皮影文化內(nèi)涵及其在兒童教具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新傳承路徑探究

引言：

將皮影文化融入兒童教育，以創(chuàng)新的方式傳承并激發(fā)兒童對傳統(tǒng)文化的興趣，符合當(dāng)前我國素質(zhì)教育的趨勢。通過梳理和整合皮影文化元素，設(shè)計(jì)者可以在兒童教具產(chǎn)品中注入更多趣味性、互動性、文化性內(nèi)容，從而使兒童在快樂中感知和了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其對文化的認(rèn)同感。

一、皮影文化的內(nèi)涵

皮影戲是中國傳統(tǒng)文化的一種，又被稱為“影子戲”或“燈影戲”，是一種利用獸皮或紙板制作的人物剪影來演繹故事的民間藝術(shù)。在演出時(shí)，藝人們站在白色幕布的背后，同時(shí)操控著影人，用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)敘述故事，同時(shí)伴以打擊樂器和弦樂。由于皮影戲在不同地區(qū)的演出中采用了各種各樣的聲腔，因此形成了多種風(fēng)格迥異的皮影戲。據(jù)歷史記載，皮影戲起源于西漢，興盛于唐朝，隆盛于清代，甚至在元代時(shí)期傳播至西亞和歐洲，這源遠(yuǎn)流長的歷史使得皮影戲成為中國古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。

皮影戲具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不同時(shí)代產(chǎn)生的皮影戲往往能夠呈現(xiàn)出不同時(shí)代的中華文化精神。皮影戲包括歷史演義戲、民間傳說戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲、時(shí)裝現(xiàn)代戲等多種劇目類型，《白蛇傳》、《西廂記》、《楊家將》、《岳飛傳》、《水滸傳》等，都是深受觀眾喜愛的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目。隨著時(shí)代的變遷，皮影戲也不斷創(chuàng)新，涌現(xiàn)了《白毛女》、《林海雪原》等新型劇目，展現(xiàn)了皮影戲在不同歷史時(shí)期的精神文化內(nèi)涵。小小的皮影戲中往往反映了普通民眾最為樸素的傳統(tǒng)價(jià)值觀，投射了中華民族的真善美，傳達(dá)了行善積德、忠孝節(jié)義、智勇、誠信等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。此外，皮影戲中往往還會融合家庭、人情世故等民俗生活場景，描繪了民間眾生百態(tài)，具有豐富的民俗文化內(nèi)涵。

皮影戲以獨(dú)特的藝術(shù)表演形式和特點(diǎn)聞名中外，不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，還具有豐富的中華美學(xué)內(nèi)涵。皮影戲利用平面人偶與光影創(chuàng)造出生動的剪影畫面，

皮影人偶通過簡潔凝練的線條和色彩的巧妙運(yùn)用，展現(xiàn)出簡練的形態(tài)美、富有表現(xiàn)力的動態(tài)美，再配以巧妙地?zé)艄馑囆g(shù)，使得皮影戲成為一種獨(dú)特的視覺享受，突顯了藝術(shù)表演的獨(dú)特美感。在皮影戲的表演過程中，藝人們還通過民族器樂、戲曲和民間小調(diào)等多元化的演唱藝術(shù)將觀眾帶入情境，通過聲音與畫面的配合，生動地展現(xiàn)了皮影人物的藝術(shù)形象和引人入勝的故事情節(jié)。此外，許多皮影戲往往改編自經(jīng)典的文學(xué)作品，具有豐富的文學(xué)元素，具有文學(xué)藝術(shù)之美。因此，皮影戲不僅是一種視聽藝術(shù)呈現(xiàn)，更是一種充滿情感和生活氣息的文化體驗(yàn)。

二、兒童教具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

隨著科技的飛速發(fā)展和社會的進(jìn)步，教具的更新迭代速度愈發(fā)迅猛，并出現(xiàn)了一些富有地域文化和傳統(tǒng)文化特色的教具。以兒童美術(shù)機(jī)構(gòu)使用的教具為例，從2000年左右的傳統(tǒng)畫板、畫筆、白紙逐漸演變?yōu)?015年以后的超輕黏土、復(fù)合材料繪畫、雕版畫、拓印等新型教具，短短十幾年間，中國兒童美術(shù)教育的教具發(fā)展經(jīng)歷了巨大的變革，深刻改變了整個(gè)領(lǐng)域。然而，目前我國許多兒童教具設(shè)計(jì)仍舊主要以國外教具為藍(lán)本，缺乏自身獨(dú)特特色，尚未形成獨(dú)具創(chuàng)意的風(fēng)格。在大眾的印象中，教育工具仍然是教鞭、黑板、三角尺、粉筆等傳統(tǒng)的教具；而僅僅將科技元素引入教具就會被認(rèn)為是較大的創(chuàng)新，例如激光筆、翻頁筆、投影儀、移動麥克風(fēng)、多媒體教室等利用科技手段的教具實(shí)際上應(yīng)當(dāng)被視為基礎(chǔ)教具，而不是創(chuàng)新教具。大眾對“教具創(chuàng)新”的認(rèn)識較為狹窄，因此創(chuàng)新教具的銷量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)教具，這限制了教具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，導(dǎo)致我國教具設(shè)計(jì)領(lǐng)域缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

目前市場上的教具不能滿足多領(lǐng)域、多種類的教育需求。一些教育機(jī)構(gòu)或教師由于無法在市場上采購到適用的教具，只能通過自制教具來解決問題，這導(dǎo)致許多教師只能使用質(zhì)量良莠不齊、難以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的自制教具進(jìn)行教學(xué)，影響教學(xué)效果。目前，教具設(shè)計(jì)領(lǐng)域幾乎沒有專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對這一狀況進(jìn)行深入調(diào)查研究，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)藍(lán)海。教具設(shè)計(jì)領(lǐng)域雖然具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，但同時(shí)也缺乏可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，屬于風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)相對較高的領(lǐng)域：教具作為教學(xué)中廣泛使用的工具，只有做到較低的成本才能被廣泛使用；但同時(shí)也要求高質(zhì)量，只有這樣才能在兒童教育中得到推廣，這也是目前創(chuàng)新教具難以開發(fā)和推廣的主要原因。要解決這一矛盾問題，既需要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)，控制材料和工藝成本，又需要建立科學(xué)的質(zhì)量控制體系，滿足教育工具的雙重要求。

三、皮影文化與兒童教具融合的價(jià)值

1. 兒童教具成為皮影文化的載體

皮影戲作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深刻的文化內(nèi)涵和寓意，將皮影與教具融合，使教具成為傳承我國文化遺產(chǎn)的有效載體。兒童在認(rèn)知世界的過程中，常常是通過視覺、觸覺、聽覺來進(jìn)行感知，教具在兒童認(rèn)知發(fā)展的過程中發(fā)揮了有效地輔助作用，將本土文化融入兒童教具，則可以將抽象的文化轉(zhuǎn)化為一種可視、可觸、可感的具象工具，使兒童在愉快的學(xué)習(xí)過程中受到中華傳統(tǒng)文化的浸潤。

2.打破現(xiàn)代兒童教具同質(zhì)化趨勢

將皮影文化融入的教具設(shè)計(jì)中能歐為現(xiàn)代教具設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新的創(chuàng)意和活力，讓我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)重現(xiàn)生機(jī)，也破除了當(dāng)前教具領(lǐng)域同質(zhì)化的設(shè)計(jì)趨勢。皮影文化中蘊(yùn)含著歷史、宗教和民俗等多方面文化元素，多樣化的皮影人物形象也為設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)素材，這為教具設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作空間。皮影文化中所蘊(yùn)含的人物形象、故事情節(jié)，以及動態(tài)的人偶結(jié)構(gòu)等，不僅十分符合兒童的興趣點(diǎn)，還能為其提供視覺與觸覺體驗(yàn)，促進(jìn)兒童智力開發(fā)。

3.傳承中華民族優(yōu)秀的價(jià)值觀

皮影文化中蘊(yùn)含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，將其與教具結(jié)合可以傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，促進(jìn)兒童人格的健全發(fā)展。在經(jīng)典的皮影戲劇目中，往往內(nèi)涵著中華民族的精神內(nèi)核：《西游記》蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、普度眾生的大愛情懷；《岳飛傳》蘊(yùn)含著精忠報(bào)國的愛國主義精神；《三國演義》蘊(yùn)含著忠孝節(jié)義的君子之風(fēng)。這些傳統(tǒng)劇目所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)是非善惡觀念、對生活積極樂觀的態(tài)度，在新時(shí)代仍舊十分符合社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。將“皮影”融入教具，正是為我國古代經(jīng)典故事賦予新形式、新生命，使得這種教具不僅富有濃厚的趣味性，同時(shí)還有助于兒童形成正確的善惡是非觀，形成樂觀豁達(dá)的性格。

四、皮影文化在兒童教具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新傳承路徑

1.梳理文化元素，進(jìn)行素材置換與重構(gòu)

設(shè)計(jì)者首先需要梳理皮影文化元素對皮影戲的歷史、故事、角色、道具等進(jìn)行深入了解。皮影戲是中國傳統(tǒng)的一種戲曲形式，通過透明的獸皮或紙影、燈光和幕布，藝人操縱皮影在幕布上投射出生動的形象，講述富有教育意義的故事。從中可以尋找到皮影蘊(yùn)含的豐富的元素：手工制皮、雕刻、綴結(jié)等工藝元素，繪畫、光影。形體等視覺元素，皮革、竹木骨架等材料元素，神話、歷史等文化元素等。在眾多的文化元素中，選擇最適合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾種元素。設(shè)計(jì)者需要對這些元素進(jìn)行多角度觀察，運(yùn)用兒童發(fā)育、兒童教學(xué)相關(guān)理論對這些元素進(jìn)行篩選和重構(gòu)，使皮影文化元素更符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和審美需求。不僅要借鑒皮影的形式，還需要深入挖掘其內(nèi)涵，通過創(chuàng)新手法將其蘊(yùn)含的文化元素融入到兒童教具的設(shè)計(jì)中。例如，可以將皮影中的經(jīng)典故事轉(zhuǎn)化為富有教育意義的圖畫或立體模型，以適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，將勤勞、勇敢、自強(qiáng)不息等民族精神巧妙地融入游戲法則和教具的形象中，引導(dǎo)兒童在愉快的學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。

在設(shè)計(jì)過程中需遵循一致性原則，確保皮影文化與兒童教具之間呈現(xiàn)出一種合理的同構(gòu)性。只有在兩者之間存在一致性時(shí)，才能夠?qū)⑵び拔幕昝赖厝谌雽W(xué)齡兒童教具設(shè)計(jì)中。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，文化元素的一致性，以教學(xué)需求為起點(diǎn)，在皮影文化元素和教具設(shè)計(jì)中尋找內(nèi)在關(guān)聯(lián)，選擇與之適配的皮影文化元素主題，以確保其表達(dá)上的一致性、設(shè)計(jì)的合理性；第二，教具種類的一致性：確保不同類型的教具在整體設(shè)計(jì)中能夠形成統(tǒng)一的整體，使其符合學(xué)齡兒童的發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求。

最后，將素材進(jìn)行靈活的置換和重組。通過置換將一種要素替換為另一種要素，可以進(jìn)行材料的置換、色彩的置換、圖案的置換、載體的置換等多個(gè)方面。在置換過程中，設(shè)計(jì)者可將皮影文化元素和教具進(jìn)行全方位融合，也可以創(chuàng)造性地將文化元素中極具特點(diǎn)的部分與教具進(jìn)行組合，然后靈活應(yīng)用于各種教具載體中。例如，皮影文化的材質(zhì)元素可以替換教具的部分材質(zhì)，例如將傳統(tǒng)的牛皮、羊皮等材質(zhì)元素融入教具設(shè)計(jì)中，賦予教具獨(dú)特的質(zhì)感和觸感；將皮影獨(dú)特的簡筆勾勒繪畫技法、精湛的鏤刻藝術(shù)、絢爛的色彩效果等傳統(tǒng)視覺元素提煉出來并運(yùn)用于視覺教具中，使其產(chǎn)生豐富的視覺效果；此外，鏤刻工藝、著色工藝、綴結(jié)技術(shù)、操作技術(shù)等元素也可以巧妙地融入實(shí)踐教具的教學(xué)過程中，提升兒童的實(shí)踐動手能力。通過置換和重組，在遵循設(shè)計(jì)基本原理和皮影文化基本特征的前提下，能夠?yàn)榻叹哔x予多樣的表現(xiàn)形式和功能體驗(yàn)感，為兒童提供新穎、獨(dú)特、多元的感官效果，從而獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2.廣泛運(yùn)用多種載體和表現(xiàn)形式

在融合皮影文化進(jìn)行玩教具創(chuàng)作時(shí)，可以通過多種載體表現(xiàn)形式展現(xiàn)豐富多樣的皮影文化文化。不同種類的皮影文化元素可以轉(zhuǎn)化為不同類型的玩教具，創(chuàng)造出多樣性的教具體驗(yàn)。例如，器樂演奏的皮影文化元素可以發(fā)展成樂器及敲擊類教具，手工技藝的皮影文化元素可以制作成模擬體驗(yàn)類教具，表演藝術(shù)形式的皮影文化元素可以衍生出拼裝類及手指操控類的教具，民間文學(xué)、民俗類的皮影文化元素則可以開發(fā)成閱讀類或動畫類教具。

將傳統(tǒng)的皮影文化運(yùn)用于當(dāng)下新興的材料和技術(shù)工藝，通過碰撞創(chuàng)造更多的教具樣式。皮影藝術(shù)通常使用牛皮、羊皮等動物皮材質(zhì)，操縱骨架通常使用竹木，著色使用天然染料，這些原材料都是傳統(tǒng)的生態(tài)材料，盡管這些材料在環(huán)保方面有優(yōu)勢，但在耐用性上可能不及現(xiàn)代材料，因此在教具設(shè)計(jì)中可以通過引入當(dāng)代的新材料以及現(xiàn)代的技術(shù)工藝，降低工藝的繁瑣程度和生產(chǎn)成本，增強(qiáng)材料的性能，創(chuàng)造出具有更豐富質(zhì)感、更高安全性、更物美價(jià)廉的教具。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，新材料不論是在質(zhì)感肌理還是安全性方面都有所提升。例如，使用廢棄的玉米秸稈等植物材料，并加入少量塑料形成的生物基塑料，具有良好的安全性和耐用性，特別適用于制作皮影人偶拼圖，這種創(chuàng)新方式既保留了皮影文化的傳統(tǒng)文化元素，又能夠適應(yīng)現(xiàn)代科技和材料的發(fā)展，促進(jìn)玩教具設(shè)計(jì)的多樣化和創(chuàng)新發(fā)展。

3.結(jié)合教學(xué)實(shí)際，重視系列化設(shè)計(jì)

在如今日益多樣化和個(gè)性化的教育需求下，使用單一文化元素、單一形式的教具顯然無法適應(yīng)復(fù)雜的教育需求，而皮影文化內(nèi)涵的豐富性正好為教具設(shè)計(jì)提供了豐富的文化元素，為教具產(chǎn)品的系列化設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)。

產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作一系列產(chǎn)品時(shí)，至少應(yīng)用了一種或幾種共同的元素，例如造型、色彩、工藝、文化等元素，所有的產(chǎn)品都具有一定的相似性或相關(guān)性，形成一個(gè)整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格或主題，使產(chǎn)品既具有多樣性又能保持和諧統(tǒng)一。這種系列化的設(shè)計(jì)為產(chǎn)品的生產(chǎn)和制造提供了更高的靈活性，還能夠滿足不同的學(xué)習(xí)主題和學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，有助于提高教育產(chǎn)品的吸引力和實(shí)用性。例如，皮影的制作工藝、操作工藝、光影設(shè)計(jì)等都可以作為產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)的核心要點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可選取一個(gè)核心要點(diǎn)設(shè)計(jì)成套的教學(xué)用具，滿足系統(tǒng)性教學(xué)的需求。

總結(jié)：

將皮影文化融入兒童教具設(shè)計(jì)之中，不僅能讓兒童教具傳播中華傳統(tǒng)藝術(shù)，傳遞中華傳統(tǒng)道德理念，成為中國傳統(tǒng)文化與精神的實(shí)質(zhì)載體；同時(shí)還能夠打破現(xiàn)代教具領(lǐng)域的同質(zhì)化趨勢，為機(jī)構(gòu)和教師提供更為豐富的教學(xué)選擇。在未來的兒童教具設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注我國文化遺產(chǎn)，從傳統(tǒng)技藝中尋找趣味性的文化元素，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，賦予教具寓教于樂的功能。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html