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文化自信視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究 ——以寧夏地區(qū)為例

作者:丁年晨來源:《炎黃地理》日期:2024-01-19人氣:609

每個民族都有各自獨特的文化,這是民族形成靈魂的核心要素,假如一個民族缺少文化就難以產(chǎn)生文化自信心,民族就會陷入衰敗,而我國的民族文化傳承至今已是非常難得。我國的文化自信自始至終占據(jù)了民族精神的主流,只有強大的文化自信心,才能帶動我國的民族復(fù)興,這是二十大會議報告中提出的文化自信精神。這表明我國政府關(guān)注文化的傳承活動,尤其是保護宣傳非遺文化已經(jīng)上升到政府的工作層面。但是如何提高非遺文化保護工作的質(zhì)量,尚需專家學(xué)者們進行研究。利用新時期的新技術(shù)優(yōu)勢打破傳統(tǒng)非遺保護工作的思維,使用創(chuàng)造性的方式加以創(chuàng)新,才是未來的發(fā)展主流。傳承及保護非遺文化是保護我國民族文化自信心、民族認(rèn)同感和宣誓文化主權(quán)的基礎(chǔ)。寧夏地區(qū)的非遺文化資源豐富,將其精髓發(fā)掘出來應(yīng)用于現(xiàn)實生活,不僅能夠帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,同時也能夠為當(dāng)?shù)貥?gòu)建社會主義和諧社會提供精神資源?;谖幕孕乓曈蚍治鰧幭姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護模式,才能真正的解決當(dāng)前存在的問題。

一、寧夏地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

在寧夏地區(qū)民俗文化、醫(yī)藥文化及民間傳統(tǒng)音樂文化等是組成當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊資源。當(dāng)?shù)貙τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護出臺了相應(yīng)的管理措施,在2005年8月份當(dāng)?shù)卣絼?chuàng)辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作小組以及管理中心,完善的工作團隊是開展非遺項目保護工作的前提條件,在當(dāng)年9月份當(dāng)?shù)爻雠_了《寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案》,其中明確了當(dāng)?shù)乇Wo非遺文化項目的具體措施,2007年7月當(dāng)?shù)仃懤m(xù)出臺多項政策,比如《寧夏非物遺代表作申報評定辦法》、《寧夏非物遺項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》、《寧夏非遺項目保護專項資金管理辦法》,這些政策規(guī)定組成了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策依據(jù),通過政策管理促進了當(dāng)?shù)胤沁z項目傳承與保護的進度。

寧夏地區(qū)的非遺項目保護中心目前實行了三級管理體系,當(dāng)?shù)氐淖灾螀^(qū)、市和縣級均設(shè)置有對應(yīng)的管理機構(gòu),自治區(qū)政府占據(jù)主導(dǎo)位置,文化部門則發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用,聯(lián)合其他文化機構(gòu)一同為保護非遺項目貢獻力量,專業(yè)的管理團隊和機構(gòu)組成了保護工作專項小組,這也是開展非遺項目傳承和保護必不可少一部分。根據(jù)2021年8月份統(tǒng)計的數(shù)據(jù),顯示當(dāng)?shù)氐姆沁z項目傳承中心數(shù)量達到了67個,另外聯(lián)合國組織還把當(dāng)?shù)匚鞅薄盎▋骸痹u選為全人類的非遺項目,另外入選國家級非遺項目的有18個,包括賀蘭硯制作工藝。入選當(dāng)?shù)胤沁z文化項目名錄的有83個,入選自治區(qū)級別的非遺項目傳承人達到了176人,其中被評選為國家級非遺項目傳承人的有22人。在當(dāng)?shù)卣拇蟮耐茝V下,連續(xù)舉辦了第16屆西部民歌會,寧夏非遺項目博覽會和清苗水會,另外當(dāng)?shù)剡€有眾多傳統(tǒng)民俗文化活動,比如元宵節(jié)巡演、高臺社火比賽。

二、寧夏地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的問題

在新的社會背景下,寧夏自治區(qū)非常重視非遺項目的傳承和保護工作,并且在思想及實踐方面均作出了成績,但是依然有工作沒有做到位的地方,具體內(nèi)容如下:

(一)政府的保護機制也有待完善

第一,政府雖然制定有對應(yīng)的保護機制,然而寧夏當(dāng)?shù)氐姆沁z項目類型繁雜,針對不同的類型應(yīng)采取不同的保護方式,這增加了保護的難度。每一個部門之間要進行合作協(xié)調(diào),發(fā)揮出整體的力量。但實際上當(dāng)?shù)氐陌l(fā)改委、財政廳、教育廳、文化廳等部門并沒有真正的協(xié)調(diào)在一起,并存在著各自為政的現(xiàn)象,一旦出問題就會陷入權(quán)責(zé)不清的困境。可見沒有明確各方職責(zé),將會給非遺項目保護傳承帶來所愛。

第二,監(jiān)察工作存在明顯的不足。寧夏自治區(qū)雖然有完整的保護制度,但是監(jiān)察工作卻存在滯后性,沒有根據(jù)非遺項目的保護進度加以監(jiān)督,對項目的研究不夠深入,忽略了項目的資金補助工作。各級政府給到的傳承人資金扶持是否到位,這都需要監(jiān)察部門予以核實。實際上每個地區(qū)給予的資金扶持有多有少,監(jiān)察部門應(yīng)承擔(dān)起監(jiān)察職責(zé)對資金的援助情況加以監(jiān)管,結(jié)合傳承人的傳承狀況以及生活環(huán)境落實補貼標(biāo)準(zhǔn),另外有的傳承人去世,但是督查工作沒有認(rèn)真核實,卻依然向傳承人發(fā)放補貼。

第三,政府的宣傳力度薄弱。寧夏地區(qū)針對非遺項目的宣傳,主要是利用了當(dāng)?shù)匚幕瘡d官方網(wǎng)站以及非遺項目保護中心公眾號,宣傳的渠道過少而且宣傳內(nèi)容并不豐富,甚至出現(xiàn)過期的新聞。文化輸出需要通過宣傳活動才能實現(xiàn),只有大力的宣傳才擴大寧夏非遺文化的影響力。

第四,項目申報環(huán)節(jié)存在著過度申報現(xiàn)象,忽略了保護工作。有的縣市為了提高當(dāng)?shù)氐恼兠つ康纳陥蠓沁z項目,并且花費很多資金,然而只關(guān)注短期成績卻沒有制定出配套的保護工作制度,完成了項目的申報后縣級政府就會減少資金投入,將原本應(yīng)用于項目保護的資金安排到其他領(lǐng)域。

(二)寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才后繼乏人

保護和傳承非遺文化項目對于人才的需求較高,現(xiàn)階段很多非遺項目缺少傳承人成為了嚴(yán)峻的問題。由于缺少充足的傳承人,導(dǎo)致一部分非遺項目逐漸沒落?,F(xiàn)代化的社會有多種多樣的娛樂方式,傳統(tǒng)的非遺項目距離人們的生活越來越遠,而且人們的生活節(jié)奏變快,普遍希望獲得快餐式的娛樂享受,這種觀念的轉(zhuǎn)變也增加了傳承和保護非遺項目的難度。

寧夏地區(qū)60后非遺項目傳承人占據(jù)了主導(dǎo),年輕人數(shù)量少之又少,只有撒里娜、馬學(xué)軍、馬志強等80后人群嶄露頭角??傮w來看,由于傳承人年齡偏高沒有充足的時間培養(yǎng)新生代傳承人,而且有的項目技術(shù)水平要求非常高,培養(yǎng)新的傳承人不僅要求對方有耐心和時間,還要對方有接受的興趣。但是大多數(shù)年輕人普遍選擇外出務(wù)工,這樣短期就能獲得回報,學(xué)習(xí)非遺項目短期內(nèi)很難產(chǎn)生效果,即使有一部分年輕人感興趣,但是數(shù)量非常稀少,所以隨著非遺項目傳承人年齡的增長,去世之后這種項目只能失傳。

(三)群眾認(rèn)識觀念滯后保護意識薄弱

傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過多年的宣傳,在社會上已經(jīng)具備了一定的知名度,但是寧夏地區(qū)的群眾這些認(rèn)知偏少,也有的群眾認(rèn)為非遺文化屬于封建迷信,既不反感但也不能大力宣傳,由此可見普通群眾對于非遺文化存在認(rèn)知上的偏差影響了非遺項目的保護活動。從本質(zhì)上來看,出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因為當(dāng)?shù)厝罕娙鄙傥幕杂X性。這種理念最早是由費孝通先生闡述的,文化自覺是指人們生活在某個社會階段對文化產(chǎn)生的認(rèn)知②。寧夏的普通群眾由于文化自覺性偏低,難以產(chǎn)生合理的非遺文化認(rèn)知,所以就不會關(guān)注非遺文化的傳承和保護問題。當(dāng)前社會環(huán)境變得更加浮躁,人們寧愿外出務(wù)工做生意賺大錢也不愿意靜下心來學(xué)習(xí)非遺文化,實際上這種文化是人類的精神財富。群眾的保護意識落后,如果不加以扭轉(zhuǎn)將會導(dǎo)致文化消亡。

三、文化自信引領(lǐng)下寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑

(一)加強政府主導(dǎo)非遺保護,認(rèn)真落實非遺工作責(zé)任

在當(dāng)?shù)貏?chuàng)新管理制度。首先各級政府部門要有清晰的分工劃分各自的責(zé)任,政府部門本身有相應(yīng)的責(zé)任管理體系,但是要優(yōu)化體系的不合理之處,確保體系的合理性,根據(jù)部門的職責(zé),明確部門的地位和分工要求,文化部門占據(jù)主導(dǎo)其他部門發(fā)揮協(xié)調(diào)保護作用,各部門有協(xié)調(diào)配合起來才能起到最佳的管理效果。其次,制定出科學(xué)的保護方案。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視人才的培養(yǎng)工作,在轄區(qū)內(nèi)查找非遺項目資源,構(gòu)建出非遺項目數(shù)據(jù)庫。對于即將消失滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要做到優(yōu)先處理,對于尚未申報成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進行發(fā)掘,完成申報后要增加保護措施,用科學(xué)合理的工作方式指導(dǎo)實踐。最后,構(gòu)建完善的監(jiān)察管理制度,監(jiān)察部門要對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護現(xiàn)狀進行監(jiān)管,掌握影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的因素,比如傳承人的狀況、遺產(chǎn)的保護情況,根據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀進行評估,從中梳理出影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的關(guān)鍵因素。

為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定出完善的法律法規(guī)體系。當(dāng)?shù)卣m然制定有相關(guān)的法律法規(guī),但是具體的管理制度仍然有待優(yōu)化,特別是具體的規(guī)定和做法一定要明確下來,包括在制度當(dāng)中明確獎懲條件,賦予傳承人的權(quán)利,規(guī)定對方的義務(wù)以及認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的權(quán)利主體,關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)保護。國外的非遺項目保護法規(guī)可以作為借鑒對象引進國內(nèi),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作涉及面非常廣,制定出完善的法律法規(guī)體系可以在政策上提供保障。

(二)加大非遺傳承人保護力度,積極培育非遺產(chǎn)業(yè)后續(xù)人才

首先推動人才培養(yǎng)工作,構(gòu)建出項目傳承人數(shù)據(jù)庫。傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要有良好的外部環(huán)境,政府創(chuàng)造優(yōu)越的傳承氛圍,引進優(yōu)秀的后備人才加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作中。使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行創(chuàng)新,為當(dāng)?shù)貍鞒泻捅Wo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目提供新的思路。

其次拓展合作的范圍,當(dāng)?shù)氐母咝R约翱蒲袡C構(gòu)等都是合作的對象。市政府團隊要率先行動起來,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和高??蒲袡C構(gòu)搭橋牽線,促進雙方的合作。在高校內(nèi)部設(shè)置相關(guān)課程推出教學(xué)服務(wù),這樣就能培養(yǎng)出專業(yè)的復(fù)合人才,發(fā)揮出高等院校的孵化人才作用。

第三,從本地發(fā)掘出有潛質(zhì)的接班人。在中小學(xué)課堂上增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)內(nèi)容,可以邀請業(yè)內(nèi)專家學(xué)者設(shè)計非遺文化課本和教材,進入課堂后讓學(xué)生們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容,從小就感受非遺項目的熏陶。鼓勵民間組織機構(gòu)與政府溝通協(xié)作,建立起多樣化的傳承培養(yǎng)機制,為當(dāng)?shù)卮蛟斐銎放莆幕?,比如建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流基地和文化產(chǎn)業(yè)園,這樣不僅能夠傳承和保護項目,還可以提高當(dāng)?shù)氐姆沁z品牌知名度。

(三)樹立保護意識,鼓勵公眾參與

首先,將傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目當(dāng)作是時代賦予的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目包括了富有地域文化特色的文化元素,將其精華保留下來有利于提高當(dāng)?shù)氐奈幕孕判?,保護非遺項目的同時要提高個人的責(zé)任感,這項工作關(guān)系國家的未來。為人民群眾提供多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素,大力宣傳其內(nèi)在價值讓更多的群眾自覺參與到傳承和保護工作中來。凸顯出人們的使命感與責(zé)任感,重點在于使用文化自信來激發(fā)人民群眾的內(nèi)心感受。反過來提高了群眾的文化自信心,人們才會有積極性參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作中來。寧夏地方政府要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位明確下來,并向人民群眾宣傳這項工作的現(xiàn)實意義。

其次,發(fā)揮出人民群眾的力量,在政府的帶動下宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容,提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱情。多組織體育類、鄉(xiāng)土游戲、傳統(tǒng)音樂、鄉(xiāng)村民俗等符合人們生活需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動。讓更多的群眾可以產(chǎn)生參與感,在參與過程中逐漸認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從而自發(fā)的形成保護意識。

第三,開展多樣化的宣傳活動。傳統(tǒng)的宣傳策略過于保守,并未達到理想的宣傳效果,建議政府從以下幾個方面強化宣傳:首先,利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)制作宣傳文字、視頻、圖片等內(nèi)容,打造互聯(lián)網(wǎng)檔案數(shù)據(jù)庫,向民眾開放數(shù)據(jù)庫平臺滿足人們的精神探索需求。

其次,使用多種媒體宣傳渠道地方媒體平臺可以設(shè)置專項欄目,并圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容制作紀(jì)錄片在當(dāng)?shù)胤磸?fù)播放。最后,豐富宣傳的物質(zhì)載體,比如利用校園活動場景,將非遺傳承和保護納入到校園教育體系中,增加青少年對非遺項目內(nèi)容的認(rèn)知。另一方面可以組織非遺項目展覽的活動,選擇民俗村民俗文化園等場所,進行詳細(xì)的宣傳。選擇知名景區(qū),表演非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容,采用表演的方式更加吸引人們的關(guān)注。

四、結(jié)語

總的來說,保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就是守護我們的精神家園,就是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非遺文化只有真正融入人民群眾的生活中才能進一步被繼承弘揚。在中國特色社會主義新時代下,想要做好非遺文化保護傳承和開發(fā)利用的工作,需要寧夏正確處理好傳承和發(fā)展、保護和開發(fā)、政府主導(dǎo)扶持和市場化運作等的關(guān)系,要深刻把握發(fā)展機遇,整合資源和充分利用社會各方面的力量,共同推動寧夏非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,讓寧夏的非遺文化產(chǎn)業(yè)走上健康、持續(xù)、良性的發(fā)展道路。


本文來源:《炎黃地理》http://www.12-baidu.cn/w/xf/31001.html

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