文學(xué)作品的陌生化翻譯——以《青衣》英譯為例

一、 引言

作為人類文化的重要載體，文學(xué)作品的翻譯對(duì)于不同文化的交流和傳遞起到重要的作用。近年來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)文學(xué)作品走出國(guó)門，開啟了異域之旅。小說(shuō)《青衣》的外譯是中國(guó)文化“走出去”的成功案例，其英譯本曾入圍2008年英國(guó)獨(dú)立報(bào)外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)復(fù)評(píng)名單。作為畢飛宇創(chuàng)作道路上最具轉(zhuǎn)折意義的作品，《青衣》具有鮮明的藝術(shù)特色。在翻譯過(guò)程中，譯者葛浩文本著忠實(shí)和準(zhǔn)確的原則，采用陌生化的翻譯手段，最大化地保留了原文的語(yǔ)言和文化風(fēng)格，激發(fā)了讀者的閱讀興趣和審美快感。

二、 陌生化翻譯

“陌生化”最初由俄國(guó)形式主義文論家什克洛夫斯基提出，意指文藝創(chuàng)作中作者刻意采用陌生新奇的表達(dá)方式來(lái)描寫事物，“使審美主體即使面臨熟視無(wú)睹的事物時(shí)也能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而延長(zhǎng)其關(guān)注的時(shí)間和感受的難度，增加審美快感”。（楊向榮，2005）

該理論不斷成熟發(fā)展，逐漸滲透到文學(xué)翻譯領(lǐng)域。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者希尼曾提出：“翻譯過(guò)程中譯者適當(dāng)拋棄語(yǔ)言的一般表達(dá)方式，將目的語(yǔ)的表達(dá)世界變得‘陌生’，以更新譯者和讀者已喪失了的對(duì)語(yǔ)言新鮮感的接受能力，使譯者確實(shí)能夠?qū)⒃髦械牟町愋詡鬟_(dá)出來(lái)，以促進(jìn)不同民族間的相互理解和交流”。（Heaney，1988）在文學(xué)翻譯中，目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)于譯文持有新奇的審美期待，而陌生化翻譯手段恰恰保留了作品的異域風(fēng)情，使讀者在閱讀過(guò)程中領(lǐng)略到異域文化的魅力，最終達(dá)到文化碰撞和交流的效果。

三、 《青衣》中的陌生化翻譯技巧

小說(shuō)《青衣》具有鮮明的文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，語(yǔ)言幽默詼諧，機(jī)智巧妙，比喻、排比、反諷等修辭手法俯拾皆是，讓讀者徜徉在藝術(shù)和智慧的世界無(wú)法自拔。為了給目標(biāo)讀者帶來(lái)藝術(shù)性的閱讀感受，譯者在翻譯過(guò)程中采用了陌生化的翻譯手段，最大化再現(xiàn)了原作的文學(xué)性和藝術(shù)風(fēng)格。

3.1 音譯加注釋

（1）“千生萬(wàn)旦，難求一凈”。（畢飛宇，2011：151）

“A thousand Sheng, ten thousand Dan, but a good Jing is hard to find.” (Goldblatt,2009:53)

對(duì)于“生”、“旦”、“凈”等京劇人物，譯者直接音譯，并在文后所附的詞匯表中一一解釋。譯者通過(guò)音譯保留了原文的結(jié)構(gòu)性和節(jié)奏感，同時(shí)讀者可以根據(jù)上下文語(yǔ)境判斷此為京劇人物，并可以通過(guò)文后的詞匯表了解這些人物的具體角色劃分。

（2）《奔月》陰氣過(guò)重，即使上，也得配一個(gè)銅錘花臉壓一壓，這樣才守得住。后羿怎么說(shuō)也應(yīng)當(dāng)是花臉戲，須生怎么行？ (畢飛宇，2011：115)

The Moon Opera was too feminine, contained far too much yin. If they insisted on staging it, they should have balanced the roles with a male singing character. And Houyi the Archer ought to have been played by a “Brass Hammer”, a Hualian, not a Laosheng...（Goldblatt,2009:7）

《奔月》陰氣過(guò)重，需要男性的陽(yáng)剛之氣來(lái)平衡一下。西方讀者不了解陰陽(yáng)平衡，所以譯者先用“feminine”解釋“陰”，再保留其拼音，讓西方讀者熟悉“yin”這一表達(dá)法?；樤诰﹦≈兄饕缪荽肢E豪邁的男性，而老生冷靜穩(wěn)重，不如花臉的武氣重。句中“花臉”第一次出現(xiàn)時(shí)，譯者先解釋其為“a male singing character”，對(duì)應(yīng)前文“feminine”一詞。第二次出現(xiàn)時(shí)，譯者將其直接音譯成“Hualian”。

3.2 直譯

（3）病去如抽絲，病來(lái)如山倒。（畢飛宇，2011：175）

Getting well can be like extracting thread from a silkworm cocoon, whereas falling ill is like the toppling of a mountain. (Goldblatt,2009:82)

俗語(yǔ)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”表示得病容易治病難，英語(yǔ)中也有一個(gè)類似表達(dá):“Disease comes on horseback, but goes away on foot.”但譯者沒(méi)有直接采用目標(biāo)讀者熟悉的這一表達(dá)，而是忠實(shí)地再現(xiàn)了原文的比喻修辭，使用陌生化的表達(dá)方式拉開與讀者的審美距離。

（4）悶不吭聲的筱燕秋心氣實(shí)在是太旺了，有吃獨(dú)食的意思。（畢飛宇，2011：115）

Yan qiu had high ambitions and no intention of sharing the banquet with anyone.( Goldblatt,2009:8)

主人公筱燕秋過(guò)于癡迷舞臺(tái)，過(guò)度沉浸在嫦娥的角色中無(wú)法自拔，因此一直霸占著舞臺(tái)不肯讓給他人?！俺元?dú)食”比喻“獨(dú)占利益，不與他人分享”，但譯者沒(méi)有譯出“profit（利益）”，而是保留了“banquet（盛宴）”對(duì)應(yīng)“食”，保留了源語(yǔ)的陌生化。

3.3 直譯加注釋

（5）誰(shuí)能想到奔月會(huì)遇上活菩薩呢？（畢飛宇，2011：121）

Who could have predicted that The Moon Opera would find a patron, its own bodhisattva? (Goldblatt,2009:15)

煙廠老板主動(dòng)贊助《奔月》上映，劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)喬炳章自然感恩戴德，將老板奉為“活菩薩”。在中國(guó)的宗教文化里，菩薩心地善良，解救他人脫離苦難，但西方讀者并不了解這一宗教人物，所以譯者在此處增譯“a patron（贊助人）”，既能保證閱讀的流暢性，又保留了“菩薩”這一宗教形象。

（6）夜長(zhǎng)了難免夢(mèng)多。（畢飛宇，2011：139）

The longer the night, the more the dreams; things happen. (Goldblatt,2009:38)

譯者沒(méi)有將“夜長(zhǎng)夢(mèng)多”歸化處理成“A long delay may give rise to many a hitch.”而是通過(guò)直譯忠實(shí)地再現(xiàn)其字面意思，繼而增補(bǔ)“things happen”，幫助讀者理解該成語(yǔ)的具體含義，從而豐富目的語(yǔ)的表達(dá)方式。

四、 結(jié)語(yǔ)

陌生化翻譯是一種強(qiáng)調(diào)譯文的文學(xué)表現(xiàn)形式的翻譯策略，可以通過(guò)對(duì)原文藝術(shù)表現(xiàn)手法和文學(xué)性的忠實(shí)再現(xiàn)，在譯文中保留異域風(fēng)情。在《青衣》的英譯過(guò)程中，出于對(duì)原文、原作者和漢語(yǔ)文化的尊重，譯者主要采用了陌生化翻譯，通過(guò)音譯加注釋、直譯、直譯加注釋等翻譯手段再現(xiàn)了原文的藝術(shù)特色和文化魅力，為讀者帶來(lái)了新鮮的閱讀體驗(yàn)和極大的審美愉悅。文學(xué)作品的陌生化翻譯可以讓目標(biāo)讀者了解和尊重源語(yǔ)文化，豐富目的語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)，促進(jìn)不同文化之間的碰撞和交流。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://www.12-baidu.cn/w/wy/63.html