文化類綜藝節(jié)目主持人的角色定位與提升路徑探析

電視節(jié)目主持人是電視節(jié)目不斷發(fā)展下的時代產物。具體是指在電視節(jié)目中，以個人身份代表節(jié)目制作媒體，利用語言和活動串聯節(jié)目內容，使之節(jié)奏連貫的人物。主持人的角色定位指的就是主持人在節(jié)目中所運用的方法與所執(zhí)行的職能。隨著新媒體時代的變遷發(fā)展和媒介形式的多樣化融合構建，主持人的角色也不斷打破固有刻板的傳統定位，逐步向延伸化、多元化、創(chuàng)新化功能拓展。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，以新型現代視聽的傳播方式充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統文化典籍深厚的底蘊與深遠的價值，同時節(jié)目在主持人角色定位與提升路徑方面進行了大膽的探索，走出了一條文化類綜藝節(jié)目主持傳播的新路徑。

主持人角色定位的多重面向

在如今的傳播背景條件下，過往傳統的單一化節(jié)目主持人的主持形式已無法適應且滿足當下主持傳播格局的時代變化與發(fā)展要求。如若打破這一發(fā)展困局，就要汲取新型多重角色化主持模式之所長?！兜浼锏闹袊吠黄屏诉^往傳統的文化類綜藝節(jié)目主持形式，充分拓展主持人的角色功能，沿著主持的思想性和藝術性設置了主持人角色的多重化定位。不僅增強了節(jié)目內容表達的感染力，融理性表達和感性色彩為一體，也為當今其他文化類綜藝節(jié)目主持人的角色化定位提供了新的借鑒模式。

深度客觀的理性挖掘。文化類綜藝節(jié)目中，主持人首先應注重對所需傳遞的內容進行深度客觀的理性追求，這種追求有助于節(jié)目內蘊的展現與價值的傳遞。節(jié)目中主持人同三位特邀專家們一起品讀文化典籍，探尋背后的文化精髓，是一種深客觀度的理性挖掘。如《備急千金要方》篇中，對于“博極醫(yī)源，精勤不倦”及“大財慈惻隱之心”中提及的醫(yī)德思想的闡釋：在主持人的串聯下，專家們由典籍卷首的《大醫(yī)習業(yè)》《大醫(yī)精誠》兩篇總論展開，解讀了作者孫思邈所提及的“醫(yī)德”這一首要概念，其富含仁愛的道德思想成為后世中醫(yī)學界醫(yī)生們的首要從業(yè)標準，生動展示了醫(yī)德思想的源遠流長和影響深遠。正是主持人與特邀專家們深度客觀的理性挖掘出典籍背后所蘊含的中華文明的優(yōu)秀思想，才使得受眾關注到節(jié)目所提倡的史學價值與現代傳播的意義。

身臨其境的感性代入。文化類綜藝節(jié)目主持中，能讓受眾產生情感共振，并使內容的表達更為意蘊深遠，少不了主持人感性敘事的加持。節(jié)目中主持人在舞臺上以身臨其境的感性代入，在呈現出中華文化博大精深的同時，展示了中華文化創(chuàng)造者們豐富深邃的主觀精神世界。節(jié)目中，主持人代炎黃子孫向先賢司馬遷行上“千年一拜”，讓現場和熒屏前的受眾為之感嘆;主持人在傾聽李時珍講述其一生心志堅定且逆流而上的勵志人生后，感動落淚。節(jié)目中，主持人身臨其境的感性代入，讓受眾沉浸于浪漫主義戲劇化舞臺之中，身臨其境地見證歷史、理解先賢、感受到濃濃的家國情懷。

情理交融的主持構建。文化類綜藝節(jié)目主持中，恰當的理性展現與感性表達的相互交融，有助于內容的表達更為完整，內蘊的傳遞更為顯現。在節(jié)目主持過程中，理性挖掘和感性代入分別是主持模式里的一實一虛，情理交融，共同建構起當代文化類綜藝節(jié)目主持新形式。節(jié)目中主持人出場串聯節(jié)目、與專家學者在訪談間圍繞經典進行背后哲理化的品讀與挖掘、帶領戲劇主創(chuàng)人員們在會議室圍繞本期典籍具體演繹內容其背后文化內涵的交流與解讀共同構成了一條實線，主持人依據典籍故事而加入的角色表演構成了一條虛線。實線是節(jié)目在客觀條件下對典籍更為深入的挖掘;虛線是節(jié)目對典籍內容呈現方式的深入的延伸。一虛一實，情理交融，共同構建起文化類綜藝節(jié)目主持形式的新思路。

文化類綜藝節(jié)目主持人的角色定位分析

主持人的角色化即主持人作為節(jié)目所需的特定角色參與到節(jié)目的設定環(huán)節(jié)之中，增加主持人與節(jié)目的粘合度。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》大膽突破傳統形式，從單一角色的傳統主持人轉變?yōu)槎嘀亟巧膭?chuàng)新主持人，積極探索出了一類文化類綜藝節(jié)目主持的新模式。

客觀視角下的深度挖掘者。在節(jié)目開場部分中，主持人引用一系列典籍中的經典詩文配以客觀且簡明扼要的概括與總結，是主持人站在客觀視角下對典籍的初次解讀。如《周易》篇中，主持人在開場部分便點出了原籍以哲理性的總結和思考，揭示先民對自然、社會、人事同一和諧的獨特認知，凸顯了《周易》在中華文化歷史長河中的璀璨地位與意義。

在節(jié)目設立的訪談間里，主持人站在媒體的采訪者的角度，與三位特邀專家品讀人對典籍進行評點，深入解讀典籍的信息主旨，對節(jié)目主題進行總結與升華，挖掘選題背后的深意所在。如節(jié)目中的《水經注》篇中，主持人與專家們的對話、探討，正是帶領受眾回溯了中國人自古就注重理水、治水、重視水利的思想，挖掘出中華歷史長河中國人一心為民、造福人民的先進精神思想，與當今社會所追求的“把人民群眾放在第一位”的最高標準在本質上一脈相承。

在劇本典讀會的環(huán)節(jié)，主持人帶領戲劇主創(chuàng)人員們圍桌解讀本期典籍所需要具體演繹的內容，并深入挖掘演繹內容背后所蘊含的價值與意義。如《詩經》篇中，主持人帶領著戲劇主創(chuàng)人員們站在戲劇故事情節(jié)設計中的兩位主線人物毛亨注《詩》和毛萇傳《詩》的視角，解讀了《詩經》里所展現的“真”與“美”，挖掘出背后所秉承的“思無邪”精神，這正是對于《詩經》精神的概括和總述。

主觀視角下的時空探尋人。節(jié)目中主持人不單單局限于發(fā)揮節(jié)目的串聯這一傳統的主持人功能，還以“當代讀書人”這一全新的角色穿越時空，聯結古今，對話先賢：在初見毛萇時，主持人俯下身子，拱手相拜，并向其講述兩千年后先生的思想及所著典籍《毛詩》的流傳甚廣、影響深遠;當看到老年宋應星試圖搬弄長凳時，主持人急忙上前搭手，并說“我來”，并傾聽宋應星講述年少時與宋應昇、涂紹煃書寫《天工開物》的過程情景。當代讀書人穿越時空在與古代先賢們的一次次對話與互動中，跟隨歷史情境的同時被人物與故事震撼并感動。這種特定的主持人“角色”代入，使受眾更易產生心靈共振，并使較為復雜且意蘊深遠的內容更便于理解，同時引導著受眾感受中華優(yōu)秀文化典籍中所蘊含的文化價值與精神魅力。

主持人在節(jié)目中的戲劇舞臺上以第三方的視角見證著歷史故事的起承轉合，使之多了一層“舞臺上的觀眾”的身份。如《尚書》篇中，當伏生述說自己的妻兒舍生護書之時，主持人情難自禁，為伏生一家壯烈的護書遭遇與視書如命的精神濕潤眼眶，這同樣是觀眾此刻為之震撼與感動的側面表達。在節(jié)目中主持人實則是舞臺上萬千觀眾們的代表，也是萬千觀眾們的縮影。正是賦予了主持人與觀眾相似的身份，使之主持人更為貼近地站在觀眾視角，才能使萬千觀眾與節(jié)目內容產生強烈的情感共鳴與心靈共振。

角色的注入，使得主持人在一定程度上承擔著引導節(jié)目進程的使命。節(jié)目中，主持人憑借角色賦予的新身份，運用提問、交流等方式開始或是結束不同的話題，將節(jié)目中所設置的不同時空表演進行自然的串聯。如《說文解字》篇中，主持人初見許慎時，便請教先生因為何種原因而著作本部典籍，便引出了戲劇中接下來對于許慎編書的一段過往的歷史經歷。在這一環(huán)節(jié)便發(fā)揮了主持人的以往傳統的串聯引導作用，靈活自如地推進節(jié)目進程的發(fā)展。

宏觀視角下的文明傳播者。文化類綜藝節(jié)目通常在在寓教于樂的同時肩負著價值引導的重任，主持人對典籍內容的解碼與補充有助于受眾突破典籍內容固有的深奧難懂，使節(jié)目順利傳遞出其內在意蘊和價值觀念。節(jié)目中，主持人都會將古人所講述的古代語言進行二次轉化，轉化為能被受眾們所理解的現代白話：伏生談及“兗州據說是先師孔子的家鄉(xiāng)”，主持人立即對信息進行解釋和補充道：“孔子是山東曲阜人，據說屬于古兗州。”這一轉化，便于受眾對節(jié)目信息進行提取與理解，同時拉進了歷史人物與受眾之間的距離，讓萬千受眾同先賢的故事同頻共振，讓中華優(yōu)秀典籍文化再度熠熠生輝。文化典籍是中華文明數千年智慧的結晶，讓經典的文化價值在重新發(fā)掘的情景下再度對外輸出，是文化類綜藝節(jié)目主持人的重任之一。節(jié)目中主持人穿越時空，通過與古人的對話，向古人們展示了所屬文化典籍在當今的深遠影響，肯定了典籍在中華文化歷史長河中自身的寶貴價值。如《尚書》篇中，主持人向伏生介紹《尚書》在當今博物館中被世人珍藏，得知后世對其著作充分肯定且愛若珍寶的伏生，濕潤眼眶，受眾也隨之感動不已。節(jié)目中主持人也充分發(fā)揮了源源不斷地向受眾對歷史長河中優(yōu)秀價值觀傳遞的功能，引領著受眾去關注節(jié)目的底蘊內涵與當代傳播價值。如《史記》篇中，在主持人的見證下，司馬遷繼承家族大業(yè)，飽經風霜，終成《史記》的不畏困難、不屈不撓的精神，主持人贊司馬遷：“先生是有大勇氣的人！”主持人及時肯定司馬遷遇到困難堅韌不拔的精神，也是再度向受眾對優(yōu)秀精神價值潛移默化的輸出。

博覽典籍故事、讀懂典籍思想、傳承典籍文化是文化類綜藝節(jié)目的終極目的，節(jié)目中主持人還擔負起了對受眾進行典籍傳承工作啟發(fā)的重任。主持人帶領先賢穿越不同歷史時期進入到現代社會，向他們展示了文化典籍在今天深遠的影響力：如《天工開物》篇中，宋應星看到現代人已代替他們完成未曾實現的上天入海的夢想，這背后依靠的正是其著作中所倡導的經世致用的思想，不由落淚。一幕幕古今的連接的場景，實則是主持人在潛移默化地啟迪著受眾要繼續(xù)傳承好中華文化歷史長河中留下的寶貴典籍財富，完成了節(jié)目的終極目的。

文化類綜藝節(jié)目主持人的角色提升路徑

在當今碎片化、開放化、交互化的新媒體時代，如何提高傳統主持人的核心競爭力是一個值得探討的問題?！兜浼锏闹袊反蚱瞥Ｒ?guī)主持形式，提交了一份通過提升主持人的文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、表演素養(yǎng)來提高主持人的綜合素質及核心競爭力的優(yōu)秀答卷。

扎根文化素養(yǎng)，驅動深度思考。隨著融媒體時代下主持人角色化的進一步創(chuàng)新與拓展，內在文化素養(yǎng)的儲備與提升，成為了文化類綜藝節(jié)目主持人的 “基礎必修課”。《典籍里的中國》里，主持人的語言比王陽明、徐霞客等古代角色較為通俗易懂，但作為晚輩的“當代讀書人”在與古人交流時語言也略顯古風。如戲劇中主持人尊稱古人為“先生”，自稱為“晚生”;在《尚書》篇中，主持人在面對倪大紅飾演的伏生在戲劇中誤把兗州說成自己的家鄉(xiāng)時，笑著糾正：“您家鄉(xiāng)不在這兒，您家鄉(xiāng)在青州”?？梢娭鞒秩藢χ腥A傳統文化擁有極其深入的了解，才能更加真實地貼合“讀書人”的角色。因此，主持人應加深自我文化積淀，扎根文化底蘊和知識結構，方能真正擔負起傳遞節(jié)目內在意蘊和價值觀念的重任。

聚焦專業(yè)素養(yǎng)，推動深度體驗。無論是過去傳統印象中的的媒介時代，還是當今碎片化、開放化、交互化的新媒體時代，專業(yè)素養(yǎng)永遠是主持人能力的重要支撐。《典籍里的中國》里，由于典籍文化內容的復雜性與蘊含價值的多維性，需要主持人擁有一定自身的信息處理、加工能力。在面對龐雜的信息資源，主持人若能進行有效的信息提取且內容整合，不僅能順利傳達出節(jié)目欲傳遞之信息，亦能靈活地把控節(jié)目整體之進程。因此，主持人要不斷提高自身的信息整合能力和語言表達能力，重視專業(yè)素養(yǎng)，鞏固自身的綜合業(yè)務能力，方能更好的傳遞節(jié)目的內容與精髓主旨。

蓄力表演素養(yǎng)，帶動深度參與。新媒體時代的浪潮下，表演元素的適度加入在豐富節(jié)目效果呈現的同時，保證了觀眾能順利且快速準確地提取到節(jié)目相關信息，為主持人的角色化創(chuàng)新提供了參考與借鑒的雙重意義。《典籍里的中國》里主持人運用了大量表演元素，扮演當代讀書人、時空穿梭者等角色，完成從單一的“傳統式”主持模式到多元化的“表演式”主持模式的轉變與突破。適度的表演元素的加入，有利于受眾產生身份認同，產生情感溝通，更為靈活自如地串聯節(jié)目進程。因此，主持人應有意識的培養(yǎng)自身的表演素養(yǎng)，體驗深度參與，方能提高主持人與節(jié)目的黏合度，做到守正創(chuàng)新。

結語

  主持人所面臨的角色弱化一現象，在當今融合媒介傳播條件的發(fā)展下愈加顯現。如若打破這一發(fā)展困局，就要汲取新型多重角色化主持模式之所長。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》便是一副優(yōu)秀且經典的創(chuàng)新范本：積極拓展主持人的角色化定位，同時注重提升主持人的文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、表演素養(yǎng)，提高主持人與節(jié)目的黏合度。節(jié)目積極且深入的探尋典籍“文本”與綜藝形式的構建和融合模式，以“主持人角色化創(chuàng)新”，對打破當今傳統主持人面臨的角色弱化危機，提高核心競爭力具有重要價值且樹立了當今主持傳播領域的美學典范。

文章來源：  《聲屏世界》   http://www.12-baidu.cn/w/xf/24481.html