多元文化與大學生核心價值觀的維系

一、 多元文化的原因

首先，以公有制為主體、多種所有制并存的經(jīng)濟制度是內(nèi)因。自改革開放以來，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制被以公有制為主體、多種所有制并存的市場經(jīng)濟體制所代替。這一基本經(jīng)濟制度的確立，不單壯大了公有制經(jīng)濟，而且發(fā)展了非公有制經(jīng)濟，從而調(diào)動了民眾的積極性和創(chuàng)造性。基于此，社會經(jīng)濟利益逐漸多樣化，也出現(xiàn)了不同的經(jīng)濟利益主體。不同的經(jīng)濟利益主體之間具有不同的社會價值觀。可以說，經(jīng)濟活動的變革從根本上造成了社會經(jīng)濟利益主體的分化與組合，進而造成了伴隨著經(jīng)濟活動展開的過程中的價值觀分化與變化。價值觀作為社會意識的組成部分，其分化必然導致社會意識的多元化，進而導致文化的多元化。因之，基本經(jīng)濟制度的確立是多元文化產(chǎn)生的內(nèi)因。

其次，多種外來文化的碰撞與融合是外因。改革開放不但帶來了國家經(jīng)濟的繁榮，而且也促進了國際政治、思想、文化等多方面的交流與發(fā)展。政治經(jīng)濟的對外交流與合作，也促進了文化的繁榮和發(fā)展。伴隨著改革開放，各種社會思潮大量涌入內(nèi)地，導致國內(nèi)思想與文化的復(fù)雜與多樣，也進而從宏觀上影響了民眾的思想觀念、價值追求以及社會生活方式。與此同時，社會傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與西方文化、主流文化與非主流文化等等各種樣態(tài)的文化思潮之間相互碰撞、相互交流、相互影響，不僅帶來了社會文化的繁榮與發(fā)展，也在更為精細化、更為微觀化的社會空間里改變著民眾的單一價值觀和生活方式。所以，外來文化從宏觀和微觀上都導致社會文化的多元化。

再次，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展與普及是多元文化形成的重要條件。計算機的發(fā)明與運用、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人類逐步邁入信息化、全球化時代。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展與普及，為社會信息的傳播提供了重要渠道，同時也改變了民眾的社會生活方式和社會互動方式。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與運用，使國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間的界限變得更模糊，不同文化之間、不同民族之間、不同種族之間、不同階層之間的民眾，因為網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生著間接或者直接的社會互動，這種互動增進了社會的互相了解與整合，從而使不同國家、不同地區(qū)之間的不同風俗習慣、不同宗教信仰、不同價值觀念、不同生活方式的社會文化得以交流與融合，使得多種文化并存發(fā)展，進而形成多元文化的新格局。

二、多元文化對價值觀教育的影響

其一，多元文化的社會環(huán)境豐富了價值觀教育的內(nèi)容和新的發(fā)展空間，也增強了大學生的智力和社會理解的能力。多元文化社會里，存在多元的文化視角，是名副其實的信息資源庫，是價值觀教育取之不竭、用之不盡知識寶庫，同時也為大學生價值觀的形成與發(fā)展提供了更多的取向，有助于增強他們的價值選擇能力，使大學生在多元文化的相互碰撞中，鍛煉自己的智力，增強理解社會的能力。

其二，多元文化激蕩、多元思潮各領(lǐng)風騷，不僅拓寬了價值觀教育的思路，也拓展了價值觀教育的思維方式。多元文化的存在為價值觀教育提供了更多的選擇機會和價值取向，賦予價值觀教育更多的教育思路，有利于學校價值觀教育改變傳統(tǒng)的思維方式，以多元的視角來進行工作，從而使價值觀教育具有更強的說服力和更加明確的針對性，也使價值觀教育更具有活力和穩(wěn)定性。

其三，多元文化在拓展價值觀教育思維方式的同時，也容易形成多元價值評判體系，導致大學生無所適從。多元文化社會中，價值上的“一元”為“多元”的評判標準所取代，也為不同價值體系的對立提供了條件。表現(xiàn)在價值評判體系上，則是原有的傳統(tǒng)價值評判不斷受到新生的價值評判的挑戰(zhàn)。學校價值觀教育越來越不可能依靠實施簡單的價值評判，便能夠達到所謂的“共識”。結(jié)果是，價值觀教育中的原有的“一元”評判價值逐步被更新，也使得原有的控制功能不斷被削弱。

其四，多元文化為價值觀教育提供了新的發(fā)展空間，同時也容易造成價值觀教育中“價值相對主義”的形成，進而導致價值認同的危機。置身其中，價值選擇和價值比較的機會大大增多，同時容易失去明顯的文化權(quán)威和價值評判標準。所以，當紛繁復(fù)雜的各種言論、行為向?qū)W生們走進的時候，當多元文化為價值觀教育中形成恒定標準造成難度的時候，就容易導致大學生在價值觀評價和價值觀選擇上的矛盾。多元文化的沖突易導致價值沖突，沖突的多元價值觀帶給價值主體的自主選擇，又極容易使人們由于良莠難辨而出現(xiàn)困惑和迷茫，以致產(chǎn)生信仰危機。

三、大學生核心價值觀的維系

第一，發(fā)揮高校思想教育主陣地作用，宣傳主流文化，合理引導非主流文化，以維系正確的價值取向。高校要重視思想政治教育的主渠道和主陣地作用，自覺地去建構(gòu)自身所在專業(yè)的宏觀、微觀的校園文化 。對教育而言，教育工作者要堅持傳播精英文化，也要鼓勵學生在課下閱讀精英文化產(chǎn)品，以提高其文化品位。但是對大眾文化也不應(yīng)一概拒斥，要看到它存在的合理性，分析其意義和價值，重視它在促進校園文化勃興、增強學生自主精神等方面的作用，并培養(yǎng)學生對大眾文化的分析鑒別能力。對主流文化與非主流文化也應(yīng)持同樣的態(tài)度。

第二，加強毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的知識傳播，引導大學生牢固樹立中國特色社會主義共同理想，做到在理想的鼓舞下追求現(xiàn)實，在現(xiàn)實的激勵中堅持理想，以維系理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。要通過深入開展基本國情和科學發(fā)展教育，幫助大學生深入了解和掌握我國社會主義初級階段的基本國情以及要求我們要繼續(xù)堅定不移地走中國特色社會主義道路的客觀必然性。在了解新時期新階段國家發(fā)展的巨大成就，又了解我國基本國情的基礎(chǔ)上，真切感受到共產(chǎn)黨好、改革開放好和中國特色社會主義好，從而自覺地樹立中國特色社會主義共同理想，并積極熱情地為之奮斗。[5]

第三，加強思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)的知識傳播，幫助大學生樹立社會主義榮辱觀，以維系大學生社會本位與個人本位的辯證統(tǒng)一。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ) 大學生是國家的未來、民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他們的思想道德行為直接關(guān)系著社會的發(fā)展，預(yù)示著國家的前途。因此，幫助大學生樹立社會主義榮辱觀，堅持正確的價值取向，形成正確的價值追求是當前高校思想品德教育的一項重要任務(wù)。為此，就需要我們把社會主義榮辱觀作為思想道德修養(yǎng)教育的核心內(nèi)容，并以此來建構(gòu)教學體系，豐富教學手段，創(chuàng)新教學方法，以增強大學生價值觀教育的實效性。

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