基于教育史與原理結合探討百年教科書文化發(fā)展邏輯的佳作 ——《近代國文教育文化史論》評介

任何教育問題，歸根結底都是文化問題，也是對待文化的基本態(tài)度問題。中國近代語文的教育歷程與傳統(tǒng)文化在裂變中的傳承是同一過程，語文對現(xiàn)代性的追求印證在百年語文教科書中，則是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明不斷揚棄、詮釋、選擇和追求的過程。只有既對教育與文化有理性思考，又對中國語文歷史有深入研究的學者，才會選取這一特殊歷史時段，在教育與文化的纏繞、交融中，以對文化的選擇為研究視角，挖掘其在語文教材文化建設歷程中表現(xiàn)出的復雜、多變、奮進、掙扎的螺旋上升實況，在現(xiàn)實與傳統(tǒng)的邏輯辯證中挖掘驚人的歷史印記。這一范疇的研究對于傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化具有重大意義?！督鷩慕逃幕氛摗芬越鐣幕冞w為研究背景，以近代國文教育、國文課程、國文教科書等內(nèi)容為研究對象，以傳統(tǒng)文化的選擇趨向為研究主線，將近代語文教育的基本問題、近代社會的歷史文化問題進行有機整合、相互詮釋與印證，并最終作用在語文教育的對象之上。《近代國文教育文化史論》主要探討了語文教育中怎樣選擇傳統(tǒng)文化，選擇什么樣的傳統(tǒng)文化，如何通過語文的教育價值實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向?qū)W生的轉化，從而使得學生成為真正文化意義上的中國人……這些問題成為這部書研究的初衷和歸宿。由西安文理學院副教授、教育學博士吳婷婷完成的這部26萬字的《近代國文教育文化史論》，最近由人民出版社出版。統(tǒng)觀全書內(nèi)容，有這樣幾個鮮明的特點：

首先是研究思路與視角獨特。中華民族語文教育的文化變遷圖景應當以一百年為基本研究視野，而且至少跨越這個年限才能夠較為客觀、全面、科學地研究中國語文教育的樣態(tài)，并通過總結其歷史的規(guī)律性問題，資鑒于當代語文的教改實踐，為未來語文學科的發(fā)展提供參照，累積歷史經(jīng)驗，描繪較可靠的價值判斷，提供可作為當代借鑒的社會愿景。而且，中國近代百年的語文教育建設與近代中國社會的思想變革、發(fā)展歷程相統(tǒng)一，是在進步人士的文化反省與文化自覺的過程中建構的?；谶@些認識，作者力圖站在歷史的高度，從理論的客觀性上把握全書的整體格局，從當代語文教科書研究的問題出發(fā)，將歷史文化、課程變遷、教科書發(fā)展三個問題進行了動態(tài)研究。縱觀近年來學者對教科書的關注與研究，大都著眼于教科書的整體，其研究范式更多的是教科書本身，較少運用教育學原理、教育史等理論進行分類別、分學科的闡釋。作者突破了以往研究著眼于宏觀描述的局限，將大量的研究論述構建于豐富扎實的原生態(tài)史料的解讀探究之上，將文化發(fā)展的歷史置于整個社會教育變革的視角之內(nèi)，使得教育、文化、歷史在語文學科的發(fā)展變革中被立體、生動地聯(lián)系成一個相互制約、相互作用的整體，使得微觀探討與宏觀描述有機結合并相互佐證，超越了就文化歷史談文化變遷的單項思維模式，較為全面清晰地展示了近代百年來的中學國文教科書到現(xiàn)代語文教科書、近代國文教育到現(xiàn)代語文教育的發(fā)展脈絡。因此，該研究更生動有效，更富于借鑒價值。

其次是研究結論具有創(chuàng)見價值。研究語文教育中歷史與文化的動態(tài)圖景，目的在于找到百年間沉淀至今的文化核心價值，以期不斷豐富、發(fā)展并最終作用于學生的發(fā)展之上。百年語文的教育歷程告訴我們，語文教育的目的是不斷開發(fā)學生的心智，構建其理性，使受教育者更具人文性，并對生活具備形而上的思辨能力。作者通過綜合分析清末、民國時期的社會文化背景、典型的教科書內(nèi)容、特定的課程模式，得出了傳統(tǒng)文化自清末到民國時期從“拘囿于中體西用的文化價值選擇框架”到“破除中體西用的文化價值選擇框架”，再到現(xiàn)代社會“質(zhì)疑并探索中西博弈的文化選擇框架”，及“未來真正的語文教育、教科書及語文課程，應該是兼容多元文化卻又凝聚民族之魂的文化價值趨向的多元融合”的重要結論。作者對中國近代社會的關注始于對當代社會文化問題的反思，而找尋歷史中的經(jīng)驗和教訓是研究者的樸實初衷。在人類價值觀與現(xiàn)實世界中，科學的理念貫穿始終，無論是自然科學抑或是人文科學，二者并非割裂，但是在文化的選擇上，更傾向于“物”還是“人”則構成了二者的根本差別。傳統(tǒng)文化的浸漫式教育貫穿語文教育的始終，好的語文教育就在于能將傳承至今的文化精髓貫穿于文本之中，轉化到學生身上，而不會輕易被“時尚”所左右。經(jīng)典給予后人的是一種敏感性、同情心的“洞見”和“神我兩忘”的觸動，它印證著當下的生活，卻又穿越了時空，雖使人們駐足于文本，但卻能引發(fā)不同時代思想的共鳴。所以，若要使這種對優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)典辨析與洞見的學問得以傳承，必須依靠這樣一種既源自歷史又指向未來的文化，從而達成傳統(tǒng)的精神文明與現(xiàn)代的知識教育的契合。談起教育的價值，有人更多的是將其放在“器物之用”的層面上考量，而人文價值的標準是從“器物層面”到“文化層面”再深入到“精神思想”內(nèi)核的認識深化過程，同時，這也正是本國母語文化和教育得以保存、傳承與發(fā)展的歷史過程。多元價值與文化更是如此，它提供了現(xiàn)實世界的各種可能性，告訴人們個人成功在標準上的差異以及思維方式、生活方式的多樣路徑與選擇。直面多元，怎樣傳承優(yōu)秀的文化與歷史傳統(tǒng)？培養(yǎng)具有怎樣德性的公民？如何使得中華民族的語文教育既能以學生為中心卻又高于學生？這些都源于百年語文教育的歷史啟示，也是語文改革思考的永恒主題之一。

最后是為當代教科書研究做了有益的探索。從清末到民國這百年中，中國從政治到文化無不經(jīng)歷著“顛簸起伏”，無不纏繞著“文化選擇”，無不演繹著“教育變革”。傳統(tǒng)文化問題、語文教育及其教科書等問題也經(jīng)歷著從無到有、從有到變、從舊到新的更迭，從而成為現(xiàn)代社會、教育與文化的一面史鏡。在這一尚科學、求富強、倡文明的歷程中，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了延續(xù)千年都不曾有過的、來自異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)。正如蔣仲仁所言：“語文教育有些新問題，一查歷史，古已有之，原來是老問題……今天的語文教育不是從零開始。”教科書作為社會文化的基本載體，一方面記錄著不同時期的文明，一方面又在文明的不斷演進中見證、詮釋著文明本身?，F(xiàn)代語文教科書發(fā)端于清末的國文教科書，如1908年吳曾褀主編的《國文教科書》；成長于民國時期新文化革新中的國文教科書，如1935年葉圣陶編的《國文百八課》；定型于新中國成立后編制的語文教科書。然而，教科書無論從內(nèi)容到形式如何變化，其價值取向在中西方交鋒中如何變換，其內(nèi)部總有一以貫之的核心邏輯與精神思想，這一核心邏輯與精神思想就是延續(xù)千年的中華傳統(tǒng)文化?；谶@種認識，作者還對現(xiàn)代語文教科書發(fā)展的方向進行了思考，指出近代中國深重的歷史災難使得中華民族在思考救亡圖存道路的同時，對自身文化也進行了徹底的反思和批判。近代社會對科學的崇尚使得呈現(xiàn)在教科書中的科學性經(jīng)歷了以下歷程：從清末時期的“科學化嘗試”到民國時期的“科學化突破”，再到現(xiàn)代的“在科學與人文、實用與審美、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡”。這一歷程指出了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是目前和今后很長一段時期內(nèi)貫穿在語文教科書中的恒常主題，兼容多元文化價值且凝結民族之魂是未來語文教科書發(fā)展的方向。因此，從傳統(tǒng)文化選擇的視角切入語文學科的發(fā)展與教科書的研究，不僅能為從事教材編制、課程開發(fā)的研究者積累經(jīng)驗，也可為當前文化自信指導下的中華傳統(tǒng)文化的相關問題研究給予一定的參考和借鑒。

吳博士大學學的是中文專業(yè)，成長在教育學領域，這樣的經(jīng)歷使得她對中國與西方、文化與教育、科學與人文、歷史與哲學等都有較為廣泛地涉獵。她雖溫和靦腆，卻敏毅執(zhí)著，能耐得住寂寞而終日與古書相伴，在歷時五年的寫作過程中通讀并翻譯了幾十冊沒有句讀、繁體原版的中國近代國文教科書，搜集了大量一手的研究資料；她積極進取，追求完美，在畢業(yè)后的三年中一直不斷補充著作內(nèi)容，修正表述方式，推敲思想意義。2017年，吳博士作為教育部青年骨干教師訪問學者，在北京大學教育學院進修，促使她進一步深化教育學原理的學習，并對本書的修改進行了跨學科的嘗試，力圖將語文課程論、教育史和教育學原理進行相互結合與詮釋，努力將最新的學科動態(tài)展示出來，這些努力和嘗試在成書后的內(nèi)容中得到很好的體現(xiàn)。經(jīng)過幾年不懈地創(chuàng)作、增補、修改和完善，這部源于其博士學位論文又不止于此的著作終于付梓了。我們在字里行間都可感受到一位新時期女性在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的撞擊中從容和堅守的姿態(tài)，也可看到一位對中國傳統(tǒng)文化飽含深情熱愛又習得先進的中西方教育學理論的女性形象。相信吳婷婷博士的這部專著會得到廣泛認可和歡迎。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://www.12-baidu.cn/w/xf/26540.html