古裝傳記題材電視劇的文化傳播力解析

大眾傳媒一直被視為當(dāng)代語境下進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播的有效路徑，但大眾傳媒的勃興并不必然與國家層面倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓相符。究其原因，一方面是中國傳統(tǒng)文化距離久遠(yuǎn)、源流復(fù)雜、核心要義頗具“只可意會(huì)不可言傳”性，另一方面是在商業(yè)利益、大眾品味等多重要素影響下，傳統(tǒng)文化的媒介表達(dá)受到了多種限制。

電視劇作為重要的大眾文化產(chǎn)品樣態(tài)，近年來不斷從傳統(tǒng)文化中挖掘創(chuàng)作資源，古裝傳記題材電視劇在整個(gè)市場(chǎng)上的比例不斷上揚(yáng)。特別是2015-2016年以來，《羋月傳》、《瑯玡榜》《女醫(yī)明妃傳》等代表性劇作的傳播熱度和影響力持續(xù)發(fā)酵，而《贏天下》《那年花開月正圓》等新劇也逐步投入制作中。本文以近年來部分代表性劇作為例，分析其影視敘事的特征和文化傳播的效果，并就進(jìn)一步提升古裝傳記題材電視劇的文化傳播力給出建設(shè)性意見。

一、古裝傳記題材電視劇熱播的背后：解構(gòu)式傳播與初步的文化自覺

2012年首播的《甄嬛傳》收視高企，甚至一度打入美國市場(chǎng)，打開了古裝傳記題材電視劇的市場(chǎng)熱度。該劇改編自流瀲紫所著同名小說，主要講述甄嬛從一個(gè)不諳世事的單純少女成長為一個(gè)善于權(quán)謀的深宮婦人的故事。全劇精于人物塑造，甄嬛、皇后、華妃等眾多角色金句頻出，勾心斗角的戲碼橋段暗合了現(xiàn)代“辦公室政治”“職場(chǎng)人生”光鮮背后的艱辛，產(chǎn)生了“真實(shí)的人性”加“場(chǎng)景的移植”這樣一種觀感體驗(yàn)；觀眾看劇得到了自我解嘲與娛樂心理的雙重釋放，相關(guān)的金句、表情包更隨著不同平臺(tái)多次播放成為流行熱點(diǎn)。在此傳播過程中，《甄嬛傳》既不是對(duì)歷史人物與事件展開純粹的夸張、戲謔，也非歷史正劇那般人物性格定于一尊、帶有濃濃的說教味道，從而在歷史正劇與穿越戲說兩大類別之外，形成了一種新的敘事風(fēng)格，即消費(fèi)、解構(gòu)古代人物以獲得現(xiàn)代的情感共鳴，借古諷今、借古喻今的一種傳播效應(yīng)得以建構(gòu)。《瑯玡榜》《羋月傳》《女醫(yī)明妃傳》復(fù)刻了這樣一種解構(gòu)傳奇的制作思路，深入展現(xiàn)大時(shí)代背景下的人物、命運(yùn)、人性與成長，并注重在電視頻道、網(wǎng)絡(luò)視頻、社交媒體等多個(gè)平臺(tái)上同步塑造口碑，使得這種解構(gòu)式傳播的影響力不斷擴(kuò)散開來。

費(fèi)孝通指出：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在當(dāng)今多元文化的世界里確立自己的位置?！痹凇敖鈽?gòu)式”傳播的影視敘事共性背后，古裝傳記題材電視劇更對(duì)應(yīng)了一種文化自覺。從選材上看，《瑯玡榜》《羋月傳》《女醫(yī)明妃傳》盡管屬于架空真實(shí)歷史的虛構(gòu)類劇作，但敘事背景分別與南梁王朝、春秋戰(zhàn)國、明朝密切相關(guān)，其主人公都有基本對(duì)應(yīng)的歷史原型，劇中所道的人情世故和故事模式也能讓一些“歷史粉”津津樂道。這種“一個(gè)人物串起一個(gè)時(shí)代”的編劇思路體現(xiàn)了一種樸素的文化自覺，即從本民族文化傳統(tǒng)中選材、貼近本民族文明發(fā)展過程的一種“文化自覺”。跳出《甄嬛傳》的宮斗，《瑯玡榜》凸顯權(quán)謀、朝堂、復(fù)仇、勵(lì)志，《羋月傳》講述群雄逐鹿背景下的女性成長傳奇，《女醫(yī)明妃傳》聚焦于古代的醫(yī)女制度，分別從不同側(cè)面突破了狹隘的傳統(tǒng)文化視角，敘事視角更為宏大、敘事角度更為多元，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)生活的交融，“文化自覺”的層次可謂逐步提升。

傳統(tǒng)文化本身是兼具歷史與當(dāng)代價(jià)值的文化源流。不少學(xué)者都意識(shí)到了本土文化傳統(tǒng)融入當(dāng)代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的意義，如研究跨文化傳播學(xué)者的孫英春指出，將傳統(tǒng)作為“現(xiàn)代中國”形象建構(gòu)的思想資源，才可能真實(shí)地追問、培育和弘揚(yáng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新的文化本位和民族精神，煥發(fā)中華民族的凝聚力、意志力和生命力。①在工業(yè)文明和消費(fèi)社會(huì)的大背景下，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀要素逐漸遠(yuǎn)離普通民眾，但從上文所列劇目的基本情況來看，在影視劇中植入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力、想象力以及“講故事的能力”得到了較大的提升，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺正有效回歸。

二、內(nèi)生性文化價(jià)值的消解與傳承：古裝傳記題材電視劇的文化傳播取向分析

有學(xué)者就習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的新觀點(diǎn)新論斷進(jìn)行了深入分析，指出其內(nèi)涵豐厚、思想深邃、意義深遠(yuǎn)，形成了中國特色的傳統(tǒng)文化觀。這一傳統(tǒng)文化觀將中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)和發(fā)展走向梳理如下——“中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期”，并在發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了儒學(xué)主導(dǎo)、與釋道等諸家學(xué)說“和而不同”的包容態(tài)度，呈現(xiàn)出“順時(shí)而生”“與時(shí)遷移”的長久生命力，體現(xiàn)出“經(jīng)世致用”、“知行合一”的實(shí)踐向度。②從影視制作角度如何觸及傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，是創(chuàng)作者必須化解的難題。孫英春指出，在21世紀(jì)的今天，中國面臨的歷史性轉(zhuǎn)型和西方文化的滲透動(dòng)搖著人們對(duì)于傳統(tǒng)的心態(tài)，讓人們搖擺于自信與自卑、躁動(dòng)與謹(jǐn)慎之間。后果之一，就是人們沒有勇氣去深度挖掘傳統(tǒng)的生命力。③這一問題在本文所探討的代表性劇作中也都不同程度地存在著，大致可以歸納為文化價(jià)值趨于消解或趨于傳承這兩種不同的傳播取向。

趨于消解——《羋月傳》、《女醫(yī)明妃傳》以女性視角切入，分別表現(xiàn)古代不同時(shí)期政治風(fēng)云變幻下女性角色的艱難成長。然而，兩劇中女政治家、女醫(yī)生這樣具有強(qiáng)烈現(xiàn)代精英、專業(yè)視角的角色設(shè)定并沒有得到十分有力的劇情支撐，情感與命運(yùn)的糾葛仍然占據(jù)敘事主線。同時(shí)，兩劇對(duì)于部分知名歷史人物原型較為天馬行空的組合嫁接、對(duì)歷史人物的思想文化內(nèi)涵欠缺精準(zhǔn)的把握等硬傷也使得相關(guān)劇集整體上更加偏離原本的主題設(shè)定，更易被受眾解讀為“換一個(gè)時(shí)空”的言情套路。如此一來，傳受雙方之間“編碼”與“解碼”的偏差與矛盾不可避免，“解構(gòu)式傳播”停留在一種較低層次的敘事背景的強(qiáng)化，而不能引領(lǐng)受眾將注意力轉(zhuǎn)向?qū)εc傳統(tǒng)文化相關(guān)的時(shí)代、人物、思想、制度、審美、價(jià)值觀等的深入思考，藉由影視傳播促成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值傳播的傳播效果從而趨于消解。

相較之下，《瑯玡榜》以主角的謀士身份串聯(lián)起朝堂、江湖之爭，政權(quán)更迭、外來民族融合、玄學(xué)興起、隱士成為風(fēng)尚……極富民族意蘊(yùn)的文化要素和文化精神在《瑯玡榜》中得到了較為充分的展示；傳播內(nèi)容與受眾接受心理之間形成了更好的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有效地激發(fā)了觀眾持久而深入的關(guān)注。國內(nèi)年輕觀眾在訪談中表示，劇中扮演“謀士”的主角在郊外的亭子送別一位儒家大師的場(chǎng)景就是從小腦海里“長亭外、古道旁、芳草碧連天”的生動(dòng)再現(xiàn)；根據(jù)情節(jié)和不同的情緒呈現(xiàn)的品茶場(chǎng)景、為了烘托中國古代士大夫忠義精神而精心布置的服裝場(chǎng)景等，也都令網(wǎng)友覺得傳統(tǒng)文化不再生澀，很吸引人。④劇情與文化內(nèi)涵的獨(dú)到性令該劇在海外市場(chǎng)上也得到了更多的策應(yīng)——《瑯玡榜》于2014年10月13日亮相戛納電視節(jié)，海外版權(quán)迅速售出并創(chuàng)下業(yè)內(nèi)海外版權(quán)銷售高價(jià)；于2015年10月19日登陸中華TV韓國首播，反響熱烈，韓國旅行社更推出“瑯琊榜之旅”；于2015年11月9日登陸非洲最大電視展，并于2016年4月11日登陸銀河電視臺(tái)日本首播。

荀潔以《百家講壇》等節(jié)目為例，就大眾傳媒針對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播進(jìn)行了反思，認(rèn)為此類電視文化節(jié)目切合了社會(huì)大眾在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展下的精神和心靈需求，但傳統(tǒng)文化也在祛魅、走下神壇、傳媒再造的過程中變了樣，精致性、深刻性被消解。⑤與講座類電視文化節(jié)目相比，影視劇更容易跌入過度商業(yè)化、娛樂化的陷阱，導(dǎo)致傳媒再造對(duì)傳統(tǒng)文化的擠壓、扭曲更甚。同時(shí)，講座類電視文化節(jié)目的受眾群更為集中和穩(wěn)定，電視劇相對(duì)龐大而流動(dòng)性強(qiáng)的受眾群更易加劇傳播的不確定性，集體審美與個(gè)性化審美的受眾需求更難以同步滿足。這就要求創(chuàng)作方能對(duì)古裝傳記題材電視劇作為公共文化產(chǎn)品的屬性予以重視，在內(nèi)生性文化價(jià)值與大眾文化生產(chǎn)邏輯之間取得較好的平衡，才能引發(fā)更深層次的文化共鳴。

三、再造文化——從文化符號(hào)的生成到文化價(jià)值觀的輸出

對(duì)文藝生產(chǎn)創(chuàng)作者來說，充分認(rèn)識(shí)古裝傳記題材電視劇內(nèi)蘊(yùn)的文化價(jià)值觀，是促成其文化傳播的關(guān)鍵?？缥幕涣鲗W(xué)研究的鼻祖愛德華·霍爾將文化區(qū)分為強(qiáng)語境文化和弱語境文化。其中，中華文化這類有著悠久歷史積淀的文化屬于強(qiáng)語境文化，弱語境文化如在多民族多元文化的不斷沖突妥協(xié)中熔煉而成的美國文化，其保留更多的是具有普遍可接受性的文化因素。⑥古裝傳記題材電視劇承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型的“強(qiáng)語境”文化基因，通過更具普遍意義的影像語言使中國的強(qiáng)語境文化為世界所了解，特別是在其海外傳播過程中，克服強(qiáng)語境向弱語境流動(dòng)的文化折扣，使其中的文化價(jià)值觀被人了解和接受，是此類電視劇“再造文化”、實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀傳播的終極文化追求。如《甄嬛傳》后期更多展現(xiàn)人物的黑化、宣揚(yáng)復(fù)仇的快感，可以說丟棄了文藝生產(chǎn)的批判性；而《瑯玡榜》全劇洋溢的家國情懷、對(duì)不擇手段的權(quán)術(shù)的批判無疑傳遞出更為剛健正向的價(jià)值觀。正如《瑯琊榜》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)人員所言，“景致、服飾、禮儀，還只是流動(dòng)和行走在電視屏幕上的一些中國傳統(tǒng)文化符號(hào)”，“更多傳遞的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的骨肉親情、兄弟之情、赤膽忠心、匡扶正義、誠信友善等，這是中國人豐富而真實(shí)的情感世界，這樣的世界觀，也是和我們創(chuàng)作者的內(nèi)心世界相互吻合的”。 ⑦

確立了正確的文化價(jià)值觀，古裝傳記題材電視劇還必須強(qiáng)化作為文化產(chǎn)品的編碼，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵訴諸于精當(dāng)?shù)挠耙暠磉_(dá)?！读d月傳》中雖有楚、秦等國歷史風(fēng)貌、民風(fēng)民俗的展示，也有張子等角色呼應(yīng)了戰(zhàn)國時(shí)期合眾連橫的時(shí)代背景，但總的來說，對(duì)于那一重要時(shí)代背景下中華傳統(tǒng)文化的思想?yún)R流著力不夠，削弱了對(duì)于中華民族特有的文化基因和價(jià)值理念的編碼。同時(shí)，在知識(shí)更新加速、“文化反哺”愈加明顯的當(dāng)下，生產(chǎn)制作方要適時(shí)打破關(guān)于文化傳播的思維定勢(shì)、采取靈活的受眾策略，避免對(duì)受眾的過度主觀解讀——如在《瑯玡榜》中，主創(chuàng)方預(yù)估觀眾會(huì)覺得枯燥無趣，粗略帶過了“朝堂辯禮”這一本來可以成為點(diǎn)睛之筆的情節(jié)，反與觀眾的期待背道而馳。這些實(shí)例啟示我們，古裝傳記題材電視劇在促成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播上可以發(fā)揮更大的作用。唯有更加深刻全面地理解和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值；在其豐富的思想內(nèi)涵和多彩的表現(xiàn)形式之間搭建更好的聯(lián)通橋梁，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“從符號(hào)到價(jià)值”的轉(zhuǎn)向和超越；才能真正打造“深刻闡釋中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特創(chuàng)造、精神理念與時(shí)代價(jià)值”的文化產(chǎn)品，⑧實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值的公共傳播效果的穩(wěn)步提升。

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