以賈誼故居為例，淺談名人故居的利用與發(fā)展

一、賈誼故居在湖湘文化中的地位

賈誼是西漢初年著名的政治家、哲學(xué)家，代表作有《過(guò)秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等，漢文帝時(shí)任博士，后遭到朝中大臣排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世也稱賈誼為賈長(zhǎng)沙、賈太傅。

賈誼貶為長(zhǎng)沙王時(shí)所居住的地方位于長(zhǎng)沙市河?xùn)|老城區(qū)太平街。坐落于長(zhǎng)沙老城區(qū)南部的太平街是長(zhǎng)沙古城保留原有街巷格局最完整的一條街。整治后的太平街保留了賈誼故居、辛亥革命共進(jìn)會(huì)舊址等文物古跡和近代歷史遺跡。賈誼故居始建于西漢文帝年間，為長(zhǎng)沙王太傅賈誼的府邸。漢武帝時(shí)期，由皇帝下令修繕賈誼故居，這是對(duì)賈誼故居的第一次重修，此后的兩千多年里，賈誼故居歷經(jīng)了約64次重修。賈誼故居被譽(yù)為“湖湘文化源頭”，是長(zhǎng)沙作為“屈賈之鄉(xiāng)”的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)，為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)最早的名人故居，擁有現(xiàn)存年代最久且持續(xù)使用至今的古井。賈誼故居作為湖南省省級(jí)保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)教育基地, 具有很高的文物價(jià)值、思想價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1988年7月對(duì)賈誼故居部分基址挖掘，出土了各時(shí)期錢幣、陶瓷器等，反映了歷代賈誼故居文化內(nèi)涵，具有極高的文化價(jià)值。賈誼故居也詳細(xì)記載了賈誼的思想體系，包括了賈誼的民本思想、治國(guó)方略、經(jīng)濟(jì)政策、教育理論、統(tǒng)一主張、御外策略，相當(dāng)于一個(gè)具有文物價(jià)值和思想價(jià)值的小型博物館。其中的民本思想、治國(guó)思想, 對(duì)后人有著很深刻的意義。 

二、賈誼故居發(fā)展中存在的問(wèn)題

太平街作為長(zhǎng)沙旅游必去的景點(diǎn)之一，即使是在工作日，太平街的人流量也只多不減，相比起熱鬧喧囂的太平街主街，旁邊的賈誼故居就顯得愈加的寂靜。為何身處商圈中心的賈誼故居，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，卻依然無(wú)法得到廣大年輕人的青睞呢？在對(duì)前往長(zhǎng)沙旅游的游客進(jìn)行采訪過(guò)程中，得出了賈誼故居流量不夠的原因。

首先，賈誼故居的知名度不夠。有將近一半的游客對(duì)賈誼故居完全不了解，這就直接反應(yīng)了賈誼故居發(fā)展中最大的問(wèn)題——知名度不夠。關(guān)于通過(guò)何種途徑了解賈誼故居這一問(wèn)題里，21.05%的游客通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道了解，26.32%的游客通過(guò)實(shí)地游覽了解賈誼故居，21.05%通過(guò)朋友介紹了解賈誼故居，31.58%通過(guò)其他途徑了解賈誼故居，可見(jiàn)通過(guò)實(shí)地游覽這一途徑了解賈誼故居的游客所占比較較少。宣傳力度不夠、不具有吸引力是他們不愿去了解賈誼故居的主要原因。也有很大一部分游客表明，知道賈誼故居就是在游玩太平街的路上偶然發(fā)現(xiàn)，然后順便進(jìn)去參觀了一圈。太平街每天接待成千上萬(wàn)名游客，有無(wú)數(shù)人從賈誼故居路過(guò)，卻很少有人為它駐足。這也是為什么賈誼故居身處長(zhǎng)沙市繁華的商業(yè)街，卻不是一個(gè)很受大眾歡迎的旅游景點(diǎn)的原因之一。

其次，賈誼故居缺少導(dǎo)游和講解設(shè)備這一缺陷也勸退了很多游客。大部分游客在參觀賈誼故居時(shí)都是拿著手機(jī)對(duì)著一些具有代表性的物體合影留戀，很少有游客會(huì)觀賞其中的文物或是仔細(xì)閱讀有關(guān)賈誼的文學(xué)作品和思想。賈誼故居里較為完整的向游客展示了賈誼的思想、著作以及其他名人對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)等，具有極高的文化價(jià)值，在兩千多年的文化傳承史上，其固有的價(jià)值觀在今天仍有現(xiàn)實(shí)的意義。然而因?yàn)槿鄙僦v解設(shè)備，游客只能通過(guò)參觀知道賈誼故居里有什么物品，而無(wú)法明白這些物品的歷史價(jià)值，單純的通過(guò)看這些文字無(wú)法了解到賈誼的歷史，也理解不了賈誼的思想，游客通過(guò)這次游覽所能獲取的知識(shí)少之甚少。賈誼故居對(duì)于大多數(shù)游客起到的是到此一游的作用，而不是增長(zhǎng)閱歷、豐富見(jiàn)識(shí)，因此無(wú)法達(dá)到傳承與發(fā)展的效果。

最后，賈誼故居不太還原這一點(diǎn)也是賈誼故居無(wú)法挽留住游客的原因之一。有27.84%的游客表示賈誼故居無(wú)法吸引到他們的原因是不夠“故”。賈誼故居里的一磚一瓦都是那么的完整，仿佛歷史絲毫沒(méi)有在它身上留下痕跡。我們看見(jiàn)的故居是干凈整潔，桌上留著名人的代表作品，簡(jiǎn)單的房間裝飾顯示了名人生前的居住環(huán)境。通過(guò)查找歷史資料可以發(fā)現(xiàn)，在長(zhǎng)沙歷史上影響賈誼故居的災(zāi)難事件很多。三國(guó)時(shí)，吳蜀交鋒以長(zhǎng)沙湘江為界，互相爭(zhēng)奪，城市反復(fù)被毀，以致十余萬(wàn)件官署檔案被棄于井中。唐、宋、元、明、清歷朝軍隊(duì)攻入長(zhǎng)沙，四處縱火，城內(nèi)烈焰沖天?？滴跏辏瑓侨鹋衍姽ト腴L(zhǎng)沙，兵士燒殺搶掠，城市一空。民國(guó)二十七年，“文夕大火”，賈誼故居付之一炬。我們現(xiàn)在看到的賈誼故居是在以賈誼井為中心，重新修建的賈誼故居，在一次次被毀與重建中，賈誼故居早就沒(méi)有了賈誼在世時(shí)生活過(guò)的痕跡。

反觀位于江蘇無(wú)錫市的阿炳故居，被譽(yù)為中國(guó)最“破爛”的名人故居，阿炳一生居住在一間小平房里，一張破舊的床、殘破的家具、黑漆漆的蚊帳、斑駁的墻壁就是阿炳一生度過(guò)的地方。就在無(wú)錫市的市中心，一直保留著阿炳故居的原貌，舊磚殘瓦，孤寂冷清，不管周圍多么的繁華、喧囂，阿炳故居仍保持著阿炳在世前的模樣。因?yàn)檩^為完整的保護(hù)了阿炳故居，使得游客一進(jìn)入阿炳故居就可以設(shè)身處地地感受到阿炳生前的貧苦與艱辛，進(jìn)而更加對(duì)阿炳肅然起敬。這種視覺(jué)的震撼是參觀賈誼故居無(wú)法帶給游客的體驗(yàn)，可是，“真正”的賈誼故居已經(jīng)在1938年的“文夕大火”中付之一炬了，這也是中國(guó)歷史上的一大遺憾。由于歷史原因，賈誼故居的原貌我們無(wú)從考究，只能通過(guò)后人的設(shè)計(jì)和修建，才能看到今天的賈誼故居。 

三、賈誼故居發(fā)展問(wèn)題的對(duì)策

而賈誼故居想要突破目前“流量”不夠發(fā)展困境，尋求更高一層的發(fā)展，或許可以有針對(duì)性地從賈誼故居存在的問(wèn)題入手，逐一解決，最大程度的將賈誼故居這一不太出名的景點(diǎn)利用與發(fā)展起來(lái)。

首先，賈誼故居發(fā)展中存在的最根本問(wèn)題便是知名度不夠這一點(diǎn)，想要將賈誼故居的發(fā)展推入更高的臺(tái)階，就必須優(yōu)先解決知名度這一點(diǎn)，再慢慢解決賈誼故居景點(diǎn)本身存在的不足。政府應(yīng)加大賈誼故居的宣傳力度，在以橘子洲-岳麓山-太平街-五一廣場(chǎng)為宣傳重點(diǎn)的長(zhǎng)沙文旅圈內(nèi)加大對(duì)賈誼故居的宣傳，從而打開(kāi)賈誼故居的知名度，讓游客朋友們提起長(zhǎng)沙旅游時(shí)不再只是想到橘子洲與岳麓山，也能知道還有一處極具歷史保護(hù)與傳統(tǒng)文化傳播意義的賈誼故居。賈誼故居位于繁華的商業(yè)圈內(nèi)，這是它得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，如果想擴(kuò)大賈誼故居的知名度，利用太平街的知名度來(lái)宣傳賈誼故居也是能夠打開(kāi)賈誼故居知名度的好方法。將賈誼故居與太平街“捆綁”在一起進(jìn)行宣傳，在太平街附近的公交站臺(tái)與地鐵播報(bào)中加入賈誼故居，讓游客朋友們先知道賈誼故居，然后能夠找到賈誼故居。解決了賈誼故居知名度不夠這一核心矛盾，剩下來(lái)的問(wèn)題便迎刃而解了。

其次，在賈誼故居內(nèi)加設(shè)講解員或講解設(shè)備可以吸引到想要了解湖湘文化的游客。在實(shí)地考察賈誼故居時(shí)發(fā)現(xiàn)里面展覽了許多與賈誼有關(guān)的書(shū)籍，但是大多都是存放在玻璃櫥窗內(nèi)，游客只能觀賞到書(shū)的封面或是其中一兩頁(yè)，無(wú)法對(duì)賈誼的思想進(jìn)行系統(tǒng)的了解。游客在游覽賈誼故居時(shí)更多的是走馬觀花般的打卡式游覽，一個(gè)屋子逛完一圈就前往下一間屋子。如果想要將賈誼故居發(fā)展起來(lái)，可以在相關(guān)文物旁邊附上二維碼，讓游客朋友通過(guò)掃碼就可以聽(tīng)到相關(guān)的講解，這樣既節(jié)省了人力成本，也推動(dòng)了文化的傳播。

四、現(xiàn)存名人故居的發(fā)展途徑

在祖國(guó)的各處各地現(xiàn)存著許多的名人故居，有的名人故居因?yàn)樗幼〉拿思矣鲬魰?，每天前往參觀的游客絡(luò)繹不絕，比如魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀(jì)念地等等。除開(kāi)這一小部分名聲大噪的名人故居外，存在的是更多的像賈誼故居這種所居住過(guò)的并不是膾炙人口的人物，這一部分名人故居的發(fā)展現(xiàn)狀就像進(jìn)入了瓶頸期，雖不是無(wú)人問(wèn)津，但是也很難突破目前的發(fā)展現(xiàn)狀。

名人故居在文化傳承中扮演著至關(guān)重要的角色。在過(guò)去的時(shí)代，由于媒介信息的不發(fā)達(dá)，甚至可以說(shuō)是匱乏，文化的傳承往往依賴于人與人之間的交流和傳承。這些歷史上的名人，他們或是創(chuàng)新了新的文化，或是傳播了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而他們的故居則是直觀地向世人展現(xiàn)出他們的思想以及在文化上的造詣。

名人故居不僅是一個(gè)歷史的見(jiàn)證，更是一個(gè)文化的載體。它們以名人為中心，向世人展示出他們的文化思想以及文化貢獻(xiàn)。這些故居不僅僅是物質(zhì)的遺產(chǎn)，更是精神的傳承。它們承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是后人了解名人，了解歷史，了解文化的重要窗口。

對(duì)于傳播文化而言，我們可以充分利用名人故居這一有效的方法。通過(guò)對(duì)名人故居的開(kāi)發(fā)和利用，我們可以更好地傳播中華民族優(yōu)秀的文化與思想。例如賈誼故居，作為湖湘文化的源頭，如果能夠充分利用好賈誼故居，將賈誼的思想與湖湘文化的發(fā)展有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，讓游客在游覽賈誼故居時(shí)不僅能夠深入了解賈誼的生平以及在歷史上的貢獻(xiàn)，同時(shí)也能夠感受到湖湘文化的形成與發(fā)展。這樣不僅傳播了賈誼的思想，也達(dá)到了傳播湖湘文化的目的。

同時(shí)，開(kāi)發(fā)利用名人故居還可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)吸引游客前來(lái)參觀游覽，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如餐飲、住宿、交通等，從而為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。因此，名人故居在傳播文化、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都具有重要的價(jià)值。我們應(yīng)該重視并充分利用好這一資源，讓更多的人通過(guò)名人故居了解歷史、感受文化、提升素質(zhì)。 

想要發(fā)展好名人故居，最重要的就是要利用其所處的地理位置。賈誼故居，作為長(zhǎng)沙的一處歷史名勝，坐落在繁華的太平街內(nèi)，每日人流量巨大。這正是賈誼故居得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，想要將賈誼故居發(fā)展起來(lái)就可以利用太平街為支撐，將太平街的流量引入賈誼故居內(nèi)。通過(guò)這種策略，賈誼故居可以吸引更多的游客前來(lái)參觀，不僅能提升其知名度，更能為長(zhǎng)沙的文化旅游帶來(lái)新的活力。其他的名人故居也可以效仿這種方法，利用周圍知名度較高的景點(diǎn)，通過(guò)“捆綁營(yíng)銷”的方法，打開(kāi)名人故居的知名度，將流量引到名人故居內(nèi)。這種方法既能夠提升名人故居的知名度，也能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來(lái)可觀的收益。

當(dāng)然，如果有些名人故居不存在這樣的條件，那便需要在城市交通內(nèi)下功夫。比如在名人故居的周邊開(kāi)設(shè)公交站臺(tái)或地鐵站，讓游客能夠方便快捷的找到名人故居的所在地。這樣不僅能夠提高游客的出行效率，也能夠進(jìn)一步帶動(dòng)名人故居的發(fā)展。同時(shí)，城市交通的完善也能夠進(jìn)一步提升城市的整體形象，可謂一舉多得。綜上所述，無(wú)論是利用地理位置、還是完善城市交通，都是為了使名人故居得到更好的發(fā)展。在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也能為當(dāng)?shù)氐奈幕糜问聵I(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇和發(fā)展空間。

如果名人故居經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，無(wú)法像阿炳故居一樣大程度的將名人在世時(shí)的居住地的樣貌還原出來(lái)，想要發(fā)展名人故居也可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等方法。例如，可以使用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過(guò)視頻影像等手段，讓游客在重建后的故居里看到故居原本的模樣。這種技術(shù)能夠創(chuàng)造出一種身臨其境的感覺(jué)，讓游客仿佛回到了名人生活的那個(gè)時(shí)代。

然而，僅僅通過(guò)觀賞陳列出來(lái)的書(shū)籍或者文物，或者閱讀簡(jiǎn)短的介紹，大部分游客是很難了解到文物的真正意義以及文物背后所蘊(yùn)含的文化意義的。為了解決這個(gè)問(wèn)題，一種有效的方法是設(shè)置專業(yè)的講解員。這些講解員可以向游客詳細(xì)解釋文物的歷史和文化背景，以及它們對(duì)名人的重要性。這不僅可以增強(qiáng)游客對(duì)文物的理解，還可以讓他們更深入地了解名人的生活和時(shí)代。

當(dāng)然，如果想要節(jié)省人力成本，也可以采用掃描二維碼聽(tīng)講解的方法。這種方法可以讓游客通過(guò)手機(jī)掃描二維碼，然后聽(tīng)取由人工智能生成的詳細(xì)講解。人工智能技術(shù)可以準(zhǔn)確地解釋文物和名人故居的歷史和文化背景，以及它們背后的故事。這種方法不僅可以節(jié)省人力成本，還可以提高講解的準(zhǔn)確性和效率。綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為名人故居的發(fā)展提供了多種可能性。通過(guò)使用視頻影像技術(shù)、設(shè)置專業(yè)講解員或采用掃描二維碼聽(tīng)講解的方法，可以增強(qiáng)游客對(duì)名人故居和文物的理解，提高他們的參觀體驗(yàn)。這些方法不僅可以提高名人故居的吸引力，還可以為游客提供更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)存的大部分名人故居都還有很大的發(fā)展空間，同時(shí)也具有極大的文化傳播價(jià)值與意義。這些名人故居不僅是歷史的見(jiàn)證，更是文化的瑰寶。通過(guò)這些故居，我們可以更直觀地了解名人們的生平事跡、文化思想和生活方式，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)歷史文化。因此，將名人故居進(jìn)行完善并發(fā)展是至關(guān)重要的。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要因地制宜、因時(shí)制宜地制定發(fā)展計(jì)劃。要根據(jù)不同故居的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和開(kāi)發(fā)策略。同時(shí)，也要結(jié)合時(shí)代的需求，將這些故居與現(xiàn)代文化相結(jié)合，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。通過(guò)這樣的發(fā)展，名人故居不僅可以得到最大程度的發(fā)展，也可以更好地服務(wù)于文化傳播的目的，為人們提供更豐富的文化體驗(yàn)和歷史感悟。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html