論薩空了的媒體內(nèi)部共和思想

薩空了作為我國著名的新聞工作者和社會活動家，任《立報》總編輯時搶發(fā)消息，迫使國民黨當(dāng)局釋放了七君子；奉命與胡愈之負(fù)責(zé)創(chuàng)辦了《光明日報》；他的媒體內(nèi)部共和思想，在紛繁蕪雜的格局下，為中國人民亮起一座堅毅的燈塔。以下將從意識、人員、管理三個層面談?wù)勊_空了的媒體內(nèi)部共和思想，以及其與西方媒體思想的對比和今日的反思。

一、意識層面：新聞救國，堅定發(fā)聲

意識層面，自薩空了從事新聞工作之始，侵略者的鐵蹄就在國土上肆意踐踏，舉國上下滿目瘡痍。因此，薩空了認(rèn)為新聞工作應(yīng)該肩負(fù)起民族國家的責(zé)任。

首先是新聞救國，具體來說通過辦報來達到宣傳抗戰(zhàn)的目的，并且報紙應(yīng)該擁護大眾利益并為大眾提供服務(wù)?？偟膩碚f，一是要喚起百分之一的中國人（社會精英）為其余百分之九十九的中國人（無能改變的普羅大眾）的幸福而努力；二是要時刻關(guān)注行業(yè)領(lǐng)路人的動向，并及時反映給百分之一的精英，詢問意見，給予反饋；三是要使百分之一的精英形成力量，監(jiān)督領(lǐng)路人，教育群眾。

其次是言論自由，堅定發(fā)聲。薩空了認(rèn)為，社會上的大多數(shù)人的溝通，已從雙向變成了單向，失去了向他人報道消息提供意見的權(quán)利，而只剩下了傾聽他人所報道的消息所提供的意見的義務(wù)。這樣會有三個弊端：1、新聞被惡人用作工具。被少數(shù)人利用而不是服務(wù)于多數(shù)人。2、打開局面時候，黃色新聞泛濫。3、報紙上的新聞失去了真正新聞的價值，而成了陳腐無聊的“雜志”。把持新聞的人“虛晃一招”，用黃色新聞麻痹讀者，使其在戰(zhàn)爭的時代背景下，淡忘民族意識，而新聞機構(gòu)也可以因此安逸，不背負(fù)在經(jīng)濟政治方面的責(zé)任。這樣一來，新聞會被惡人當(dāng)成工具，被少數(shù)人利用而不是服務(wù)于多數(shù)人。這樣的情形明顯是薩空了不愿意看到的。事實上，他一直在為民族的自由發(fā)聲而努力，其為勞苦大眾獻身的精神，滲透在他任《立報》總編輯的整個時期。如大量刊登宣揚＂精誠團結(jié)、共同抗日＂的救國主張，在《立報》組織報道“一二·九”學(xué)生運動；還刊登了許多對國家政治有重大影響的新聞報道，如＂七君子＂事件報道、＂西安事變＂報道、＂八一三＂抗戰(zhàn)報道等。

二、人員層面：能力過關(guān)，恪守道德

人員層面，薩空了認(rèn)為，要從事新聞行業(yè)，就先要具備判斷新聞價值的能力，然后才配做一名記者。詳細(xì)來說，從業(yè)人員一是要堅守所辦的報紙有益于人類，并且對新聞事業(yè)要具備一定的犧牲精神。二是必須要有自己的判斷力，不要受宣傳的騙。比如看到一篇新聞，應(yīng)當(dāng)提醒自己到這一步，報紙至少受了三重主觀的篩選（寫稿人、選定人、編輯），它已經(jīng)不是一個完全的事實。三是，宣傳應(yīng)當(dāng)是“以先知，知后知，以先覺，覺后覺”，要“不應(yīng)比事實多一分，也不比事實少一分，至少記住要的確忠于他自己的認(rèn)識”。橫向?qū)Ρ任鞣?，這一點正好與法國著名社會學(xué)家布爾迪厄的觀點相契合：“新聞實踐，是‘臨場發(fā)揮的表演’，其元素是行為者對場景的詮釋和在具體場景下策略的選擇?！眱烧叨颊J(rèn)為新聞的創(chuàng)作存在主觀的選擇。四是，新聞從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)樹立好的新聞的標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)首先是要與人類的生存直接或間接相關(guān)并且有益，其次是要新和真?！靶隆敝档檬窍鄬Χ墙^對，它是相對于人類的已知水準(zhǔn)而言。故在薩空了看來，想要把握“新”的含義，就必須以人們目前的認(rèn)知水平作為標(biāo)準(zhǔn)。一些舊知識，也可以將其有價值的部分提取出來，變成新聞傳達給觀眾。

三、管理層面：企業(yè)經(jīng)營，服務(wù)大眾

管理層面，薩空了秉持“重營業(yè)、更重事業(yè)”的經(jīng)營管理理念。要創(chuàng)辦報紙，要知道自己出于什么社會環(huán)境，它會朝著什么方向發(fā)展，辦報要配合它的軌跡發(fā)展。要跟隨社會的發(fā)展道路，新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)，必須采取一般大企業(yè)的管理方法。不外乎要體現(xiàn)的是：權(quán)力集中、厲行法治、由細(xì)密分工而歸于機動合作。

這大致需要建立幾個部門：一是編輯部，負(fù)責(zé)報紙的言論寫作、采訪、編輯和出版工作。二是經(jīng)理部，處理日常運營工作，如廣告、發(fā)行、雜役管理等。三是印刷廠，管理印刷事物。并且各部門需要有層層會議并做好記錄，再建立辦事細(xì)則，算是一種機制內(nèi)的立法手段，一種獎懲的機制，既能充分保證志愿盡心盡力工作，不偷懶懈怠，更能用薪資獎勵進一步激發(fā)職員的工作熱情。

并且，雖然是企業(yè)經(jīng)營，也要反對以純營利為目的。特別是在編輯報紙時，奉行“精編主義”，嚴(yán)格把關(guān)新聞的質(zhì)量，照顧讀者的感受。如《立報》在＂精編主義＂原則的指導(dǎo)下，報紙的篇幅緊縮，使得報紙讀者如《立報》標(biāo)語所說＂五分鐘能知天下事＂。除了奉行“精編主義”，薩空了還注重讀者意識。他認(rèn)為報紙一是要為讀者服務(wù)，解決讀者的困難；二是要把讀者報告當(dāng)成報紙新聞的重要來源，把讀者變成通訊員；三是改革報紙文字，服務(wù)大眾。他在《立報》副刊《小茶館》的“點心”專欄里發(fā)表的第一篇文章中寫道：“這個專欄是獻給‘上層社會的人們’心目中所稱為的‘下層民眾’的，它將努力以淺顯通俗的文字，寫出些有益于他們的思想進步和增進常識的文章?！?/p>

四、與西方對比：媒介同為統(tǒng)治工具，發(fā)展模式卻各自不同

對比當(dāng)時中西方的新聞思想，先看當(dāng)時的時代背景。那時的中國前有列強的炮火轟鳴，后又有國民黨等買辦階級和軍閥的鉗制，在進退維谷的戰(zhàn)爭背景下，中國新聞的發(fā)展起起伏伏。而西方媒介，也經(jīng)受著二戰(zhàn)后的陣痛，美國處于新聞專業(yè)主義起步階段，新聞業(yè)內(nèi)外部條件基本齊備，自由主義新聞理論是其主要的理論基礎(chǔ)。

中西方的媒介思想，相似之處在于，二者都有宣揚自由的需求，并且都是公共領(lǐng)域的媒介，是被控制的媒介組織。國內(nèi)，在內(nèi)憂外患的歷史背景下，新聞革命人仍然堅持為自由發(fā)聲。而在辛亥革命后期，報紙被軍閥和買辦階級控制，形成北京、上海兩個中心。北京報紙為軍閥服務(wù)，內(nèi)戰(zhàn)跳加官，政治屬性突出。上海報紙則是被買辦階級控制，操作市場，主要體現(xiàn)為經(jīng)濟屬性。放眼西方，進入20世紀(jì)后，片面追求“新聞自由”使資本控制了媒體，壟斷扼殺了思想自由市場，建立“一個自由而負(fù)責(zé)任的新聞界”呼吁日顯迫切。許多“學(xué)術(shù)大咖”實際上充當(dāng)?shù)氖欠?wù)于“帝國統(tǒng)治技術(shù)”的角色。這么看來，國內(nèi)外的新聞事業(yè)雖都有自由發(fā)聲之需求，卻在實際發(fā)展中，不得不論為經(jīng)濟或政治的工具。

中西方的媒體思想同樣也有所差異。西方國家新聞行業(yè)在自由市場和司法體系較為完善的條件下，各種力量相互制衡促使媒介呈現(xiàn)多元化發(fā)展，公營私營皆備；而以薩空了為代表的中國報人則心懷家國天下，主張“文人論政”，抱著“以天下為己任”的精神，試圖以文章報國。

五、今日之反思：完全的新聞自由難以為繼

總而言之，薩空了在當(dāng)時的時代背景下，堅持新聞救國，且報紙要為人民服務(wù)，其一些思想極具前瞻性，直到現(xiàn)在還具有參考價值。如媒體應(yīng)注重經(jīng)濟效益與社會效益一致，是在努力達到各類廣告收益與新聞自身價值的平衡；與受眾交流，注重受眾的反饋，有點類似于現(xiàn)在的數(shù)據(jù)收集反饋機制；對新聞進行精編，方便讀者閱讀，發(fā)展到現(xiàn)在則慢慢演變成了微博快評，“關(guān)鍵詞”新聞，最大程度的做到吸引受眾的眼球。

但是，通讀《科學(xué)的新聞學(xué)概論》，以及薩空了的各項思想，我對其媒體內(nèi)部共和思想的一些觀點仍保留自己的意見。

如他認(rèn)為新聞業(yè)應(yīng)該不受第三方的干擾而獨立發(fā)展，我則認(rèn)為新聞業(yè)不可能獨善其身。媒介在于外部環(huán)境的互動中，沒有絕對的客觀和真實。新聞場會受到經(jīng)濟場和政治場的干擾。雖然他樂于接受新事物，比如成舍我的辦報主張和馬列主義的觀點都曾讓他受到震動，但是他的變化始終是溫吞的，本質(zhì)上，他堅持的仍然是徐寶璜的“新聞本位”的思想主張，其實是具有一定的理想主義思想色彩，畢竟在當(dāng)時的戰(zhàn)爭背景下，不可能存在完全的新聞自由。在今天看來，新聞只顧行業(yè)內(nèi)部的自律堅守以及讀者的感受，而忽視政治經(jīng)濟力量的介入和引導(dǎo)，也欠缺與社會的聯(lián)系與考量，難以為繼。