電影咖啡館、沙龍、俱樂部與公共領(lǐng)域的建構(gòu)

一、咖啡館、沙龍與公共領(lǐng)域

   “公共領(lǐng)域”作為一個(gè)獨(dú)立的理論概念和理論話語是由德國(guó)思想家漢娜.阿倫特首先提出來的，爾后經(jīng)法蘭克福學(xué)派的第二代領(lǐng)軍旗手尤爾根.哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中系統(tǒng)論述之后才確立下來的。漢娜.阿倫特所說的公共領(lǐng)域是指作為行動(dòng)(action)實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，是人們一個(gè)平等對(duì)話、參與行動(dòng)的政治空間。按照哈貝馬斯分析：資產(chǎn)公共領(lǐng)域發(fā)端于十八世紀(jì)西歐的法國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，是隨著沙龍、咖啡館等各種可供公眾自由交流思想的空間。在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》書中哈貝馬斯指出“所謂公共領(lǐng)域，我們首先意指我的社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成，公共領(lǐng)域原則上向所有公民開放。公共領(lǐng)域的一部分由各種對(duì)話構(gòu)成，在這些對(duì)話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾?！?/p>

   而電影作為一種公共領(lǐng)域，在目前國(guó)內(nèi)更多指涉的是藝術(shù)美學(xué)與商業(yè)市場(chǎng)價(jià)值層面的綜合考量，當(dāng)電影咖啡館、沙龍、俱樂部在世界各個(gè)角落應(yīng)運(yùn)而生時(shí)，哈貝馬斯所強(qiáng)調(diào)的公共領(lǐng)域的“對(duì)話性”與“空間性”在此場(chǎng)所中又得到了理論依據(jù)與事實(shí)性再一次佐證。在電影咖啡館、沙龍與電影俱樂部場(chǎng)所內(nèi)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與平等性、自由性，重視觀眾的輿論話語權(quán)與表達(dá)，組織影迷對(duì)電影熱門議題進(jìn)行理性的辯論。它不同于大眾傳播語境下的電影院放映模式，具有一定的私密性，屬于是半公開性質(zhì)。

二、放映場(chǎng)所與建構(gòu)社會(huì)公眾

   上世紀(jì)八九十年代，改革開放逐步改變了人們的文化娛樂生活，盜版光碟的數(shù)量與日俱增，DV手持拍攝走進(jìn)迷影人的生活，民間影像記錄的風(fēng)潮開始蔓延。迷影人的個(gè)人意識(shí)的逐漸覺醒，由于影像音像資料緊張，基于分享、交流、傳播的目的，他們紛紛聚集在一起成立了迷影團(tuán)體或組織，分散在各大城市其中包括：北京實(shí)踐社、上海DV自由電影拍攝團(tuán)體、杭州小眾電影會(huì)、廣州緣影會(huì)、復(fù)旦視覺云影社、電影公社等等。在民間，電影沙龍沒有固定的場(chǎng)所，多與咖啡館、獨(dú)立書店、藝術(shù)空間、大學(xué)等場(chǎng)地方合作。舉辦的時(shí)間也不固定，受到政府意識(shí)、商業(yè)活動(dòng)、組織者等眾多因素的影響。從傳播的角度看，與電影院宣傳發(fā)行、統(tǒng)一售票、提供場(chǎng)館、組織觀看的形式截然不同。

   一般來說，電影咖啡館、沙龍、俱樂部放映的電影類型都較為小眾化、專業(yè)化，對(duì)于地點(diǎn)電影、獨(dú)立電影、實(shí)驗(yàn)短片、藝術(shù)電影有著天然的癡迷與信仰。有的電影迷影組織在每周專門放映歐洲黑幫影片、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影、早期歐洲先鋒派實(shí)驗(yàn)電影、意大利現(xiàn)實(shí)主義電影等，有的甚至通過各種渠道專門放映老膠片電影，在特定的紀(jì)念日放映專場(chǎng)電影，比如舉辦導(dǎo)演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基、伍迪·艾倫、希區(qū)柯克、英格瑪·伯格曼、陳凱歌、賈樟柯、王小帥、明星張國(guó)榮電影系列影展。排斥主流熱門商業(yè)電影成為了他們的共識(shí)，當(dāng)然并非因?yàn)榘鏅?quán)的原因。

   在電影咖啡館、沙龍俱樂部中，獨(dú)立社團(tuán)將不同年齡、階層的普通受眾集合在一起，觀看電影，組織各種沙龍活動(dòng)，討論電影，發(fā)表意見，經(jīng)過公眾討論從而達(dá)成共識(shí)。電影咖啡館、沙龍、俱樂部已經(jīng)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單電影放映的地理空間，而且還形成一個(gè)公共領(lǐng)域?！八麄兂丝措娪皶r(shí)有身體的接近或接觸之外，還在之前和之后形成精神的聯(lián)系，共享了一個(gè)思想或愿望。一部?jī)?yōu)秀的影片在傳播中應(yīng)該起到的，正是把大眾不僅建構(gòu)為受眾，更建構(gòu)為社會(huì)公眾的作用?！痹谶@個(gè)地理空間中，他們?cè)谛蕾p電影的同時(shí)，表達(dá)個(gè)人思想交流各種意見。在批評(píng)與輿論的過程中，觀影受眾通過交流意見和辯論，形成了某種精神的聯(lián)系。這種電影傳播放映的過程，使得受眾擁有了一個(gè)共同的身份，擁有一個(gè)群體公共意識(shí)。

三、主體特征與迷影文化部落

   進(jìn)入電影咖啡、沙龍、俱樂部的主體具有如下特征，其一，是具有獨(dú)立意識(shí)和自由平等的權(quán)利，能夠就社會(huì)公共議題展開理性辯論的個(gè)體。作為公共領(lǐng)域主體的公眾是沒有身份、地位、階層、種族的限制，每個(gè)加入電影話題討論的“私人”能較自由進(jìn)入這一場(chǎng)所，都有權(quán)利平等發(fā)表自己獨(dú)立的見解，它們產(chǎn)生碰撞和達(dá)成統(tǒng)一意見。其二，哈貝馬斯所謂的公眾是進(jìn)入公共領(lǐng)域的個(gè)人，運(yùn)用公開的理性，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行批判性的討論。主體并非一個(gè)被動(dòng)接受觀點(diǎn)的看客，而是一個(gè)參與者，就影視形象、電影明星、社會(huì)公共話題進(jìn)行討論和交流的語言行動(dòng)者。這與大眾傳播語境下的電影院傳播模式截然不同，在電影院觀眾很少有機(jī)會(huì)發(fā)表意見，影院嚴(yán)格上被禁止發(fā)聲的?？赐觌娪熬土ⅠR離場(chǎng)，回歸大眾生活。觀看電影的儀式隨著電影結(jié)束而終止。但公共領(lǐng)域是一個(gè)以形成輿論和共識(shí)為形式的批評(píng)領(lǐng)域，每一個(gè)迷影人或者電影愛好者，作為公眾的個(gè)人，同時(shí)又是具有不同觀念的私人，從各自所理解的公共利益出發(fā)，對(duì)電影、對(duì)電影藝術(shù)進(jìn)行批評(píng)，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行公開的討論和爭(zhēng)辯，最后在公共交往和批評(píng)的基礎(chǔ)上，形成公共輿論。

   相對(duì)于官方的電影藝術(shù)節(jié)而言，電影咖啡館、沙龍、俱樂部的成立和影展活動(dòng)的開展舉步維艱，組織者沒有穩(wěn)定的資金收入，他們是沒有嚴(yán)格的組織紀(jì)律和管理?xiàng)l例。作為迷影人，他們因?yàn)閻酆秒娪岸奂谝黄穑覍さ揭环N社會(huì)群體歸屬感，形成一種迷影文化或電影文化精神。電影沙龍、俱樂部社團(tuán)淡化了個(gè)體之間身份地位、民族觀念、社會(huì)階層的隔閡，將每個(gè)自主加入進(jìn)來的成員集合在一起產(chǎn)生了一種群體歸屬感，建構(gòu)了城市的文化部落空間。

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