當(dāng)一回現(xiàn)代黃生------讀《黃生借書(shū)說(shuō)》有感

乾嘉之際，漢、宋學(xué)派占據(jù)了學(xué)術(shù)思想界的統(tǒng)治地位，考據(jù)之風(fēng)日熾，影響到文學(xué)創(chuàng)作上，必然導(dǎo)致擬古主義和形式主義。而與此同時(shí)也有不少人站出來(lái)反對(duì)，提出自己的主張，與之分庭抗禮。袁枚即是其中的一位杰出代表，他所倡導(dǎo)的“性靈說(shuō)”成為了我國(guó)古代文論中的重要一支。袁枚詩(shī)文俱佳，給當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)了一縷清風(fēng)，直到今天，我們讀他的作品還能感受到那份清新與靈巧。

《黃生借書(shū)說(shuō)》是袁枚《小倉(cāng)山房文集》中的一篇小文章，很短可絕不粗糙。雖不能說(shuō)它就是袁枚作品風(fēng)格的一個(gè)縮影，卻也帶上了其揮之不去的“性靈”之風(fēng)。就仿佛是中國(guó)盆景藝術(shù)中的微型山水，小巧玲瓏，又不失神韻。

讀《黃生借書(shū)說(shuō)》，給人的第一感覺(jué)是言若己出，袁枚講的就好像是讀者自己要說(shuō)的。一句“書(shū)非借不能讀也”，頃刻間引起了閱讀者無(wú)限的共鳴。再看下去，愈發(fā)感到其在情在理，言之鑿鑿。天子藏書(shū)，“七略四庫(kù)”，富家藏書(shū)，“汗牛充棟”，但其間有幾個(gè)是真正的讀書(shū)人？歷史早已回答了這個(gè)問(wèn)題。更可悲的是“其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉”，邑里為江南文化重鎮(zhèn)，藏書(shū)之風(fēng)盛極一時(shí)，歷史上的汲古閣和鐵琴銅劍樓聲名顯赫，然汲古閣主人毛晉去世后，子孫離散，珍貴的藏書(shū)便作云煙之散。更有甚者，毛氏子孫中竟有一人喜品茗，以毛晉嘔心瀝血所刻書(shū)版當(dāng)做煮茶柴薪，云：“以此作薪，茶味當(dāng)倍佳也。”前人的一生心血換做的是后輩的一杯香茗，豈不讓人扼腕？而一般人呢，“必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾?！痹洞搜允巧钪O世人心理的，人們對(duì)于借來(lái)的東西和屬于自己的東西所采取的態(tài)度迥然不同。如果是借來(lái)的，“必慮人逼取”，因這種外驅(qū)力作用，自然會(huì)鞭策自己，出現(xiàn)“惴惴焉摩玩之不已”的情形。如果東西為自己所擁有，一切則另當(dāng)別論。在寫(xiě)法上運(yùn)用了類(lèi)比推理，由“書(shū)”講到“天下物”，深化論點(diǎn)，拓展論題，有力地證明了“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)。

我們姑且不論此一說(shuō)法的是否具有廣泛性，單就袁枚個(gè)人而言，他是有切身體會(huì)的。幼年家貧，借書(shū)苦讀，孜孜不倦，“往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。”為官后，“俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)，素蟫灰絲，時(shí)蒙卷軸?！眱煞N情形，兩樣感受。讀到這里，不由聯(lián)想到自己，借書(shū)與買(mǎi)書(shū)不也是極平常之事，可借來(lái)的書(shū)倒能時(shí)不時(shí)翻看，總想歸還之前有所收獲，而自己買(mǎi)的書(shū)拿回家中往往擺到書(shū)架之上，當(dāng)起了裝飾，完成了它的另類(lèi)使命。經(jīng)歷相似，體驗(yàn)一致，感覺(jué)到袁枚是在訴他的親身事，講他的心里話，一點(diǎn)也沒(méi)有老先生說(shuō)教的派頭，娓娓道來(lái)，平易近人，啟發(fā)聯(lián)想，讓這位黃生允修及無(wú)數(shù)位后世“黃生”心悅誠(chéng)服。

這無(wú)疑是袁枚主張抒寫(xiě)“性情”的可貴之處，他講創(chuàng)作“不失其赤子之心者也”，又說(shuō)為文“不可以無(wú)我”，在《黃生借書(shū)說(shuō)》中這些寫(xiě)作觀點(diǎn)顯然得到了很好的體現(xiàn)，也讓每一位讀者都認(rèn)識(shí)了袁枚其人，聆聽(tīng)他的諄諄教誨，感受他的率真性情，似飲甘露，如沐春風(fēng)。

帶著這樣一份感悟，我們?cè)僮x此文，就倍感親切。文章語(yǔ)言平易沖淡，風(fēng)格素雅清麗，既不用“語(yǔ)不驚人死不休”，也無(wú)須“繁文縟節(jié)，著意堆砌”。一切是那樣的自然流暢，如深谷幽蘭，自有余香不絕。不妨來(lái)看袁枚對(duì)自己幼年讀書(shū)經(jīng)歷的一段描述：“余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)?！苯钑?shū)之心急切，以致會(huì)夢(mèng)寐求之，這份精神實(shí)在是難能可貴。而那一刻的人物心理描摹得淋漓盡致，雖只是寥寥數(shù)語(yǔ)，卻形神俱到，不得不讓人佩服袁枚的文字功力。尤其是“歸而形諸夢(mèng)”一句，實(shí)在有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，生動(dòng)地表現(xiàn)了心情的急切，又描摹出夾雜于其間的一絲無(wú)奈，情感變得真實(shí)具體，一下子就將人物寫(xiě)活了，寫(xiě)透了。遍觀全文，這樣的例子不勝枚舉，一切都要?dú)w功于袁枚如訴家常式的語(yǔ)言，不疾不徐，清新雋永，絲毫不因?yàn)槲淖趾?jiǎn)短而失之粗率，恰恰因這份有感而發(fā)、率性而為在時(shí)文或模擬格調(diào)或強(qiáng)調(diào)考據(jù)之風(fēng)中卓然不群、獨(dú)樹(shù)一幟。

當(dāng)然，作品的膾炙人口也得益于文章結(jié)構(gòu)的渾然天成，我們讀這篇文章，不難發(fā)現(xiàn)其謀篇布局的一氣呵成，無(wú)半點(diǎn)滯澀感。文章首句即開(kāi)宗明義，交代寫(xiě)作緣由。因黃允修來(lái)向自己借書(shū)，自己要對(duì)其說(shuō)幾句肺腑之言。之后就提出“書(shū)非借不能讀也”的觀點(diǎn)，立論明晰。并圍繞這個(gè)論點(diǎn)，逐層展開(kāi)闡述，先列舉帝王、富貴者和普通人的事例，再?gòu)恼磧擅嬷v述自己的親身經(jīng)歷，夾敘夾議，論據(jù)有力，論述得當(dāng)。最后在上述分析的基礎(chǔ)上，緊扣“借書(shū)”之事，表明自己“公書(shū)”的態(tài)度，勉勵(lì)黃生，有點(diǎn)題之妙，并與開(kāi)頭相呼應(yīng)，整篇文章自是渾然一體。這樣的結(jié)構(gòu)既無(wú)拖沓冗長(zhǎng)之弊，更無(wú)語(yǔ)焉不詳之惑，流轉(zhuǎn)自如，條分理晰，儼然是古代散文百花園中的一朵奇葩。

今天重讀《黃生借書(shū)說(shuō)》一文，最大的感受依然是真，呈現(xiàn)于感情上的，也體現(xiàn)在藝術(shù)中。在感情上，我們是聽(tīng)一位長(zhǎng)者的誠(chéng)摯教誨，在藝術(shù)上，我們是看一個(gè)才子的吟詠情性。而無(wú)論從哪個(gè)角度，讀者都受益匪淺，既充實(shí)了自己的思想，又消解了不實(shí)的文風(fēng)，實(shí)實(shí)在在地讓每個(gè)人做了一回“現(xiàn)代黃生”！也正因如此，我們希望有更多的人來(lái)讀這篇文章，認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)好“現(xiàn)代黃生”！

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