運用歷史文獻探究黃帝文化

隨著學者們對黃帝文化的關(guān)注和研究，黃帝文化的來源和發(fā)展成為諸多研究方向中的重點。眾所周知，以黃帝為代表的先民們所處的黃帝時代并沒有文字記載，那么研究黃帝文化該從那里著手。筆者在文中以眾多歷史文獻的記載為研究對象，試著運用歷史文獻學對這一問題加以分析和探討，以期探究黃帝文化的來源。 一、歷史文獻中關(guān)于“黃帝”的記載 在眾多的歷史文獻研究中，我們先來探究關(guān)于“黃帝”最早的記載。范文瀾先生認為“這些傳說多出于戰(zhàn)國、秦漢時學者的附會?！盵1]我們不必考究“附會”二字是否妥善，就時間概念來講，是可信的。按《史記漢書諸表訂補十種》載：“黃帝始見易系、魯語上?！盵2]軒轅始見于《大戴禮記·帝系》。 《大戴禮記》是西漢戴德編纂的記述秦漢以前各種禮儀論著的選集。原八十五篇，今存三十九篇?！洞蟠鞫Y記·帝系·五帝德》第六十二載：“宰我問于孔子曰：‘昔者予聞諸榮伊令，黃帝三百年。請問黃帝者人邪?抑非人邪？何以至於三百年乎?……孔子曰：‘黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而慧齊，長而敦敏，成而聰明。治五氣，設(shè)五量，撫萬民，度四方，教熊羆貔豹虎，以與赤帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得行其志……歷離日月星辰，極畋上石金玉，勞心力耳目，節(jié)用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年?！盵3] 這一段記載要算我國歷史文獻中對“黃帝”最早的記載了。 接著，漢代司馬遷，在《史記·五帝本紀》引用《大戴禮記》記載到：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”[4]在這段記載中，把“慧”寫作“徇”，“徇”是疾的意思；“齊”是迅速的意思?！盎邸笔侵腔郏际侵阜磻?yīng)快，聰明?！妒酚洝分杏謱懙溃骸包S帝居‘軒轅之丘’，而娶於西陵之女，是為嫘祖，螺祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰‘玄囂’，是為青陽，青陽降居江水；其二曰‘昌意’，降居若水，昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也?！薄妒酚洝窞槲覈谝徊考o傳體通史，記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，具有很高的權(quán)威，為后世各史所沿用，歷代學者注釋，校注、考證者甚多。 對于“黃帝”注釋者也不例外，并越來越豐富，以至出現(xiàn)各種不同的見解。 《集解》徐廣解釋黃帝曰：“號有熊?！薄端麟[》注“號有熊者，以其本是有熊國君之故也，亦號軒轅氏?！薄都狻纷S周曰：“有熊國君，少典之子也?！薄秶Z》云：“少典娶有嬌氏女，生黃帝、炎帝?！被矢χk《帝王世紀》又云：‘黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓，居軒轅之丘，又以為名，又以為號。”東晉王嘉《拾遺記》云：“軒轅黃帝出自有熊之國，母曰‘吳樞’，以戊己之日生，故以土德稱王，時有黃星之祥?！北蔽横B道元在《水經(jīng)注》卷二十二載：“或言‘新鄭’縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也。鄭氏‘武公’徙居之，故曰新鄭矣，城內(nèi)有遺祠，名曰章乘是也?！泵鞔稄V輿記》載：“軒轅丘新鄭，古有熊氏之國。黃帝生此因名?！鼻宕鷧浅藱?quán)等輯的《綱鑒易知錄》中載：“黃帝生于軒轅之丘（今河南新鄭），姓公孫，國有熊（今河南新鄭）故號有熊氏。 從上邊列舉的部分歷史文獻可以看出，自西漢到清代，解釋、探討“黃帝”者不乏其人，其內(nèi)容也越來越多。到清朝光緒年間《御批歷代通鑒輯覽》中，對黃帝的記載，已經(jīng)達到較完善的程度了，對黃帝的記載十分詳盡：“黃帝軒轅氏：少典氏之子(母曰附寶見電光繞斗，感而有孕)生帝于軒轅之邱（在今河南開封府新鄭縣）故曰軒轅氏，姓公孫（長于姬水，故又以姬為姓）國于有熊（即新鄭。杜佑典，新鄭，祝融之墟。黃帝都于有熊，亦在此也。）故亦曰有熊氏。誅蚩尤，于涿鹿（山名，在今直隸宜化府保安州南）蚩尤好兵喜亂，作刀戟大弩，以暴虐天下，兼并諸侯，攻炎帝榆罔，榆罔遜居涿鹿，帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，軍士昏迷，帝為指南車以示四方。(陳殷日，車上用子午盤針，以定四方，是為指南)遂擒蚩尤而戮之。”[5] 綜上所述，我們可以大概地了解到，自西漢《大戴禮記》、《史記》之后，歷代文人對“黃帝”解釋、增補，評述者越來越多，至清代《御批歷代通鑒輯覽》大概為資料較齊全的了。對黃帝闡述更為詳盡，幾乎把各項發(fā)明創(chuàng)造和偉大功業(yè)全都歸到黃帝及其那個時代了。盡管隨著時代的發(fā)展，歷代文人對于黃帝的文獻資料不斷修改、增刪，有的甚至出入甚大，但認真分析鑒別一下，也可分出一個大概的脈胳。 二、歷史文獻中關(guān)于“黃帝”功績的記載 從眾多的歷史文獻中，除了黃帝本人的記載外，同時，還有許多歷史文獻也記錄了以黃帝為代表的先民們所創(chuàng)造的燦爛輝煌的古代文明。筆者經(jīng)過多年的分析研究后，將相關(guān)記載黃帝時代歷史文獻分為以下幾類： （一）歷法制定 《史記》載：“按系本(即《世本》)及《律歷志》，黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓺v，大橈作甲子，隸首作算數(shù)，容成綜此六術(shù)，而著調(diào)呂。”“黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余。”《拾遺記》謂，“軒轅考定幣紀，吹玉律，正璇衡?！?這些歷史文獻的記載，為進一步發(fā)展原始的農(nóng)耕、定居生活奠定了基礎(chǔ)。 （二）農(nóng)耕和糧食種植 《國語•魯語》曰：“黃帝能成命百物，以明民共財?！薄饵S帝內(nèi)傳》載，“黃帝升為天于，地獻草木，述耕種之利，因之以廣耕種?！薄豆攀房肌氛f：“黃帝始蒸谷為飯，烹谷為粥。黃帝作瓦甑?！薄稄V韻》說：“黃帝之臣雍父作杵臼?！薄豆茏印ぽp重戊》:“黃帝作鉆燧生火,以熟葷腥,民食之無茲胃之病,而天下化之。” （三）布帛衣裳 《禮記•土冠禮疏》：“黃帝作冕旒?！薄度Y圖》亦說：“黃帝作冕?！薄豆趴际贰氛f：“胡曹作衣裳服九章?！薄短接[》說：“伯余作衣裳”，“于則作扉履”。在居住方面歸功于黃帝的也不乏其例：陸賈《新語》的《道基》篇道：“天下人民，野居穴處，未有室屋，則與鳥獸同域，于是黃帝乃伐木構(gòu)材，筑作宮室，上棟下宇，以避風雨。”班固《白虎通》：“黃帝作宮室以避寒暑，此宮室之始也?！? （四）水陸交通 《古史考》云：“黃帝作車，引重致遠，其臣共鼓、貨狄作舟。”《漢書》謂：“黃帝作舟車以濟不通，旁行天下，方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區(qū)?！? （五）文字醫(yī)卜 《廣韻》載：“沮涌、蒼頡作書。”《世本》宋忠注：“沮涌蒼頡，黃帝之史官?！薄妒谏衿酢吩?，“蒼頡視龜而作書。”《周禮·外史疏》云：“蒼頡造文字?！薄痘茨献印吩疲骸吧n頡作書，天雨粟，鬼夜哭。”《說文》：“黃帝之史官蒼頡，見鳥獸蹄迒之跡，初造書契?！?《帝王世紀》：“黃帝命雷公岐伯經(jīng)脈，旁通問難八十，為《難經(jīng)》，教制九針，著內(nèi)外《述經(jīng)》十八卷?！? （六）音樂器物 《通典》載：“巫咸作銅鼓?！薄秴问洗呵铩?；“黃帝使榮緩造鐘?！? （七）兵器農(nóng)具 《初學記》謂：“揮作弓?！弊ⅲ骸皳]，黃帝臣”。《經(jīng)典釋文》引《世本》云：“垂作銚鏵?！薄对?#8226;臣工疏》：“垂作銚?！薄队衿罚骸按棺饕?guī)矩繩?！薄兑葜軙氛f：“黃帝穿井?！薄妒挛镌肌吩疲骸耙鼔圩麋R?！弊ⅲ骸包S帝臣”。 （八）原始國家體制 《帝王世紀》載：“黃帝，少典之子，姬姓也。母曰附寶，見大電繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十四月，生黃帝于壽丘，長于姬水，有圣德，受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號?！? 至此，我們從眾多的歷史文獻中，可以清楚地看出后人將中華民族發(fā)明創(chuàng)造的功勞全歸于黃帝時代或以黃帝為代表的先民們，這為我們進一步研究黃帝文化的提供了有力的依據(jù)。 三、運用歷史文獻學探究黃帝文化 前邊已經(jīng)講過，軒轅黃帝的出處，最早見《易系》、《魯語》、《大戴禮記·帝系·五帝德》。《史記》在引用《大戴禮記》后，又寫到：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵氏之女，是為嫘祖?！庇终f：“黃帝崩、葬橋山。”此時，尚未明確指出，“軒轅之丘”“橋山”在何處。《世本·卷一帝系篇》一書中也載：“黃帝居軒轅之丘?！? 到了晉朝，黃甫謐在《帝王世紀》中提出：“少典氏又娶附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十五月，生黃帝于壽丘，長于姬水，因以為姓。以上承火，位在中典，故曰黃帝。龍顏有圣德，受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號?！边@里明確提出：“黃帝生于壽丘，長于姬水”、“國于有熊”、“居軒轅丘”，后又作了解釋：“有熊，今河南新鄭是也?！睍x王嘉《拾遺記》中也載：“黃帝出自有熊之國。母曰昊樞，以戊巳之日生，故以土德稱王也?！? 此后歷經(jīng)宋、元、明、清至今，歷代學者都引用或提出：“軒轅丘在新鄭，有熊國在新鄭?！鼻也徽f宋元，拿明朝為例：明天順五年《大明一統(tǒng)志·古跡》已明確記載：“軒轅丘，在今新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生于此故名?！贝撕蟮摹逗幽峡傊尽す袍E》、《天下名勝志》、《御批王鳳洲綱鑒會纂》、《御批歷代資治綱鑒》、《綱鑒正史約》、《新刊通鑒輯要》等多部典籍都認同這一觀點。到了清代，《新鄭縣志》、《河南通志》、《開封府志》、《大清一統(tǒng)志》、《御批歷代通鑒輯覽》、《綱鑒易知錄》、《歷代帝都考》、《歷代紀年·五帝紀》、《帝王甲子紀》、《竹書紀年集注》、《竹書紀年集征》、《廣輿記增訂·古跡》等典籍更加明確地提出：“軒轅丘在新鄭，古有熊氏之國在新鄭，黃帝生此因名?！? 特別值得提及的是，清代學者郭表恒《歷代帝都考》明確地提出“黃帝生壽丘（開封府新鄭縣）”不獨有偶，清代又一位學都陳逢衡《竹書紀年集征》引鄭環(huán)曰：“黃帝，少典之子，生于新鄭之軒轅丘，非生于兗州之壽丘也?！薄? 除上所述，還可在許多歷史文獻中可以找到關(guān)于黃帝生于軒轅丘，即河南新鄭的依據(jù)，并且建國于有熊，亦在河南新鄭。這樣，就基本確定黃帝出生于新鄭、建都于新鄭的觀點，黃帝文化則也來源于此。如果我們將歷史文獻學與其他學科(文物學、考古學、地方風物）結(jié)合起來，進行結(jié)合的分析、探討、研究，就能了解得更加清楚這一問題，由于筆者另題進行專項研究，這里不再贅述。到目前為止，我們可以認定，黃帝出生在河南新鄭，并建都于新鄭，確定的說新鄭是黃帝故里、黃帝故都，是黃帝文化的重要來源，這一觀點的確立為我們進一步研究黃帝文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。