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北魏中后期抗災(zāi)救災(zāi)研究

作者:白星昱來(lái)源:《炎黃地理》日期:2024-01-19人氣:650

一、自然災(zāi)害概況

(一)頻發(fā)的原因

縱觀北魏時(shí)期的自然災(zāi)害,在發(fā)生頻率上可分為三個(gè)階段:災(zāi)害少發(fā)期、災(zāi)害多發(fā)期以及災(zāi)害頻發(fā)期。北魏中后期災(zāi)害頻發(fā)的原因,包含社會(huì)因素與自然因素。

人為因素主要是森林砍伐。森林在一定程度上可以涵養(yǎng)水源,一定程度上遏止水、旱、風(fēng)等自然災(zāi)害。由于北魏中后期,尤其是后期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,戰(zhàn)亂不僅損破壞當(dāng)?shù)厣a(chǎn),也摧毀了大量植被,出現(xiàn)水土流失?;实蹖m室、百姓薪炭燃燒、武器等都會(huì)使用大量木材作為材料,且當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然改造認(rèn)識(shí)不足,森林毀壞嚴(yán)重,使環(huán)境遭到破壞,進(jìn)而引發(fā)各種自然災(zāi)害。自然因素主要受氣候影響。由于北魏處于中國(guó)古代氣候中的寒冷期,故自然災(zāi)害多發(fā)。寒冷期氣候干燥、降水較少,因而在所有災(zāi)害當(dāng)中,旱災(zāi)尤為頻發(fā)。據(jù)《魏書(shū)》記載,整個(gè)北魏時(shí)期共發(fā)生過(guò)65次旱災(zāi)。

(二)種類與特點(diǎn)

北魏中后期以來(lái)的自然災(zāi)害頻仍,孝文帝至孝明帝這一統(tǒng)治時(shí)期又為中后期災(zāi)害頻繁的典型階段。

關(guān)于旱災(zāi)的定義,指的是因?yàn)闅夂蚋珊邓鶎?dǎo)致的災(zāi)害。旱災(zāi)所引發(fā)的后果是嚴(yán)重的,它嚴(yán)重影響著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn),甚至造成大面積的饑荒,對(duì)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全構(gòu)成威脅。同時(shí)氣象學(xué)家指出:“旱災(zāi)是我國(guó)最大的自然災(zāi)害,更是北方地區(qū)最大的自然災(zāi)害?!睋?jù)《魏書(shū)》的記載,從孝文帝至孝明帝期間共發(fā)生39次旱災(zāi),其中,孝文帝時(shí)期共計(jì)17次,宣武帝時(shí)期共計(jì)13次,孝明帝時(shí)期共計(jì)8次。旱災(zāi)主要呈季節(jié)性與地域性分布,旱災(zāi)季節(jié)主要集中在夏秋二季,且有的時(shí)期旱災(zāi)持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng),宣武帝延昌元年(512)“自二月不雨至于是晦”此次旱災(zāi)持續(xù)五個(gè)月時(shí)間,破壞力極大。發(fā)生旱災(zāi)的地區(qū)多為以下三個(gè)地區(qū):黃河中下游地區(qū)、洛陽(yáng)地區(qū)以及大同地區(qū)。從空間范圍看,先后作為北魏都城的大同與洛陽(yáng)發(fā)生旱災(zāi)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū),洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)生17次旱災(zāi)、大同地區(qū)發(fā)生9次,黃河中下游地區(qū)共7次。由此不難發(fā)現(xiàn),北魏新都洛陽(yáng)的受災(zāi)頻率明顯高于大同與黃河中下游地區(qū)。

關(guān)于水災(zāi),災(zāi)害學(xué)家指出:“水災(zāi),進(jìn)一步區(qū)別,可分為洪水災(zāi)害和漬澇災(zāi)害兩種類型,也稱之為洪澇災(zāi)害?!毕噍^于旱災(zāi),水災(zāi)的發(fā)生頻率則相對(duì)較少?!段簳?shū)》記載,整個(gè)北魏時(shí)期先后共出現(xiàn)過(guò)43次水災(zāi),不過(guò)孝文帝至孝明帝時(shí)期占據(jù)了其中的27次。其中孝文帝時(shí)期水災(zāi)頻率為15次,宣武帝時(shí)期為8次,孝明帝時(shí)期則為4次。這一時(shí)期水災(zāi)同樣具有相對(duì)明顯的季節(jié)性與地域性分布的特征,水災(zāi)主要集中于夏季,春冬兩季水災(zāi)較少。北魏中后期水災(zāi)中,影響最大的是孝文帝太和二年(478)“州鎮(zhèn)二十余水旱”。水災(zāi)高發(fā)區(qū)位于河北、河南以及東部沿海地區(qū)。水災(zāi)在淹毀房屋的同時(shí),也會(huì)毀壞農(nóng)田以及引發(fā)瘟疫等次生災(zāi)害,而北魏中后期的水災(zāi)也會(huì)與旱災(zāi)、蝗災(zāi)等交替出現(xiàn)。

此外,這一時(shí)期還包括冰凍、蝗災(zāi)、地震、饑荒等其他災(zāi)害。冰凍災(zāi)害的發(fā)生主要集中于春季、秋季與冬季,無(wú)論哪個(gè)季節(jié),作物都在不同程度生長(zhǎng),長(zhǎng)時(shí)期的冰凍會(huì)造成農(nóng)作物的減產(chǎn)甚至絕收?;葹?zāi)的出現(xiàn)往往伴隨著旱災(zāi),蝗蟲(chóng)過(guò)境會(huì)導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn),但受限于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力,蝗災(zāi)并不能很好根治,只能加重旱災(zāi)的蔓延。北魏時(shí)期地震發(fā)生頻率較高,中后期影響最大的一次是宣武帝時(shí)期的地震,“肆州地震陷裂,死傷甚多,言念毀沒(méi),有酸懷抱。亡者不可復(fù)追。”饑荒的出現(xiàn)往往是其他災(zāi)害發(fā)生之后,面對(duì)眾多災(zāi)民,皇帝一般會(huì)選擇開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì),民間一些宗族豪強(qiáng)也會(huì)救濟(jì)施粥,用于緩解災(zāi)情。

(三)引發(fā)的社會(huì)危機(jī)

經(jīng)過(guò)對(duì)上述災(zāi)害的記載與分析,不難看出自然災(zāi)害對(duì)北魏中后期的統(tǒng)治造成了嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。

首先,無(wú)論何種災(zāi)害,都會(huì)造成大量人員的傷亡。據(jù)記載,孝文帝承明元年(476)曾發(fā)生大規(guī)模雹災(zāi),“癸未,定州大雹殺人,大者方圓二尺?!毙涞塾榔剿哪辏?11)發(fā)生饑災(zāi),“二月壬午,青、齊、徐、兗四州民饑甚,遣使賑恤。”其次,會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)造成損失。其中水旱災(zāi)害就是威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的兩大主要災(zāi)害,孝文帝太和九年(485),“京師及州鎮(zhèn)十三水旱傷稼。”另外,雹災(zāi)、凍災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)在損害農(nóng)作物及破壞農(nóng)業(yè)方面同有體現(xiàn)。孝文帝太和五年(481)七月,“敦煌鎮(zhèn)蝗,秋稼略盡?!毙涞劬懊魉哪辏?03),“汾州大雨雹,草木、禾稼、雉兔皆死?!弊詈?, 是災(zāi)后引發(fā)社會(huì)秩序的混亂。災(zāi)害不但會(huì)引起糧食價(jià)格的上漲,而且會(huì)頻繁爆發(fā)農(nóng)民起義。孝文帝太和十一年(487)“今秋京都遇旱,谷價(jià)踴貴?!睋?jù)統(tǒng)計(jì),“從孝文帝太和二十三年(499)到孝明帝正光五年(524),北魏統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的大小起義或反抗事件就出現(xiàn)28次?!?/span>



二、抗災(zāi)救災(zāi)措施

北魏中后期政府的抗災(zāi)救災(zāi)措施種類較多,政府在第一時(shí)間對(duì)災(zāi)民進(jìn)行救助,無(wú)疑是最為行之有效的。

(一)賑恤救災(zāi)

明代林希元認(rèn)為,救荒過(guò)程中,對(duì)于極其貧困的災(zāi)民應(yīng)賑米,次貧困的災(zāi)民應(yīng)給錢(qián),稍貧困的災(zāi)民應(yīng)實(shí)行賑貸。實(shí)際上,早在北魏時(shí)期就已出現(xiàn)賑糧與賑貸的情況。北魏時(shí)期第一次出現(xiàn)賑貸,最早的記錄是在孝文帝太和六年( 482),“州內(nèi)遭水,二麥不收,上表請(qǐng)貸民粟,民有車牛者,求詣東充給之?!比魹?zāi)情緊急或政府財(cái)力受限,會(huì)優(yōu)先照顧弱勢(shì)群體。孝文帝太和六年( 482)“丐民租賦,貧儉不自存者,賜以粟帛?!毙涞垩硬辏?13)“詔以恒、肆地震,民多離災(zāi),其有課丁沒(méi)盡、老幼單辛、家無(wú)受復(fù)者,各賜稟以接來(lái)。”

孝文帝時(shí)期就已有常平倉(cāng)的設(shè)置,而常平倉(cāng)一般由國(guó)家出資設(shè)立,實(shí)行平糴法,儲(chǔ)糧備荒。但到北魏后期,由于常年天災(zāi)人禍,才開(kāi)始采取入粟拜官賜爵的方式儲(chǔ)糧。賑恤的方式一般分為兩種:開(kāi)倉(cāng)放糧、施粥、賑濟(jì)絹布、派使者去災(zāi)區(qū)慰問(wèn)。孝文帝在位時(shí)期幾乎有災(zāi)必救,僅下發(fā)的詔書(shū)記載就多達(dá)十九之多,“云中饑,開(kāi)倉(cāng)賑恤?!薄傲?,以雍州民饑,開(kāi)倉(cāng)賑恤?!背苯娱_(kāi)倉(cāng)放糧之外,還包括施粥。施粥這一賑恤方式,從北魏中期的孝文帝一直持續(xù)到北魏后期的孝莊帝,太和七年(483)九月壬寅“冀州上言,為粥給饑民,所活七十五萬(wàn)一千七百余口。”孝明帝時(shí),“幽州大饑,民死者三千七百九十九人,詔刺史趙邕開(kāi)倉(cāng)賑恤?!毙⑶f帝時(shí)期,聽(tīng)從楊逸建議進(jìn)行施粥,“時(shí)災(zāi)儉連歲,人多餓死......逸既出粟之后,其老小殘疾不能自存活者,又于州門(mén)煮粥飯之,將死而得濟(jì)者以萬(wàn)數(shù)?!睙o(wú)論哪個(gè)時(shí)期,施粥這一措施惠及人數(shù)眾多,能第一時(shí)間確保百姓的溫飽問(wèn)題。

除直接賑糧外,還包括賑濟(jì)絹布以及衣物等生活必需品。孝文帝太和十一年 (487),“其御府衣服、金銀、珠玉、綾羅、錦繡,太官雜器太仆乘具,內(nèi)庫(kù)弓矢,出其太半,班責(zé)百官及京師士庶,下至工商皂隸,逮于六鎮(zhèn)戍士,各有差?!毙涞垩硬?513)“夏四月庚子,以絹十五萬(wàn)匹賑恤河南郡饑民?!庇纱丝梢?jiàn),在災(zāi)情嚴(yán)重情況之下,僅依靠賑糧無(wú)法滿足災(zāi)民前提之下,政府還會(huì)把一部分絹布以及御寒衣物下發(fā)給災(zāi)民,幫助他們渡過(guò)難關(guān)。災(zāi)害發(fā)生后,皇帝還會(huì)派遣使者前去慰問(wèn),如孝文帝時(shí)期,“去年淫雨,洪水為災(zāi),百姓嗷然,朕用嗟愍,故遣使者循方賑恤。”

(二)災(zāi)后蠲免

蠲免在北魏初期就已出現(xiàn),蠲免包括免除徭役、賦稅兩種。據(jù)《魏書(shū)》卷七下《高祖紀(jì)下》載,“十有一月丁未,詔罷尚方錦繡綾羅之工。”北魏孝明帝熙平元年(516)“土木作役,權(quán)皆休罷?!笨梢?jiàn),在大災(zāi)之后,中后期皇帝一般會(huì)停止大興土木,減輕百姓負(fù)擔(dān)。除此之外,還包括減免賦稅,孝文帝時(shí)期,“丙午,澍雨大洽。曲赦京師?!毙涞垩硬辏?13)“冬十月,詔以恒、肆地震,民多死傷,蠲兩河一年租賦?!毙⒚鞯壅庠辏?20)“其賦役不便于民者,具以狀聞,便當(dāng)罷?!贝鬄?zāi)之后,由于農(nóng)業(yè)減產(chǎn),農(nóng)民溫飽尚存問(wèn)題,更無(wú)法承擔(dān)繁重的徭役、賦稅,蠲免主要是為讓農(nóng)民更好休養(yǎng)生息,進(jìn)行災(zāi)后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蠲免這一措施在北魏雖一直實(shí)行,但尚未在法律上形成固定的制度,直到北齊、北周之后才逐漸形成體系。

(三)祭祀禳災(zāi)

北魏時(shí)期的救災(zāi),存在著天人感應(yīng)的思想,因而統(tǒng)治者會(huì)在第一時(shí)間禳災(zāi)、祭祀、下罪己詔,并且為表達(dá)自己的誠(chéng)意,會(huì)減少賦役、寬減刑獄。北魏宣武帝延昌三年(514)二月乙未,“告譴彰咎,朕甚懼焉,祗思兢兢,若臨淵谷,可恤瘼刑, 以答災(zāi)謫?!贝鬄?zāi)降臨之后,皇帝出于敬畏之心,會(huì)攜同百官對(duì)山川神靈進(jìn)行祭祀,并修繕降雨神靈的祠堂,“膏雨不降,歲一不登,百姓饑乏,聯(lián)甚懼焉。其救天下,祀山川群神及能興云雨者,修飾祠堂,薦以牲壁?!背酥?,皇帝還會(huì)減少膳食、素服,表示自己與災(zāi)民一起抗災(zāi)救災(zāi)的決心。

(四)興修水利

由于北魏中后期旱澇災(zāi)害頻發(fā),故這一時(shí)期的皇帝,在吸取前期統(tǒng)治者經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后,異常重視水渠的修建。太和十二年(488)“詔六鎮(zhèn)、云中、河西及關(guān)內(nèi)郡,各修水田,通渠溉灌?!毙⑽牡鄄粌H修建規(guī)模較大的水利工程,而且派遣專業(yè)人員提供技術(shù)支持。除旱災(zāi)之外,面對(duì)洪澇災(zāi)害,皇帝也會(huì)派遣官員前去疏通,宣武帝時(shí)期“相水陸形勢(shì),隨便疏通,得無(wú)淹漬之害?!边@些工程雖解決當(dāng)時(shí)的災(zāi)害問(wèn)題,但遺憾的是,這些水利工程大部分是災(zāi)后修建,災(zāi)前的預(yù)防機(jī)制還尚未完善。

(五)民間救助

北魏中后期的民間救助主要包括兩種:宗族豪強(qiáng)救濟(jì)與僧尼救濟(jì)。其中,孝文帝前期采取的是宗主督護(hù)制,改革之后雖實(shí)行三長(zhǎng)制,但一些豪強(qiáng)為保護(hù)自己的宗族,在大災(zāi)之后也會(huì)施以援手,宣武帝時(shí)期,張烈作為受封的宗族,在當(dāng)?shù)厥転?zāi)的情況下,大量施粥拯救當(dāng)?shù)貫?zāi)民?!胺e十余年,頻值兇儉,烈為粥以食饑人,蒙濟(jì)者甚眾,鄉(xiāng)黨以此稱之?!背酥?,還有太和年間的盧義僖,“義僖少時(shí),幽州頻遭水旱,先有谷數(shù)萬(wàn)石貸民,義信以年谷不熟,乃燔其契?!庇纱丝梢?jiàn),這些宗族豪強(qiáng)在災(zāi)害發(fā)生之后,可以第一時(shí)間協(xié)助政府幫助當(dāng)?shù)貫?zāi)民暫時(shí)解決溫飽。除此之外,南北朝時(shí)期佛教盛行,這些僧尼會(huì)通過(guò)發(fā)放符水治病以及貸糧等方式對(duì)災(zāi)民實(shí)行救助。一些佛教俗家信徒也會(huì)在寺院的影響下,自發(fā)對(duì)周邊百姓進(jìn)行救助?!熬从丫姆鸬?,晝夜誦經(jīng)......自景明已降,頻歲不登,饑寒請(qǐng)巧者,皆取足而去?!?/span>

三、救災(zāi)作用與局限性

北魏中后期或開(kāi)倉(cāng)賑糧或施粥或蠲免的措施,都在不同程度上挽救了災(zāi)民,同時(shí)也使國(guó)家政權(quán)得以維持。北魏中后期雖采取各種措施進(jìn)行救災(zāi),但依舊存在一些不足之處。

(一)緩和矛盾,鞏固統(tǒng)治

南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂較為頻繁,孝文帝遷都之后實(shí)行的一系列改革,也客觀上緩和了內(nèi)部矛盾。北魏初期與后期因戰(zhàn)亂頻繁,救災(zāi)活動(dòng)相對(duì)較少。而北魏中期,因?qū)嵭懈母镏?,相?duì)前期與后期,有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境,救災(zāi)也相對(duì)及時(shí)。大災(zāi)之后,災(zāi)民處于消極的意識(shí)之下,政府的積極引導(dǎo)尤為重要。這種方式的體現(xiàn)為:皇帝親自慰問(wèn)災(zāi)區(qū)、派遣使臣安撫災(zāi)民。這些精神方面的措施會(huì)使災(zāi)民樹(shù)立災(zāi)后重建的信心,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。根據(jù)《魏書(shū)》記載,孝文帝在二十九年的在位時(shí)期中,曾有十九年下令詔書(shū)救治災(zāi)民。其中,在災(zāi)區(qū)施粥、賑濟(jì)的行為,不僅防止商人哄抬物價(jià),維持了災(zāi)后的基本秩序,也增加了災(zāi)民對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的信任,利于政局穩(wěn)定。

(二)挽救生命,恢復(fù)生產(chǎn)

災(zāi)害發(fā)生之后,中后期皇帝通常會(huì)發(fā)布政令,有序恢復(fù)生產(chǎn)。中后期實(shí)行的措施包含:設(shè)置常平倉(cāng)、施粥、弛山澤之禁、興修水利、祭祀等。農(nóng)業(yè)的發(fā)展依賴于完整的水利系統(tǒng),對(duì)于發(fā)生旱災(zāi)的地區(qū),通常會(huì)興修水利,灌溉耕田?!霸t六鎮(zhèn)、云中、河西及關(guān)內(nèi)六郡,各修水田,通渠溉灌?!睘榇_保水利的質(zhì)量,還會(huì)派遣官員前去視察。對(duì)于一些旱災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)還會(huì)大赦天下,并進(jìn)行祭祀求雨?!捌潆诽煜?,祀山川群神及能興云雨者,修飾祠堂,薦以牲璧?!睂?duì)于災(zāi)情嚴(yán)重地區(qū),會(huì)派遣使臣前去視察,并開(kāi)倉(cāng)放糧,確保百姓基本的溫飽?!耙晕鞅敝菘ず祪€,遣侍臣循察,開(kāi)倉(cāng)賑恤。乙丑,開(kāi)鹽池之禁,與民共之?!被实蹅兊倪@些措施體現(xiàn)了恤民這一思想,這些多樣化的救濟(jì)措施,不僅緩和了社會(huì)矛盾,也在第一時(shí)間救助了災(zāi)民,使他們可以有序進(jìn)行災(zāi)后的重建。

(三)救災(zāi)局限性

救災(zāi)的局限性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是尚未完善的救災(zāi)制度,二是救災(zāi)多為臨時(shí)性行為。雖然通過(guò)北魏孝文帝整頓吏治之后有一定成效,但一般為災(zāi)害發(fā)生之后才進(jìn)行應(yīng)對(duì),缺乏防災(zāi)的長(zhǎng)效機(jī)制。孝文帝太和年間,“本部不明,籍貫未實(shí),凜恤不周。”到北魏后期,由于長(zhǎng)期天災(zāi)人禍,使得國(guó)庫(kù)空虛,為滿足救災(zāi)需求,會(huì)采取入粟拜官賜爵的方式用于儲(chǔ)糧,這無(wú)疑加劇了官僚水平的參差不齊。據(jù)《魏書(shū)》記載,北魏孝明帝下詔“凡有能輸粟入瀛、定、岐、雍四州者,官斗二百斛賞一階;入二華州者,五百石賞一階?!币恍┵c恤官員也多為臨時(shí)性指派,北魏孝明帝熙平年間,“以幽、冀、滄、瀛四州大饑,遣尚書(shū)長(zhǎng)孫稚,兼尚書(shū)鄧羨、元纂等巡撫百姓,開(kāi)倉(cāng)賑恤?!背賳T為臨時(shí)性指派外,中后期的救災(zāi)除常規(guī)賑濟(jì)措施之外,缺乏災(zāi)后的長(zhǎng)期規(guī)劃。在位皇帝一般在水旱災(zāi)害發(fā)生之后才下令興修水利,并未對(duì)各個(gè)地區(qū)的水利工程提出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,雖然“開(kāi)鹽池之禁”,但災(zāi)后并未提供長(zhǎng)期災(zāi)后重建的具體規(guī)劃。

四、結(jié)論

綜上所述,北魏中后期各種災(zāi)害頻發(fā),皇帝為減輕災(zāi)害對(duì)百姓以及國(guó)家的損失,在前人救災(zāi)基礎(chǔ)之上進(jìn)行一系列的抗災(zāi)救災(zāi)措施。這些救濟(jì)措施包括較為積極的開(kāi)倉(cāng)賑糧、免除賦役、興修水利,這些抗災(zāi)救災(zāi)措施不僅緩和了社會(huì)矛盾,挽救了災(zāi)民生命,也鞏固了統(tǒng)治秩序,有利于災(zāi)后重建。我們還能看到始終存在的救災(zāi)思想,即祭祀神明消弭災(zāi)害。這種祭祀的行為在如今看來(lái)確為一種迷信,但這主要源于古人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)不足,無(wú)法抵御重大災(zāi)害,故將禳災(zāi)視為救災(zāi)的一種,實(shí)際則為一種精神寄托。另外,由于這一時(shí)期多為災(zāi)后的短期措施,災(zāi)前防御措施也較少,所以并不能從根本上解決災(zāi)民抵抗自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)。


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