“一帶一路”視閾下的北部灣文化挖掘與利用

自共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的提出后，構(gòu)建合作共贏的新型國際合作模式成為中國與周邊國家共同追求的模式[1]。共建“一帶一路”倡議提出后，“引起越來越多國家熱烈響應(yīng)，共建‘一帶一路’正在成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案。[2]”文化也屬于“一帶一路”建設(shè)的一部分，它與經(jīng)濟(jì)一樣是“一帶一路”倡議中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)容[3]。 “文化”一詞是人們最為熟悉，也時常為人們所談?wù)摰?。作為一種歷史積淀的產(chǎn)物，文化也是資源，在共構(gòu)人類命運(yùn)共同體中可以發(fā)揮積極意義?；浌瓠倕^(qū)域內(nèi)的北部灣地區(qū)作為與東南亞毗鄰之區(qū)域，擁有豐厚的文化，民俗文化、飲食習(xí)俗、民間信仰、海洋文化、族群文化等，都可以在這里尋找到底蘊(yùn)，這些文化若發(fā)揮好功能，將會在“一帶一路”倡議下發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、“一帶一路”倡議后中外文化互動

我們正生活在一個充滿巨大發(fā)展、變革和調(diào)整的時代。面對這樣的時代背景，我們需要具備深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略視野和全球化的思維。在認(rèn)識到潛在風(fēng)險和危機(jī)的同時，我們也應(yīng)該意識到這是一個歷史性的機(jī)遇。我們的目標(biāo)是在這一前所未有的大變局中，努力把握正確的方向。[4]。

隨著2013年“一帶一路”倡議以來，“一帶一路”沿途沿線各個國家的不斷推進(jìn)，它們之間逐漸從中受益，并逐漸接受。中國和“一帶一路”沿途沿線國家無論是在金融投資、教育科技、商業(yè)貿(mào)易，抑或是文化衛(wèi)生、旅游、體育等領(lǐng)域，都深受其益，相互之間合作也在不斷深化。根據(jù)文化和旅游部發(fā)布的《2017年文化發(fā)展統(tǒng)計公報》，到2017年年底的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國與全球157個國家建立了文化合作關(guān)系。這包括簽訂了近800項具體的文化交流執(zhí)行計劃，逐步構(gòu)建了一個涵蓋世界主要國家和地區(qū)的政府間文化交流與合作的廣泛網(wǎng)絡(luò)。[5]。從2015年開始，中國展開了一連串主題為“美麗中國——絲路旅游年”的文化推廣活動，這一系列活動有效地塑造了多個國際知名的文化旅游品牌，如“歡樂春節(jié)”、“絲路之旅”、“青年國學(xué)研究計劃”、“中國文化大講堂”和“千年運(yùn)河”，共計近30個品牌。特別值得注意的是，2017年的“歡樂春節(jié)”，這一以中國傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題的活動，在全球超過140個國家和500多個城市舉辦了2000多次活動，吸引了包括許多“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的參與。這些活動不僅增強(qiáng)了“一帶一路”主題的文化活動，還突顯了中國文化在國際舞臺上的品牌形象和影響力，引發(fā)了全球?qū)χ袊幕臐夂衽d趣。當(dāng)前“一帶一路”的推進(jìn)無疑將進(jìn)一步促進(jìn)中外文化的深入交流，對全球文化的多元發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有深遠(yuǎn)影響?；浌瓠?cè)氐谋辈繛硡^(qū)域作為地緣上的橋頭堡，與東南亞的交往、交流擁有得天獨厚的優(yōu)勢條件，如何挖掘與發(fā)展北部灣文化？如何在“一帶一路”背景下利用北部灣文化深化中外文化交流、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會和諧發(fā)展？是我們思考的問題之一。

北部灣是一個大的區(qū)域，處在中國沿海與泛北部灣海域接合部，對于中國而言，一般來說，包括的區(qū)域主要是粵桂瓊?cè)貐^(qū)域。故有些學(xué)者認(rèn)為：“北部灣文化的定義是否可以作這樣的概括：北部灣文化是指以嶺南文化和儒家文化為核心，以北部灣地區(qū)為范圍，再與漢文化相協(xié)調(diào)，在中原文化的影響下，通過陸海通道將嶺南文化和百越文化融合。山地文化與海洋文化交匯，形成了融合外來文化、沿海文化、民族文化和商業(yè)文化的陸海文化格局，統(tǒng)稱為北部灣文化。[5]”這一結(jié)論似乎是有待于商榷的。事實上，早在1991年，學(xué)界在提出北部灣經(jīng)濟(jì)圈構(gòu)想時就認(rèn)為包括廣西的欽州灣區(qū)、海南省、雷州半島及越南的北部灣沿海地區(qū)[6]。地理位置的緊密聯(lián)系自然催生了區(qū)域間的合作。舉個例子，2000年12月24日，在廣東湛江市，北部灣經(jīng)濟(jì)合作組織作為一個非政府組織正式成立。在其成立儀式上，發(fā)布了《北部灣經(jīng)濟(jì)合作組織百年宣言》并頒布了《北部海灣經(jīng)濟(jì)合作組織章程》。該組織明確聲明，其主要目標(biāo)是加強(qiáng)北部灣地區(qū)及其周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流與合作，促進(jìn)北部灣經(jīng)濟(jì)圈的快速發(fā)展。同時，組織還致力于將北部灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融入全球經(jīng)濟(jì)體系中，以期推動該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速增長。為了更好發(fā)揮北部灣經(jīng)濟(jì)合作組織的協(xié)調(diào)合作能力，該組織在廣東湛江設(shè)立了辦事處和聯(lián)絡(luò)處。不言而喻，北部灣的文化應(yīng)該包括北部灣地區(qū)的文化。既包括桂地北部灣區(qū)域的各類文化，亦包含粵地、瓊地北部灣區(qū)域的相關(guān)文化；北部灣文化是區(qū)域性的文化系統(tǒng)的稱呼。那北部灣文化在“一帶一路”倡議視閾下如何進(jìn)行更大程度的互鑒與發(fā)展呢？

二、北部灣文化的挖掘

北部灣自然作為一個海洋區(qū)域，其海洋文化的特色是比較鮮明的；其在溝通中國與外界交往方面發(fā)揮特殊作用。追溯到西漢武帝時代，我們的祖先就開啟了一條重要的航海貿(mào)易路線。這條路線從廣東和廣西的沿海地區(qū)出發(fā)，穿越東南亞，直至南印度和斯里蘭卡。學(xué)者們后來將這條歷史悠久的航線稱作“海上絲綢之路”。這條“古絲綢之路”跨越數(shù)千里，歷經(jīng)千年，孕育出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏等絲路精神，成為人類文明的寶貴財富。[7]

革命紅色文化是北部灣區(qū)域的主要文化。北部灣數(shù)個區(qū)域都曾出現(xiàn)了抗擊外來侵略者的歷史，1898年、1899年湛江地區(qū)的抗法反侵略斗爭轟轟烈烈，而自十九世紀(jì)六十年代開始，越南的抗法斗爭一直在進(jìn)行。1946年，在經(jīng)過中共與越共的共同商議下，發(fā)端于雷州半島的廣東南路武裝力量老一團(tuán)入越整訓(xùn)，協(xié)助友邦抗擊法帝的入侵。誠如胡志明所言：中國廣東南路人民武裝是一支英雄的人民軍隊，在長期革命斗爭中積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，您們的隊伍來整訓(xùn)，也是我們越南軍隊向兄弟的中國人民軍隊學(xué)習(xí)的好機(jī)會。

北部灣地區(qū)也是歷史人物薈萃的地方，南路紅色之子黃學(xué)增、南天王陳濟(jì)棠、越南河仙王鄚玖、保家衛(wèi)國英雄劉永福與馮子材、有被康熙譽(yù)為“從古清官未見有如伊者，亮哉”的清朝清官陳瑸、有“廣東治漢學(xué)、樸學(xué)第一人”陳昌齊，“千年翰墨，香溢嶺南”的廣東書畫大師陳喬森、軍閥鄧本殷、著名民國將領(lǐng)陳銘樞、海盜人物烏石二、換朝鼎革人物楊迪彥等等。

由于地處僻海之地，北部灣在傳統(tǒng)社會里，間或成為官員的貶謫之地，粵桂瓊?cè)囟加羞^官員被流放過來的歷史，蘇軾、蘇澈、寇準(zhǔn)、李綱等人，流寓文化成為北部灣文化一個重要組成部分。而流寓文化在產(chǎn)生的過程，亦給北部灣民眾帶來了正能量的文化。如清代進(jìn)士雷州遂溪人洪泮洙《寇萊公論》：“論曰：萊公面折拂須一事，世以為謂開釁之始，不知正直之行不悅非道，正萊公人品所以不可及也。……若至于用人不次，例簿不收，為國進(jìn)賢，退不肖者，幾能如此？公忠否？有官居鼎鼐，無地起樓臺，清風(fēng)凜凜，益罕儔矣！”

除了海洋文化、名人文化之外，在北部灣區(qū)域還有宗族文化、族群文化等，都頗具影響力。

三、北部灣文化在一帶一路中的利用

自2013年中國提出共建“一帶一路”倡議以來，中國與“一帶一路”沿途沿線國家一直秉承著“聚焦互聯(lián)互通，深化務(wù)實合作，攜手應(yīng)對人類面臨的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展”的目標(biāo)，不斷深化雙方文化的合作與交流，促進(jìn)彼此之間的經(jīng)濟(jì)合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！耙粠б宦贰必灤W亞大陸，涵括60多個國家，覆蓋約44多億人口。在這些國家與地區(qū)中，絕大多數(shù)是發(fā)展中國家與地區(qū)。發(fā)展不平衡是當(dāng)今世界最大的不平衡。在共建“一帶一路”的過程中，我們應(yīng)該始終從發(fā)展的角度看待問題，將可持續(xù)發(fā)展理念融入項目選擇、實施和管理的各個方面。在“一帶一路”倡議下，既要推進(jìn)貿(mào)易合作新模式，尋求貿(mào)易平衡、互利共贏，同時也需要在文化互鑒與交流中，尋找文化認(rèn)同點，以文化促發(fā)展，求同存異無疑是文化資源利用的優(yōu)化配置。

文化在社會經(jīng)濟(jì)中也可以發(fā)揮極大的作用。北部灣區(qū)域背靠大西南，面向東南亞，與東南亞地區(qū)毗鄰而居，或山水相連，或隔海相望，歷史上就有著密切的交往。秦漢以來，中國與東南亞地區(qū)就已開辟了陸路和海路兩條交往的通道，彼此間展開了頻繁的經(jīng)貿(mào)往來。迄至隋唐以至宋元明清時期，中國與東南亞地區(qū)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系日趨密切，往來愈加頻繁，經(jīng)貿(mào)往來的內(nèi)容不斷豐富，交往范圍不斷擴(kuò)大，在整個中國古代的對外經(jīng)貿(mào)往來進(jìn)程中具有舉足輕重的地位和作用。我們可以通過交流互鑒，通過發(fā)展文化交流，從而為“一帶一路”提供了更多的方便，共構(gòu)人類命運(yùn)共同體。

實際上，一些國際學(xué)者常把北部灣沿岸地區(qū)比作“小型地中海”。這個區(qū)域，從中國的廣東西部沿海地區(qū)延伸到海南島，再擴(kuò)展至東南亞的中南半島，歷來是國際交流密集的海域。漢代海上絲綢之路只是雙方交流互鑒的開端。至南宋時，仍有陳宜中吳川出行占城；明時林懷蘭交趾引進(jìn)番薯；明末清初時鄚玖“港口國”的開創(chuàng)、陳上川之湄公河三角洲的開墾，北部灣區(qū)域人文交流息息不滅。我們可以借鑒歷史，在國家開放格局下，圍繞“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建國內(nèi)外聯(lián)動、東西方雙向經(jīng)濟(jì)合作，為“一帶一路”倡議增添新的活力，北部灣地區(qū)不僅要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也要利用文化來促進(jìn)與東南亞地區(qū)互通共進(jìn)，共構(gòu)人類命運(yùn)共同體。

從全球政治角度看，“一帶一路”倡議并不是純粹的中國國家發(fā)展倡議，而是在尋求構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，面向亞洲發(fā)展中國家、面向世界的國際倡議。這是一項非常重要的外交活動，充分體現(xiàn)了中國希望超越地緣政治、走和平發(fā)展道路的“親、誠、惠、容”睦鄰友好思想，其目標(biāo)是與鄰國建立情感、利益和命運(yùn)共同體。譬如從文化角度來看，中國和越南文化有很多相似之處。頻繁的民間交流有利于邊境貿(mào)易合作。歷史上中越之間雖波動不斷，但歷史交往悠久、“睦鄰友好”同時也是一個不爭的事實。歷史上中越同屬東亞儒家文化圈內(nèi)，是“同文”；同時在很長時間內(nèi)，中越人民共同聯(lián)手抗擊過西方侵略者，現(xiàn)在仍然是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，具有“同志”的內(nèi)涵。在北部灣文化背景下，我們可以挖掘中越兩國共同的忠孝文化、尊重自然、講求人與自然和諧共處的東亞儒家文化共同點；通過中越兩國人民抗擊外來侵略的共同背景，挖掘中越兩國的革命文化遺產(chǎn)，借此來開發(fā)中越兩國現(xiàn)有的紅色旅游資源，促進(jìn)中越兩國人民的友誼。

對北部灣地區(qū)文化進(jìn)行深入研究后，我們對該地區(qū)豐富的文化傳統(tǒng)有了更加深刻的理解。這種認(rèn)識不僅增強(qiáng)了我們對本土文化的自信和自覺，而且對民間信仰的歷史探究也提供了堅實的文化理論基礎(chǔ)。這對于支持和促進(jìn)我國“一帶一路”倡議的實施具有重要的意義和作用。我們可以加強(qiáng)新海上絲綢之路沿線國家和地區(qū)文化的融合交流，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的人類命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

而在歷史名人文化中，我們可以挖掘名人的清廉文化，弘揚(yáng)清廉品質(zhì)，為“一帶一路”沿邊國家與地區(qū)推崇清廉文化，宣揚(yáng)清廉文化。如陳瑸清廉愛民，康熙皇帝贊頌其為“清廉中之卓越者！”陳瑸作為半島清廉的典范，其為我們遺留下來的廉政文化因子值得弘揚(yáng)。他有句名言：“貪不在多，得非分一二文便如千百萬。” 通過陳瑸所言，我們可以認(rèn)識到非分之財腐蝕的是人的品格，在工作中要設(shè)置明確的底線。陳瑸這種清廉品質(zhì)相信對“一帶一路”沿邊國家與地區(qū)社會的建設(shè)帶來正能量。

而北部灣地區(qū)歷史文化名人的愛國主義教育也可以挖掘，如劉永福和馮子材。他們的歷史事跡的核心和本質(zhì)是愛國主義，保衛(wèi)國家，抵抗外來侵略。我們可以通過劉永福、馮子才等區(qū)域社會中的愛國主義情感，合理利用區(qū)域獨特的歷史文化資源，培植文化資本，增進(jìn)區(qū)域人民的精神動力，實現(xiàn)區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。

四、余論

北部灣地區(qū)的歷史比較悠久，區(qū)域民眾在日常生產(chǎn)和生活創(chuàng)新大量的歷史文化，這些文化在北部灣的社會歷史上發(fā)揮了巨大的貢獻(xiàn)。無論是民俗文化、商人文化，抑或是流寓文化、海洋文化，在北部灣同樣各具特色，各有所長，都反映它們在北部灣文化中的歷史地位和影響，都是北部灣文化的一個組成部分。對此，我們要有所明確，不能偏頗。自“一帶一路”倡議以來，沿邊、沿路國家與地區(qū)都從中獲得了利益與發(fā)展。如何深化、挖掘、研究本土歷史文化生態(tài)，尋找歷史文化生態(tài)在各個時期與本土社會的互動關(guān)系，創(chuàng)新發(fā)展本土文化，利用北部灣文化在雙邊交流中相互借鑒，促進(jìn)北部灣地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html