互聯(lián)網(wǎng)＋背景下廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展

引言：一直以來(lái)，廣西地區(qū)都是一個(gè)少數(shù)民族大量聚集的地區(qū)，其當(dāng)?shù)匚幕S富而多樣，并且具有很強(qiáng)的民族特色，這一點(diǎn)在全國(guó)范圍內(nèi)都是非常罕見(jiàn)的。而在這些文化當(dāng)中，壯族織錦技藝以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與精妙的制作工藝而被譽(yù)為中國(guó)的“四大名錦”之一，這不僅僅是廣西地區(qū)獨(dú)具特色的織錦技術(shù)，同時(shí)也是“四大名錦”當(dāng)中唯一的少數(shù)民族織錦，具有非常強(qiáng)的少數(shù)民族文化內(nèi)涵。廣西壯族的織錦技術(shù)在成百上千年的發(fā)展過(guò)程中，早已經(jīng)被賦予了深厚的民族文化內(nèi)容，其本身在具有較強(qiáng)審美價(jià)值的同時(shí)，也有著較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究意義，一直以來(lái)通過(guò)織錦技藝的形式來(lái)對(duì)壯族文化進(jìn)行研究，也已經(jīng)成為了許多高校的研究課題。基于這種現(xiàn)實(shí)原因，對(duì)壯族織錦展開(kāi)相關(guān)研究并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)其發(fā)展已經(jīng)成為了一個(gè)非常緊迫的命題。

一、當(dāng)前壯族織錦發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題

1.忽視故事講述，缺乏品牌效應(yīng)

縱觀當(dāng)前社會(huì)上所有依靠互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳的火爆產(chǎn)品，其基本套路都是運(yùn)用故事的形式賦予產(chǎn)品以獨(dú)特的意義，通過(guò)一個(gè)故事的講述來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力，引導(dǎo)消費(fèi)者能夠通過(guò)這樣一個(gè)故事，來(lái)獲得內(nèi)在文化上的認(rèn)同，這個(gè)時(shí)候消費(fèi)者在內(nèi)心這種認(rèn)同感的驅(qū)使下，才能夠更愿意去付錢消費(fèi)，同時(shí)這種模式下的產(chǎn)品營(yíng)銷模式也能夠使得產(chǎn)品本身能夠在互聯(lián)網(wǎng)上快速傳播，以一種文化認(rèn)同的形式快速營(yíng)造自己的粉絲消費(fèi)群體，從而形成品牌效應(yīng)，獲得快速且長(zhǎng)久的發(fā)展。但是在當(dāng)前的廣西靖西地區(qū)，卻缺乏此類的產(chǎn)品內(nèi)在故事的講述，當(dāng)?shù)氐恼拖嚓P(guān)技藝傳承者基本上都將大量的精力放在了技術(shù)以及產(chǎn)品樣式的更新迭代上，這就會(huì)導(dǎo)致盡管產(chǎn)品本身非常豐富，卻在當(dāng)前的織錦市場(chǎng)當(dāng)中缺乏一份“獨(dú)特性”，讓消費(fèi)者更愿意去選擇自己，這是當(dāng)前織錦發(fā)展所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

2.傳播方式單一，受眾群體有限

酒香也怕巷子深，盡管廣西織錦有著非常獨(dú)特的制作工藝以及較高的審美價(jià)值，但是卻缺乏足夠有效的傳播宣傳途徑，來(lái)將這種織錦之美宣傳給廣大消費(fèi)者。當(dāng)前的廣西織錦仍舊是以線下展示為主要傳播方式，這種銷售途徑在以往的年份，還能夠通過(guò)旅游人群來(lái)獲得不錯(cuò)的收益，但是隨著新冠疫情的反復(fù)爆發(fā)，導(dǎo)致線下旅游和購(gòu)物人群都直線下滑，廣西織錦的銷量自然也有所下降。以賓陽(yáng)縣壯族織錦生產(chǎn)企業(yè)的銷售金額為例，在2019年織錦的銷售額為69萬(wàn)元，而到了2020年已經(jīng)下降到了8萬(wàn)元，損失的銷售額高達(dá)百分之90，這就是由于缺乏足夠的線上銷路而導(dǎo)致的。而近些年來(lái)，隨著抖音，快手等短視頻平臺(tái)的崛起，大量的產(chǎn)品都已經(jīng)開(kāi)始以短視頻的形式進(jìn)行宣傳與銷售，并且取得了不錯(cuò)的效果，廣西織錦也不例外，也開(kāi)發(fā)了自己短視頻宣傳平臺(tái)，但是在視頻的制作上卻沒(méi)有跟上網(wǎng)絡(luò)審美的大潮流，很多關(guān)于織錦的短視頻都是以傳統(tǒng)制作場(chǎng)景為主要內(nèi)容的，這些內(nèi)容在當(dāng)前快餐化的時(shí)代當(dāng)中是缺乏足夠的吸引力的，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)審美潮流，都是以美女美男“花樣變裝”等形式為主題的，關(guān)于此類的視頻都能夠獲得非常高的點(diǎn)擊量，但是廣西當(dāng)?shù)氐目楀\制造企業(yè)卻缺乏這方面的考量，因此自然也就很難吸引到足夠的消費(fèi)群體。

3.缺乏融合意識(shí)，限制織錦發(fā)展

廣西當(dāng)?shù)卣仨氁庾R(shí)到的一點(diǎn)是，織錦的宣傳并不僅僅要局限于“穿”本身，織錦的主要特點(diǎn)在于其獨(dú)一無(wú)二的花紋圖案，以及這些圖案背后所代表的文化故事，這才是織錦在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代真正的競(jìng)爭(zhēng)力所在?？v觀當(dāng)今社會(huì)，大量的文創(chuàng)產(chǎn)品都是通過(guò)“跨界合作”的方式來(lái)進(jìn)行自我宣傳與發(fā)展的，例如，很多少數(shù)民族的服飾會(huì)和一些鞋包品牌企業(yè)展開(kāi)合作，制作相關(guān)的“聯(lián)名”產(chǎn)品，或者將原本用于穿著的衣物和床單，燈罩進(jìn)行結(jié)合，從而很大程度上拓寬了產(chǎn)品的銷路，使得產(chǎn)品銷售有了更大的可能。廣西織錦也同樣可以借鑒此類銷售策略，但是在實(shí)際宣傳銷售過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)?shù)卣畢s缺乏這方面的考量，盡管當(dāng)?shù)匾矅L試過(guò)將織錦圖案與圍巾，茶杯等小產(chǎn)品進(jìn)行有限的融合創(chuàng)作，但是在創(chuàng)新程度上卻一直不溫不火，一直局限于當(dāng)?shù)氐囊恍┢放坪褪袌?chǎng)，缺乏一個(gè)宣傳的“爆點(diǎn)”，來(lái)大范圍的在互聯(lián)網(wǎng)上形成一種廣西織錦潮流。因此，當(dāng)?shù)剡€需要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的潮流，去尋找符合社會(huì)發(fā)展潮流的產(chǎn)品樣式，并使其與織錦進(jìn)行融合，從而促進(jìn)廣西織錦的進(jìn)一步發(fā)展。

二、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展織錦技藝的主要優(yōu)勢(shì)

在當(dāng)今的信息社會(huì)背景下，任何一種產(chǎn)品的營(yíng)銷都離不開(kāi)品牌文化營(yíng)造以及周邊文化輔助，對(duì)于廣西織錦這種有著深厚文化內(nèi)涵以及豐富圖案樣式，兼具實(shí)用性與裝飾性的產(chǎn)品而言更是如此?？v觀當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中與其類似的產(chǎn)品，其基本套路都是一種“劃分小圈”的方式來(lái)進(jìn)行受眾人群以及品牌文化營(yíng)造的，通過(guò)分析目標(biāo)人群的喜好，然后根據(jù)這部分的特點(diǎn)進(jìn)行品牌的自我包裝，然后用短視頻，網(wǎng)絡(luò)文案等方式進(jìn)行宣傳，營(yíng)造出自己的品牌文化圈子，在有了固定的消費(fèi)人群之后，就可以獲得較為固定的經(jīng)濟(jì)效益，從而為品牌的進(jìn)一步發(fā)展提供助力。因此，本文將主要從網(wǎng)絡(luò)的角度出發(fā)，分析廣西織錦在文化構(gòu)建與品牌營(yíng)銷這兩方面的主要優(yōu)勢(shì)，為后續(xù)相關(guān)的銷售策略提供一定的指導(dǎo)。

1.廣西織錦的文化內(nèi)涵

廣西織錦作為一種存在了近千年的傳統(tǒng)紡織工藝，其本身就蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，每一種圖案樣式都代表著不同的寓意，賦予了每一件織錦以獨(dú)特的意義。在廣西織錦的圖案樣式當(dāng)中，有傳統(tǒng)的一些花，鳥(niǎo)，魚獸等圖案，也有一些以字為主要內(nèi)容的圖案，如“壽”，“萬(wàn)”，“雙喜”等。這些不同的圖案樣式都是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自身生活以及文化的一種反映，例如以鳳凰為圖案的作品，在先秦時(shí)期，廣西地區(qū)離“玄鳥(niǎo)”文化的發(fā)源地——楚國(guó)非常近，因此在自身的文化當(dāng)中也有很多關(guān)于玄鳥(niǎo)，即鳳凰的文化要素，象征了人們對(duì)美好生活的向往，就如同那鳳凰一飛沖天一般。除了這些基本的圖案文化以外，還有一些和廣西壯錦相關(guān)的文化作品，也是進(jìn)行自我宣傳的點(diǎn)，如上個(gè)世紀(jì)我國(guó)的一部動(dòng)畫電影——《一幅壯錦》，就講述了廣西壯族地區(qū)一戶人家和一幅優(yōu)美壯錦的故事，其中包含了家庭，愛(ài)情以及人性等多種要素，都是進(jìn)行本土織錦宣傳所能夠依仗的重要的點(diǎn)。

2.廣西織錦的品牌創(chuàng)建

當(dāng)前的廣西織錦品牌，主要都是以一些本土織錦企業(yè)以及織錦傳承人為主，例如“百越織錦”，“檀湘光”，“李素英”等，并且在過(guò)去十幾年以來(lái)取得了不錯(cuò)的成果，在各個(gè)國(guó)家文化宣傳平臺(tái)上都有所表現(xiàn)。例如，在2020年舉辦的“匠心筑夢(mèng)——中國(guó)脫貧攻堅(jiān)民間藝術(shù)作品展”展覽當(dāng)中，就有八件廣西織錦入選，其中由來(lái)賓市源馨民族傳統(tǒng)文化發(fā)展有限公司創(chuàng)作的創(chuàng)意作品“忻城壯錦民族娃娃”系列作品造型精巧，色彩絢麗多姿，是廣西壯錦與時(shí)代潮流結(jié)合發(fā)展的有力證明，也指明了今后廣西織錦發(fā)展的基本方向。盡管當(dāng)前的廣西織錦有了較大的發(fā)展，且品牌創(chuàng)建方面也取得了一定的成效，但是在順應(yīng)社會(huì)主流文化方面卻仍舊有些許的不足，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上的主流文化，主要還是以一些年輕人的審美價(jià)值取向?yàn)橹鳎绾芏嗪鸵驴椘废嚓P(guān)的產(chǎn)品，如漢服，旗袍等，都是通過(guò)一些周邊文化產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的，比如漢服就是通過(guò)在很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中不斷出現(xiàn)，才獲得了一定的粉絲群體，因此，這方面仍舊是當(dāng)前廣西織錦所需要考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。

三、互聯(lián)網(wǎng)背景下廣西織錦傳承與發(fā)展的對(duì)策

1.拓寬宣傳渠道，迎合主流審美

酒香也怕巷子深，在當(dāng)前的信息社會(huì)當(dāng)中，任何一件產(chǎn)品的火爆都離不開(kāi)宣傳渠道的成功，在宣傳上必須迎合當(dāng)今社會(huì)的主流審美，才能夠在網(wǎng)絡(luò)上獲得足夠的流量，從而為產(chǎn)品打開(kāi)足夠廣闊的銷路。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，應(yīng)用比較廣泛的宣傳渠道主要以抖音，快手以及b站等視頻平臺(tái)，在這樣一個(gè)平臺(tái)當(dāng)中，商家可以通過(guò)獨(dú)具特色的視頻展示，來(lái)吸引到消費(fèi)者的注意力。在抖音，快手這種短視頻平臺(tái)當(dāng)中，大部分的視頻都比較短，因此在內(nèi)容展示上要快速切入主題，主要以廣西織錦搭配俊美模特的形式來(lái)快速的抓住觀賞者的眼球，這也是當(dāng)前以上視頻平臺(tái)大部分產(chǎn)品的主要營(yíng)銷模式。而在b站此類的平臺(tái)當(dāng)中，比較容易火爆的視頻則主要是以年輕人的潮流+文化內(nèi)涵的方式進(jìn)行的，例如當(dāng)下炙手可熱的李子染，河南衛(wèi)視的文化營(yíng)銷等，都是在這樣一種模式下進(jìn)行的，將傳統(tǒng)的文化搭配現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，而非一昧的守舊，只有這樣才能夠真正使廣西織錦“出圈”，獲得更多的消費(fèi)受眾。

2.深挖文化內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品意義

想要獲得產(chǎn)品的知名度，豐富的文化內(nèi)涵是必不可少的，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上有很多非常簡(jiǎn)單的單品，但是一旦被賦予了背后的故事以及文化，就立刻受到了世人的追捧，獲得了不錯(cuò)的銷量，更何況本身就具有很深文化內(nèi)涵的廣西織錦。廣西織錦中不同的紋路樣式，都代表著各自的美好寓意，例如鳳凰代表對(duì)美好生活的向往，獅子的圖案則代表著驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，家族昌盛的含義，在古代也多為上貢皇家之物。這些豐富的文化內(nèi)涵就是進(jìn)行織錦宣傳的基本內(nèi)容，當(dāng)?shù)厝丝梢愿鶕?jù)織錦不同的文化內(nèi)涵進(jìn)行分類，例如象征愛(ài)情，適合男女情侶之間互送的，象征家族繁盛，適合在家中使用的，還有代表幸福吉祥，給小孩子使用的等等，這樣的話廣西織錦本身就不再僅僅只是一個(gè)純粹裝飾的產(chǎn)品了，而是一個(gè)擁有強(qiáng)烈文化內(nèi)涵的作品，也會(huì)吸引到更多的消費(fèi)者前來(lái)購(gòu)買。

3.結(jié)合多種產(chǎn)品，營(yíng)造周邊文化

如果想要真正的實(shí)現(xiàn)一種產(chǎn)品的火爆，在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，僅僅依靠產(chǎn)品本身是很難做到的，而是需要去結(jié)合一些當(dāng)下社會(huì)的流行點(diǎn)，然后與之結(jié)合，帶動(dòng)自身產(chǎn)品知名度的有效提升，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。這一點(diǎn)主要可以從兩個(gè)方面進(jìn)行思考，首先是可以和一些其他類型的產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合生產(chǎn)，例如一些圍巾，窗簾，手提包等物品，將廣西織錦的元素與之相結(jié)合，不僅可以賦予這些產(chǎn)品本身以更為豐富的寓意，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)織錦文化的宣傳，可謂是一舉兩得。其次是和一些網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品相結(jié)合，比較有代表性的就是一些手游，其本身受眾就是大量年輕人，有足夠的消費(fèi)意愿與能力，可以由當(dāng)?shù)卣疇款^，和一些手游開(kāi)發(fā)公司進(jìn)行聯(lián)合，設(shè)計(jì)一些帶有廣西織錦元素的角色和裝飾，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)廣西織錦的宣傳。

4.整合當(dāng)?shù)丶妓嚕蛟煳幕放?/strong>

根據(jù)相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，廣西壯族的織錦技藝最早發(fā)源于壯族先民的聚集區(qū)域，但是后來(lái)隨著民族之間的交流與融合，廣西的各個(gè)地區(qū)也都根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕途唧w情況發(fā)展出了獨(dú)具特色的織錦樣式以及相關(guān)技藝，比較有代表性的就是在廣西賓陽(yáng)，龍州，靖西以及忻城等地的壯族織錦技藝在紋樣，色澤，技法以及結(jié)構(gòu)等方面都各有千秋，大有百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。但是這種碎片化的發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)于在當(dāng)今的信息社會(huì)當(dāng)中卻是缺乏足夠的競(jìng)爭(zhēng)力的，很難形成營(yíng)銷當(dāng)中的規(guī)模效應(yīng)，形成廣西有代表性的織錦文化品牌。針對(duì)這一點(diǎn)，就可以積極對(duì)每個(gè)地區(qū)的織錦傳承技藝進(jìn)行整合開(kāi)發(fā)，融合各個(gè)技藝的優(yōu)勢(shì)與特色，打造廣西本土的特色文化產(chǎn)品。同時(shí)聯(lián)合一些著名品牌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，開(kāi)發(fā)具有廣西文化特色的高端壯錦產(chǎn)品，將廣西織錦推向更高的產(chǎn)品平臺(tái)，同時(shí)通過(guò)和一些官方的民族文化欄目進(jìn)行聯(lián)合，邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者，傳承人向觀眾講述廣西織錦文化，講好織錦故事，打造具有競(jìng)爭(zhēng)力的本土文化品牌。

5.壯大傳承隊(duì)伍，提高創(chuàng)新能力

想要實(shí)現(xiàn)對(duì)一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，最重要的就是要一直吸收新鮮血液參與到文化創(chuàng)作當(dāng)中，并積極與現(xiàn)代文化相結(jié)合，切不可閉門造車，守著傳統(tǒng)的規(guī)矩不放，那樣勢(shì)必就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的沒(méi)落與衰微。為了做好這一點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐恼涂楀\企業(yè)就需要在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)關(guān)于織錦培訓(xùn)的課堂，吸引更多社會(huì)上對(duì)此感興趣的人參與其中，打破傳統(tǒng)的“師徒制”以及“家族傳承式”的人才培養(yǎng)模式，而是要和現(xiàn)代化的教學(xué)模式相結(jié)合，才能夠?qū)V西織錦的技藝更好的傳承下去，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新。除此之外，學(xué)校還可以和當(dāng)?shù)馗咝５囊恍┊a(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)相聯(lián)合，邀請(qǐng)師生們就廣西織錦這一主題，進(jìn)行專業(yè)上的分析與設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)視角去對(duì)傳統(tǒng)織錦進(jìn)行分析，從而更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)織錦本身的創(chuàng)新。最后，還可以開(kāi)設(shè)和織錦相關(guān)的微信公眾號(hào)，短視頻賬號(hào)等網(wǎng)絡(luò)渠道，對(duì)織錦的制作與傳承進(jìn)行科普性的宣傳，使得這一經(jīng)典技藝被更加全面的展現(xiàn)在了公眾眼前，實(shí)現(xiàn)了更好的傳承與發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，在當(dāng)前社會(huì)信息化不斷發(fā)展，新冠疫情仍舊肆虐的今天，如何協(xié)助廣西當(dāng)?shù)氐目楀\產(chǎn)品進(jìn)行更好的發(fā)展，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為了一個(gè)不可忽視的重要課題。在這樣一種社會(huì)環(huán)境下，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)織錦的有效發(fā)展，就要緊緊把握住時(shí)代發(fā)展的潮流，學(xué)習(xí)并吸收相關(guān)產(chǎn)品營(yíng)銷的經(jīng)驗(yàn)，從互聯(lián)網(wǎng)宣傳，周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及賦予文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行全面的提升，從而在傳承民族技藝的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娊?jīng)濟(jì)水平的提升。

本文來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/25136.html