通過知網(wǎng)等文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫和在線瀏覽器等對已有的與皮影戲相關(guān)的文獻(xiàn)和書籍進(jìn)行系統(tǒng)地分類、歸納，并對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，了解了皮影戲的起源、國內(nèi)的研究現(xiàn)狀等，對我國皮影戲的保護(hù)與傳承情況有了全面和深入的了解。課題組還開展

從人類進(jìn)化史上可見，火具有重要意義。遠(yuǎn)古時(shí)期，火是日常生活不可缺少的要素，為人們帶來種種益處，然而，由于人們對火的性質(zhì)缺乏認(rèn)識，也可能引發(fā)災(zāi)害。因而，火被賦予了神秘的屬性，人們提出了“火靈”“火鬼”和“火神”的概念。人們對火的這種崇拜心理反映到現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)在建造火神廟、祭祀

老子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。河南省委、省政府出臺的《關(guān)于建設(shè)文化旅游強(qiáng)省的意見》提出，全省要加快構(gòu)建“一帶一核三山五區(qū)”文化旅游發(fā)展布局，其中“五區(qū)”中的重要一區(qū)即：以太昊陵、老子故里、莊子故里等為依托，建設(shè)對話先賢圣哲、體現(xiàn)中華民族精神品格的老莊元典文化

紅色資源承載著革命遺址、遺物等物質(zhì)文化和革命精神等非物質(zhì)文化，蘊(yùn)含著豐富的紅色基因和厚重的歷史內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告指出，要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源”。充分挖掘和運(yùn)用豐富的紅色資源，將紅色文化與旅游融合，是開展紅色教育、傳承紅色基因的主要途