理性思維能力的提高與良好人格的養(yǎng)成的重要意義

理性（Reason）一詞最早起源于希臘語(yǔ)邏各斯（λόγος，logos）。在哲學(xué)中，理性是指人類(lèi)能夠運(yùn)用理智的能力。相對(duì)于感性的概念，它通常指人類(lèi)在審慎思考后，以推理方式推導(dǎo)出結(jié)論的這種思考方式。理性思維是人類(lèi)思維能力的一極，也是良好人格形成中不可或缺的一環(huán)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)生處于人格塑造的關(guān)鍵期。利用理性的力量，重視大學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，對(duì)于幫助當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成良好人格具有重要意義。

一、理性思維是良好人格的養(yǎng)成的重要標(biāo)志

1784年康德發(fā)表《什么是啟蒙》一文。文中他論斷：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加于自己的了?！?nbsp;①據(jù)此，這位被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“黑暗時(shí)代之救世主”的老人大聲疾呼：“Sapere aude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智……” ②

人格是對(duì)一個(gè)個(gè)體進(jìn)行評(píng)價(jià)的綜合指標(biāo), 也是社會(huì)化成熟與否的標(biāo)志。人格養(yǎng)成應(yīng)以社會(huì)需求為準(zhǔn)則。目前由于各種社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生所身處環(huán)境的復(fù)雜性及其對(duì)人格養(yǎng)成的復(fù)雜影響是空前的。對(duì)此必須有所回應(yīng)，正是當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體面臨的最嚴(yán)峻迫切現(xiàn)實(shí)。

二、文理分科背景下當(dāng)代大學(xué)生的思維特征

“按大學(xué)科分類(lèi), 學(xué)科可歸納為理科與文科, 這相應(yīng)地與抽象邏輯思維和形象邏輯思維、認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知緊密地聯(lián)系著。一般說(shuō)來(lái), 理科的學(xué)科能力, 更多地要與抽象邏輯思維, 與認(rèn)知相聯(lián)系; 文科的學(xué)科能力, 更多地與形象邏輯思維, 與社會(huì)認(rèn)知相聯(lián)系。” ③文理分科是當(dāng)代中國(guó)高等教育的大背景。針對(duì)大學(xué)生個(gè)體而言，無(wú)論文科生還是理科生，都需要在分科制度的影響下面對(duì)各自的理性思維的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

以理科生為例，其理科能力, 特別是數(shù)學(xué)能力, 主要地與抽象邏輯思維聯(lián)系著。抽象邏輯思維是撇開(kāi)具體事物, 運(yùn)用概念進(jìn)行的思維; 是通過(guò)假設(shè)進(jìn)行的思維, 使思維者按照提出問(wèn)題、明確問(wèn)題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)的途徑, 經(jīng)過(guò)一系列的抽象概括過(guò)程, 以實(shí)現(xiàn)課題的目的。

再以文科生為例，其文科能力,特別是文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的學(xué)科能力,主要地與形象邏輯思維聯(lián)系著。文學(xué)、藝術(shù)學(xué)科能力的發(fā)展, 更多地體現(xiàn)出想象力的發(fā)展。想象的發(fā)展, 當(dāng)然是形象思維發(fā)展的過(guò)程；想象的結(jié)果,往往也就是形象思維的結(jié)果。想象和形象思維很難從本質(zhì)上去分清界限。形象邏輯思維的活動(dòng),有著抽象思維參與, 從而使形象邏輯思維能作為一種具有必然性和普遍性的完全獨(dú)立的思維活動(dòng)。

三、不同學(xué)科學(xué)生的思維缺陷以及理性思維相應(yīng)的補(bǔ)益

在這種分科背景下成長(zhǎng)起來(lái)的理科生的主要困難在于：抽象思維邏輯訓(xùn)練強(qiáng)化了他們面對(duì)科研學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)的反應(yīng)模式，同時(shí)忽略了社會(huì)認(rèn)知環(huán)節(jié)的提高和豐富。很多理工科大學(xué)生，面對(duì)科研問(wèn)題時(shí)極富理性思維素養(yǎng)，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題井井有條；但在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活包括人際交往等方面的問(wèn)題時(shí)，卻表現(xiàn)出一種心智上的昏亂。

另一方面，文科生的主要困難在于：在其成長(zhǎng)過(guò)程中，理性思維訓(xùn)練嚴(yán)重不足，形象思維片面發(fā)展。很多文科包括藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在文藝創(chuàng)作時(shí)想象力極大迸發(fā)，但缺乏理性知識(shí)和邏輯思維的支撐，往往反應(yīng)出一種知識(shí)和邏輯層面的不足。

以上兩種情形對(duì)于人格養(yǎng)成而言，均非理想情況。理性應(yīng)該是認(rèn)知意義上和人性意義上的理性，是人的一種能力, 其運(yùn)行是主體的思維功能,其結(jié)果是思維著的主體對(duì)外部存在的理智審定。理性“是最高層次的理智，但還沒(méi)有訴諸行動(dòng), 還沒(méi)有對(duì)外部世界發(fā)生作用，還是思想范圍內(nèi)的東西?！雹?/p>

因此，理想的情況應(yīng)該是：文科生在擅長(zhǎng)形象思維的同時(shí)，也擅長(zhǎng)用理性思維篩選、接納知識(shí)，以邏輯的觀(guān)點(diǎn)看待事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理性照亮生活的啟蒙目標(biāo)；理科生能夠繼續(xù)用理性思維解決科學(xué)問(wèn)題，同時(shí)克服理性思維的應(yīng)用局限，將其拓展到社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域，成就真正的科學(xué)思維。

誠(chéng)如C.P.斯諾所言：“西方社會(huì)的智力生活已日蓋分裂為兩個(gè)極端的集團(tuán)"一極是文學(xué)知識(shí)分子,另一極是科學(xué)家,,從柏林頓館到南肯辛頓或切爾西就像是橫渡了一個(gè)海洋……我們需要一種共有文化,科學(xué)是其中不可缺少的一部分,理解應(yīng)成為20世紀(jì)普通文化的一部分” ⑤。今天，一種非常近似于斯諾所論斷的“兩種文化”的模式已經(jīng)在中國(guó)高等教育中凸顯了自身的一系列缺陷，而理性思維能力的提高正有助于治愈這種缺陷和裂痕。因此，無(wú)論對(duì)于文科大學(xué)生還是理工科大學(xué)生，理性思維的提高對(duì)于良好人格的養(yǎng)成都有著不可替代的重要意義。

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