中華民族共同體意識(shí)的哲學(xué)根基 ——從“天下觀”到“共同體”的思想傳承與創(chuàng)新

中華民族共同體意識(shí)具有深厚的哲學(xué)淵源，其核心思想既植根于中華文明“天下觀”的歷史傳統(tǒng)，又在馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)多元一體的民族關(guān)系，致力于共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。在這一理念的指導(dǎo)下，中國(guó)不僅促進(jìn)了不同民族之間的相互理解和尊重，更增強(qiáng)了全民族的凝聚力和向心力。

　　中華民族共同體意識(shí)的歷史基因

　　作為中華文明的核心認(rèn)知框架，中華民族共同體意識(shí)萌芽于商周、經(jīng)儒家系統(tǒng)化為“天人合一”“天下大同”的哲學(xué)體系，奠定了中華民族共同體意識(shí)根基。《禮記·禮運(yùn)》描繪的“大同世界”，強(qiáng)調(diào)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，超越血緣與地域界限，建立普惠共享的社會(huì)理想。漢代董仲舒“天人感應(yīng)”論強(qiáng)化了“天下一統(tǒng)”的合法性，使“大一統(tǒng)”成為中華文明存續(xù)的核心邏輯。這種“多元共生”的智慧，使中華文明成為世界上唯一未曾中斷的文明體系，塑造了中華民族“你中有我、我中有你”的共同體雛形。

　　中華民族共同體意識(shí)的哲學(xué)特質(zhì)

　　從周代“溥天之下，莫非王土”的疆域想象，到新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”的實(shí)踐，中華民族共同體意識(shí)始終扎根于中華文明的沃土之中。其哲學(xué)特質(zhì)還體現(xiàn)在其“和而不同”的包容性，在“天下觀”影響下的中華民族自古以來就秉持著“海納百川，有容乃大”的開放心態(tài)，尊重并接納不同民族的文化和習(xí)俗。這種包容性不僅體現(xiàn)在對(duì)多元民族文化的欣賞上，更深刻體現(xiàn)在對(duì)民族差異的認(rèn)可與尊重上，由此形成了“多元一體”的文明發(fā)展邏輯。

　　中華民族共同體意識(shí)的思想創(chuàng)新

　　馬克思在1844年7月撰寫的《評(píng)一個(gè)普魯士人的〈普魯士國(guó)王和社會(huì)改革〉一文》中，首次提出“真正的共同體”概念。傳統(tǒng)“天下觀”的“公”更多體現(xiàn)為統(tǒng)治階層的道德理想，而馬克思主義民族理論則將“共同體”的主體回歸到人民群眾；中華文明“天下觀”的終極指向是“世界大同”，馬克思主義民族理論則追求“解放全人類”的共產(chǎn)主義理想。二者在“中華民族共同體意識(shí)”理念中實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

　　中華民族共同體意識(shí)所蘊(yùn)含的“多元一體”理念，不僅為新時(shí)代民族工作提供理論指引，也為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，彰顯了中華文化“守正創(chuàng)新”的哲學(xué)品格。在此過程中，中華民族共同體意識(shí)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想資源。

文章來源：《大河美術(shù)報(bào)》 http://www.12-baidu.cn/w/qk/35647.html