互聯(lián)網(wǎng)＋背景下廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展

引言：一直以來，廣西地區(qū)都是一個少數(shù)民族大量聚集的地區(qū)，其當(dāng)?shù)匚幕S富而多樣，并且具有很強(qiáng)的民族特色，這一點在全國范圍內(nèi)都是非常罕見的。而在這些文化當(dāng)中，壯族織錦技藝以其獨特的文化內(nèi)涵與精妙的制作工藝而被譽(yù)為中國的“四大名錦”之一，這不僅僅是廣西地區(qū)獨具特色的織錦技術(shù)，同時也是“四大名錦”當(dāng)中唯一的少數(shù)民族織錦，具有非常強(qiáng)的少數(shù)民族文化內(nèi)涵。廣西壯族的織錦技術(shù)在成百上千年的發(fā)展過程中，早已經(jīng)被賦予了深厚的民族文化內(nèi)容，其本身在具有較強(qiáng)審美價值的同時，也有著較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究意義，一直以來通過織錦技藝的形式來對壯族文化進(jìn)行研究，也已經(jīng)成為了許多高校的研究課題?；谶@種現(xiàn)實原因，對壯族織錦展開相關(guān)研究并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)其發(fā)展已經(jīng)成為了一個非常緊迫的命題。

一、當(dāng)前壯族織錦發(fā)展所面臨的主要問題

1.忽視故事講述，缺乏品牌效應(yīng)

縱觀當(dāng)前社會上所有依靠互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳的火爆產(chǎn)品，其基本套路都是運(yùn)用故事的形式賦予產(chǎn)品以獨特的意義，通過一個故事的講述來吸引消費(fèi)者的注意力，引導(dǎo)消費(fèi)者能夠通過這樣一個故事，來獲得內(nèi)在文化上的認(rèn)同，這個時候消費(fèi)者在內(nèi)心這種認(rèn)同感的驅(qū)使下，才能夠更愿意去付錢消費(fèi)，同時這種模式下的產(chǎn)品營銷模式也能夠使得產(chǎn)品本身能夠在互聯(lián)網(wǎng)上快速傳播，以一種文化認(rèn)同的形式快速營造自己的粉絲消費(fèi)群體，從而形成品牌效應(yīng)，獲得快速且長久的發(fā)展。但是在當(dāng)前的廣西靖西地區(qū)，卻缺乏此類的產(chǎn)品內(nèi)在故事的講述，當(dāng)?shù)氐恼拖嚓P(guān)技藝傳承者基本上都將大量的精力放在了技術(shù)以及產(chǎn)品樣式的更新迭代上，這就會導(dǎo)致盡管產(chǎn)品本身非常豐富，卻在當(dāng)前的織錦市場當(dāng)中缺乏一份“獨特性”，讓消費(fèi)者更愿意去選擇自己，這是當(dāng)前織錦發(fā)展所面臨的一個重要問題。

2.傳播方式單一，受眾群體有限

酒香也怕巷子深，盡管廣西織錦有著非常獨特的制作工藝以及較高的審美價值，但是卻缺乏足夠有效的傳播宣傳途徑，來將這種織錦之美宣傳給廣大消費(fèi)者。當(dāng)前的廣西織錦仍舊是以線下展示為主要傳播方式，這種銷售途徑在以往的年份，還能夠通過旅游人群來獲得不錯的收益，但是隨著新冠疫情的反復(fù)爆發(fā)，導(dǎo)致線下旅游和購物人群都直線下滑，廣西織錦的銷量自然也有所下降。以賓陽縣壯族織錦生產(chǎn)企業(yè)的銷售金額為例，在2019年織錦的銷售額為69萬元，而到了2020年已經(jīng)下降到了8萬元，損失的銷售額高達(dá)百分之90，這就是由于缺乏足夠的線上銷路而導(dǎo)致的。而近些年來，隨著抖音，快手等短視頻平臺的崛起，大量的產(chǎn)品都已經(jīng)開始以短視頻的形式進(jìn)行宣傳與銷售，并且取得了不錯的效果，廣西織錦也不例外，也開發(fā)了自己短視頻宣傳平臺，但是在視頻的制作上卻沒有跟上網(wǎng)絡(luò)審美的大潮流，很多關(guān)于織錦的短視頻都是以傳統(tǒng)制作場景為主要內(nèi)容的，這些內(nèi)容在當(dāng)前快餐化的時代當(dāng)中是缺乏足夠的吸引力的，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)審美潮流，都是以美女美男“花樣變裝”等形式為主題的，關(guān)于此類的視頻都能夠獲得非常高的點擊量，但是廣西當(dāng)?shù)氐目楀\制造企業(yè)卻缺乏這方面的考量，因此自然也就很難吸引到足夠的消費(fèi)群體。

3.缺乏融合意識，限制織錦發(fā)展

廣西當(dāng)?shù)卣仨氁庾R到的一點是，織錦的宣傳并不僅僅要局限于“穿”本身，織錦的主要特點在于其獨一無二的花紋圖案，以及這些圖案背后所代表的文化故事，這才是織錦在互聯(lián)網(wǎng)時代真正的競爭力所在。縱觀當(dāng)今社會，大量的文創(chuàng)產(chǎn)品都是通過“跨界合作”的方式來進(jìn)行自我宣傳與發(fā)展的，例如，很多少數(shù)民族的服飾會和一些鞋包品牌企業(yè)展開合作，制作相關(guān)的“聯(lián)名”產(chǎn)品，或者將原本用于穿著的衣物和床單，燈罩進(jìn)行結(jié)合，從而很大程度上拓寬了產(chǎn)品的銷路，使得產(chǎn)品銷售有了更大的可能。廣西織錦也同樣可以借鑒此類銷售策略，但是在實際宣傳銷售過程當(dāng)中，當(dāng)?shù)卣畢s缺乏這方面的考量，盡管當(dāng)?shù)匾矅L試過將織錦圖案與圍巾，茶杯等小產(chǎn)品進(jìn)行有限的融合創(chuàng)作，但是在創(chuàng)新程度上卻一直不溫不火，一直局限于當(dāng)?shù)氐囊恍┢放坪褪袌?，缺乏一個宣傳的“爆點”，來大范圍的在互聯(lián)網(wǎng)上形成一種廣西織錦潮流。因此，當(dāng)?shù)剡€需要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的潮流，去尋找符合社會發(fā)展潮流的產(chǎn)品樣式，并使其與織錦進(jìn)行融合，從而促進(jìn)廣西織錦的進(jìn)一步發(fā)展。

二、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展織錦技藝的主要優(yōu)勢

在當(dāng)今的信息社會背景下，任何一種產(chǎn)品的營銷都離不開品牌文化營造以及周邊文化輔助，對于廣西織錦這種有著深厚文化內(nèi)涵以及豐富圖案樣式，兼具實用性與裝飾性的產(chǎn)品而言更是如此。縱觀當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中與其類似的產(chǎn)品，其基本套路都是一種“劃分小圈”的方式來進(jìn)行受眾人群以及品牌文化營造的，通過分析目標(biāo)人群的喜好，然后根據(jù)這部分的特點進(jìn)行品牌的自我包裝，然后用短視頻，網(wǎng)絡(luò)文案等方式進(jìn)行宣傳，營造出自己的品牌文化圈子，在有了固定的消費(fèi)人群之后，就可以獲得較為固定的經(jīng)濟(jì)效益，從而為品牌的進(jìn)一步發(fā)展提供助力。因此，本文將主要從網(wǎng)絡(luò)的角度出發(fā)，分析廣西織錦在文化構(gòu)建與品牌營銷這兩方面的主要優(yōu)勢，為后續(xù)相關(guān)的銷售策略提供一定的指導(dǎo)。

1.廣西織錦的文化內(nèi)涵

廣西織錦作為一種存在了近千年的傳統(tǒng)紡織工藝，其本身就蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，每一種圖案樣式都代表著不同的寓意，賦予了每一件織錦以獨特的意義。在廣西織錦的圖案樣式當(dāng)中，有傳統(tǒng)的一些花，鳥，魚獸等圖案，也有一些以字為主要內(nèi)容的圖案，如“壽”，“萬”，“雙喜”等。這些不同的圖案樣式都是當(dāng)?shù)厝嗣駥ψ陨砩钜约拔幕囊环N反映，例如以鳳凰為圖案的作品，在先秦時期，廣西地區(qū)離“玄鳥”文化的發(fā)源地——楚國非常近，因此在自身的文化當(dāng)中也有很多關(guān)于玄鳥，即鳳凰的文化要素，象征了人們對美好生活的向往，就如同那鳳凰一飛沖天一般。除了這些基本的圖案文化以外，還有一些和廣西壯錦相關(guān)的文化作品，也是進(jìn)行自我宣傳的點，如上個世紀(jì)我國的一部動畫電影——《一幅壯錦》，就講述了廣西壯族地區(qū)一戶人家和一幅優(yōu)美壯錦的故事，其中包含了家庭，愛情以及人性等多種要素，都是進(jìn)行本土織錦宣傳所能夠依仗的重要的點。

2.廣西織錦的品牌創(chuàng)建

當(dāng)前的廣西織錦品牌，主要都是以一些本土織錦企業(yè)以及織錦傳承人為主，例如“百越織錦”，“檀湘光”，“李素英”等，并且在過去十幾年以來取得了不錯的成果，在各個國家文化宣傳平臺上都有所表現(xiàn)。例如，在2020年舉辦的“匠心筑夢——中國脫貧攻堅民間藝術(shù)作品展”展覽當(dāng)中，就有八件廣西織錦入選，其中由來賓市源馨民族傳統(tǒng)文化發(fā)展有限公司創(chuàng)作的創(chuàng)意作品“忻城壯錦民族娃娃”系列作品造型精巧，色彩絢麗多姿，是廣西壯錦與時代潮流結(jié)合發(fā)展的有力證明，也指明了今后廣西織錦發(fā)展的基本方向。盡管當(dāng)前的廣西織錦有了較大的發(fā)展，且品牌創(chuàng)建方面也取得了一定的成效，但是在順應(yīng)社會主流文化方面卻仍舊有些許的不足，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上的主流文化，主要還是以一些年輕人的審美價值取向為主，例如很多和衣織品相關(guān)的產(chǎn)品，如漢服，旗袍等，都是通過一些周邊文化產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的，比如漢服就是通過在很多國產(chǎn)動漫中不斷出現(xiàn)，才獲得了一定的粉絲群體，因此，這方面仍舊是當(dāng)前廣西織錦所需要考慮的關(guān)鍵問題。

三、互聯(lián)網(wǎng)背景下廣西織錦傳承與發(fā)展的對策

1.拓寬宣傳渠道，迎合主流審美

酒香也怕巷子深，在當(dāng)前的信息社會當(dāng)中，任何一件產(chǎn)品的火爆都離不開宣傳渠道的成功，在宣傳上必須迎合當(dāng)今社會的主流審美，才能夠在網(wǎng)絡(luò)上獲得足夠的流量，從而為產(chǎn)品打開足夠廣闊的銷路。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，應(yīng)用比較廣泛的宣傳渠道主要以抖音，快手以及b站等視頻平臺，在這樣一個平臺當(dāng)中，商家可以通過獨具特色的視頻展示，來吸引到消費(fèi)者的注意力。在抖音，快手這種短視頻平臺當(dāng)中，大部分的視頻都比較短，因此在內(nèi)容展示上要快速切入主題，主要以廣西織錦搭配俊美模特的形式來快速的抓住觀賞者的眼球，這也是當(dāng)前以上視頻平臺大部分產(chǎn)品的主要營銷模式。而在b站此類的平臺當(dāng)中，比較容易火爆的視頻則主要是以年輕人的潮流+文化內(nèi)涵的方式進(jìn)行的，例如當(dāng)下炙手可熱的李子染，河南衛(wèi)視的文化營銷等，都是在這樣一種模式下進(jìn)行的，將傳統(tǒng)的文化搭配現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，而非一昧的守舊，只有這樣才能夠真正使廣西織錦“出圈”，獲得更多的消費(fèi)受眾。

2.深挖文化內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品意義

想要獲得產(chǎn)品的知名度，豐富的文化內(nèi)涵是必不可少的，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上有很多非常簡單的單品，但是一旦被賦予了背后的故事以及文化，就立刻受到了世人的追捧，獲得了不錯的銷量，更何況本身就具有很深文化內(nèi)涵的廣西織錦。廣西織錦中不同的紋路樣式，都代表著各自的美好寓意，例如鳳凰代表對美好生活的向往，獅子的圖案則代表著驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，家族昌盛的含義，在古代也多為上貢皇家之物。這些豐富的文化內(nèi)涵就是進(jìn)行織錦宣傳的基本內(nèi)容，當(dāng)?shù)厝丝梢愿鶕?jù)織錦不同的文化內(nèi)涵進(jìn)行分類，例如象征愛情，適合男女情侶之間互送的，象征家族繁盛，適合在家中使用的，還有代表幸福吉祥，給小孩子使用的等等，這樣的話廣西織錦本身就不再僅僅只是一個純粹裝飾的產(chǎn)品了，而是一個擁有強(qiáng)烈文化內(nèi)涵的作品，也會吸引到更多的消費(fèi)者前來購買。

3.結(jié)合多種產(chǎn)品，營造周邊文化

如果想要真正的實現(xiàn)一種產(chǎn)品的火爆，在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代，僅僅依靠產(chǎn)品本身是很難做到的，而是需要去結(jié)合一些當(dāng)下社會的流行點，然后與之結(jié)合，帶動自身產(chǎn)品知名度的有效提升，獲得長足發(fā)展。這一點主要可以從兩個方面進(jìn)行思考，首先是可以和一些其他類型的產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合生產(chǎn)，例如一些圍巾，窗簾，手提包等物品，將廣西織錦的元素與之相結(jié)合，不僅可以賦予這些產(chǎn)品本身以更為豐富的寓意，同時也實現(xiàn)了對織錦文化的宣傳，可謂是一舉兩得。其次是和一些網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品相結(jié)合，比較有代表性的就是一些手游，其本身受眾就是大量年輕人，有足夠的消費(fèi)意愿與能力，可以由當(dāng)?shù)卣疇款^，和一些手游開發(fā)公司進(jìn)行聯(lián)合，設(shè)計一些帶有廣西織錦元素的角色和裝飾，從而實現(xiàn)對廣西織錦的宣傳。

4.整合當(dāng)?shù)丶妓?，打造文化品?/strong>

根據(jù)相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，廣西壯族的織錦技藝最早發(fā)源于壯族先民的聚集區(qū)域，但是后來隨著民族之間的交流與融合，廣西的各個地區(qū)也都根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕途唧w情況發(fā)展出了獨具特色的織錦樣式以及相關(guān)技藝，比較有代表性的就是在廣西賓陽，龍州，靖西以及忻城等地的壯族織錦技藝在紋樣，色澤，技法以及結(jié)構(gòu)等方面都各有千秋，大有百家爭鳴之勢。但是這種碎片化的發(fā)展現(xiàn)狀對于在當(dāng)今的信息社會當(dāng)中卻是缺乏足夠的競爭力的，很難形成營銷當(dāng)中的規(guī)模效應(yīng)，形成廣西有代表性的織錦文化品牌。針對這一點，就可以積極對每個地區(qū)的織錦傳承技藝進(jìn)行整合開發(fā)，融合各個技藝的優(yōu)勢與特色，打造廣西本土的特色文化產(chǎn)品。同時聯(lián)合一些著名品牌的產(chǎn)品設(shè)計師，開發(fā)具有廣西文化特色的高端壯錦產(chǎn)品，將廣西織錦推向更高的產(chǎn)品平臺，同時通過和一些官方的民族文化欄目進(jìn)行聯(lián)合，邀請相關(guān)學(xué)者，傳承人向觀眾講述廣西織錦文化，講好織錦故事，打造具有競爭力的本土文化品牌。

5.壯大傳承隊伍，提高創(chuàng)新能力

想要實現(xiàn)對一項傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，最重要的就是要一直吸收新鮮血液參與到文化創(chuàng)作當(dāng)中，并積極與現(xiàn)代文化相結(jié)合，切不可閉門造車，守著傳統(tǒng)的規(guī)矩不放，那樣勢必就會導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的沒落與衰微。為了做好這一點，當(dāng)?shù)氐恼涂楀\企業(yè)就需要在當(dāng)?shù)亻_設(shè)關(guān)于織錦培訓(xùn)的課堂，吸引更多社會上對此感興趣的人參與其中，打破傳統(tǒng)的“師徒制”以及“家族傳承式”的人才培養(yǎng)模式，而是要和現(xiàn)代化的教學(xué)模式相結(jié)合，才能夠?qū)V西織錦的技藝更好的傳承下去，并在這個過程中實現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新。除此之外，學(xué)校還可以和當(dāng)?shù)馗咝５囊恍┊a(chǎn)品設(shè)計專業(yè)相聯(lián)合，邀請師生們就廣西織錦這一主題，進(jìn)行專業(yè)上的分析與設(shè)計，用現(xiàn)代化的設(shè)計視角去對傳統(tǒng)織錦進(jìn)行分析，從而更好的實現(xiàn)對織錦本身的創(chuàng)新。最后，還可以開設(shè)和織錦相關(guān)的微信公眾號，短視頻賬號等網(wǎng)絡(luò)渠道，對織錦的制作與傳承進(jìn)行科普性的宣傳，使得這一經(jīng)典技藝被更加全面的展現(xiàn)在了公眾眼前，實現(xiàn)了更好的傳承與發(fā)展。

結(jié)束語：

總而言之，在當(dāng)前社會信息化不斷發(fā)展，新冠疫情仍舊肆虐的今天，如何協(xié)助廣西當(dāng)?shù)氐目楀\產(chǎn)品進(jìn)行更好的發(fā)展，從而帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為了一個不可忽視的重要課題。在這樣一種社會環(huán)境下，想要實現(xiàn)對織錦的有效發(fā)展，就要緊緊把握住時代發(fā)展的潮流，學(xué)習(xí)并吸收相關(guān)產(chǎn)品營銷的經(jīng)驗，從互聯(lián)網(wǎng)宣傳，周邊產(chǎn)品設(shè)計以及賦予文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行全面的提升，從而在傳承民族技藝的同時，也實現(xiàn)了對當(dāng)?shù)孛癖娊?jīng)濟(jì)水平的提升。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/25136.html