慶陽(yáng)香包的傳承與發(fā)展思考

簡(jiǎn)介

慶陽(yáng)香包俗稱“絀絀”或“?；睢保渲谱鬟^(guò)程是由手藝人按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出草、花鳥、瑞獸等各種各樣的圖案，再縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)芯填充上絲綿、香料。主要作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀賞品玩用。

慶陽(yáng)香包在圖案、造型和寓意象征等方面都有特別的講究，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、信仰文化和審美情趣等，承載了甘肅慶陽(yáng)地區(qū)豐富的民俗文化內(nèi)涵。比如，有的香包做成老虎、獅子形狀，象征勇猛威武，用以祛除邪惡保平安；有的香包上繡有蓮花、荷花、牡丹、梅花等圖案，喻意女性的堅(jiān)貞甜美；還有的香包上繡著貓和蝴蝶戲牡丹的組合圖案，命名為“耄耋童趣”，用以贈(zèng)送給老人。

歷史淵源

香包是中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品之一，古時(shí)稱香囊、容臭，它的起源可追溯到黃帝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，岐伯曾攜一藥袋防疫驅(qū)瘟、禁蛇毒，后來(lái)，佩戴藥袋漸成習(xí)俗。隨著時(shí)間的流逝，藥袋中的草藥漸漸被稱為“香草”，藥袋則被稱為“香包”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原在《離騷》中提到：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”這表明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們就有了將香草制成裝飾品佩戴在身上的意識(shí)。《禮記》也有記載：“男女未冠笄者……皆佩容臭?！闭f(shuō)明漢朝的未成年男女都會(huì)佩戴香包。從晉朝開始，香包逐漸成為女人和兒童的專用品。唐宋時(shí)期，男士開始佩戴荷包，主要用于盛物，與香包的作用不同。明清時(shí)期，慶陽(yáng)香包十分興盛，成為人們佩戴或饋贈(zèng)親友的佳品。在清朝時(shí)期，香包也可作為愛(ài)情的信物。男女相愛(ài)時(shí)，男方會(huì)贈(zèng)送一個(gè)裝有香草的香包給女方，女方將其佩戴在身上，以表達(dá)感情。近代以來(lái)，慶陽(yáng)香包多作為端午節(jié)的裝飾品，主要功能是求吉祈福、驅(qū)惡辟邪。

近20 年來(lái)，隨著對(duì)傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)力度的加大，慶陽(yáng)香包迎來(lái)了新發(fā)展。2002 年，慶陽(yáng)市被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)評(píng)為“香包刺繡之鄉(xiāng)”；2006 年5 月20 日，慶陽(yáng)香包繡制被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008 年，慶陽(yáng)市香包民俗文化產(chǎn)業(yè)群被文化部評(píng)為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”；2014 年4 月8 日，國(guó)家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對(duì)慶陽(yáng)香包實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)；2015 年，慶陽(yáng)市的香包刺繡公司已經(jīng)有200多家。

研究?jī)r(jià)值

歷史研究?jī)r(jià)值

慶陽(yáng)香包歷史悠久，在不斷的發(fā)展與傳承中吸納了不同歷史時(shí)期的文化信息，其形式、材料、圖案等都具有一定的歷史研究?jī)r(jià)值。

慶陽(yáng)香包所使用的綢緞、紗線等材料，反映出當(dāng)?shù)氐募徔椉妓囁?；選用的芳香材料，反映出當(dāng)?shù)氐闹参镔Y源分布情況；香包的圖案則是當(dāng)?shù)匚幕囊环N表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義。通過(guò)研究慶陽(yáng)香包，可以為當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)提供寶貴的參考信息。

文化研究?jī)r(jià)值

慶陽(yáng)香包展現(xiàn)了甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的民俗及人們的理念等，是慶陽(yáng)的代表性文化遺產(chǎn)之一，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵。它的形態(tài)、圖案等都表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和文化心理。例如，慶陽(yáng)香包的圖案有圖騰崇拜類、愛(ài)情婚姻類、祈福求安類、賀壽延年類、辟邪消災(zāi)類等。其中，圖騰崇拜類香包反映先民的圖騰崇拜觀念，愛(ài)情婚姻類香包反映人類生活的情感主題，祈福求安類香包反映民間祈求平安、團(tuán)圓、和睦、如意、五谷豐登、六畜興旺的觀念，賀壽延年類香包反映尊老敬老、期盼長(zhǎng)輩福壽綿長(zhǎng)的愿望，辟邪消災(zāi)類香包反映原始先民渴望擺脫邪祟侵襲、祈求神護(hù)佑人們健康成長(zhǎng)的觀念。通過(guò)研究慶陽(yáng)香包，可以加深人們對(duì)慶陽(yáng)獨(dú)特的地域文化的理解，亦可幫助人們了解慶陽(yáng)香包這一民間手工藝品的文化內(nèi)涵。

醫(yī)學(xué)研究?jī)r(jià)值

慶陽(yáng)香包選用的芳香材料一般具有一定的藥用價(jià)值。例如，慶陽(yáng)香包中常用的艾草富含揮發(fā)性成分，對(duì)祛除濕氣、驅(qū)逐寒邪等具有獨(dú)特的療效；蒲公英則具有清熱解毒、利尿消腫、清肺排毒的保健作用；九里香可以祛痙散神、調(diào)暢氣機(jī)。

通過(guò)研究慶陽(yáng)香包所使用的各種芳香材料成分及其功效，可以為開發(fā)新型中草藥提供參考。

生活實(shí)用價(jià)值

慶陽(yáng)香包具有很高的生活實(shí)用價(jià)值。慶陽(yáng)香包中的草本材料，具有很好的驅(qū)蚊功能，可以在夏季有效地預(yù)防蚊蟲叮咬。同時(shí)，慶陽(yáng)香包中的芳香類植物材料，可以有效地提升空氣質(zhì)量、清香驅(qū)臭，有助于營(yíng)造舒適的居住環(huán)境。此外，慶陽(yáng)香包也是送禮的佳品。

傳承與發(fā)展的建議

慶陽(yáng)香包有著悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝珍品之一。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，慶陽(yáng)香包的傳承與發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。為了更好地傳承與發(fā)展慶陽(yáng)香包，筆者提出以下三點(diǎn)建議。

提高品牌影響力

要讓慶陽(yáng)香包更好地傳承與發(fā)展，需要提高其品牌影響力。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門可以聯(lián)合起來(lái)，共同打造慶陽(yáng)香包的品牌形象，制定品牌運(yùn)營(yíng)策略，將該品牌的宣傳納入當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，讓更多到慶陽(yáng)的游客了解到慶陽(yáng)香包；還可以通過(guò)開展市場(chǎng)推廣活動(dòng)擴(kuò)大慶陽(yáng)香包的知名度和品牌影響力，例如組織慶陽(yáng)香包展覽、慶陽(yáng)香包文化節(jié)活動(dòng)等，讓更多的人了解慶陽(yáng)香包的文化價(jià)值。

加強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新性

要想傳承與發(fā)展慶陽(yáng)香包，就需要加強(qiáng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，相關(guān)組織或企業(yè)采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合，打造更具有時(shí)尚感與觀賞性的慶陽(yáng)香包，提高其在新時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；還可以針對(duì)不同年齡、性別、區(qū)域等消費(fèi)群體的需求，對(duì)香包的材質(zhì)、顏色、圖案等進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)。這樣，不僅能滿足不同消費(fèi)者的需求，還能夠刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲，提高慶陽(yáng)香包的銷售量。

重視人才引進(jìn)

慶陽(yáng)香包的傳承與發(fā)展不僅需要技術(shù)創(chuàng)新，還需要有人才支撐。因此，相關(guān)政府部門應(yīng)該出臺(tái)優(yōu)惠政策，吸引相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生、藝術(shù)家等加入到慶陽(yáng)香包的創(chuàng)新發(fā)展中來(lái)。

同時(shí)，相關(guān)企業(yè)也要加大對(duì)慶陽(yáng)香包相關(guān)人才的培養(yǎng)力度，通過(guò)培訓(xùn)、交流等方式，提高慶陽(yáng)香包傳承人、制作人、銷售人員等的技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量，為慶陽(yáng)香包的穩(wěn)固發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

本文來(lái)源：《黃河.黃土.黃種人》http://www.12-baidu.cn/w/xf/26540.html