日本文學(xué)與電影的關(guān)系探討

日本是一個(gè)受到中西方相互影響的國家，日本在受到中國古代，尤其是受到唐朝時(shí)期的文化影響，而且不斷的學(xué)習(xí)和吸收西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。整個(gè)民族都有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神，無論是在科學(xué)技術(shù)還是文學(xué)創(chuàng)作上都有值得全世界學(xué)習(xí)的地方。日本的文學(xué)歷史分為上古時(shí)代、中古時(shí)代、中世代和近代文學(xué)四部分[1]。日本的文學(xué)作品大多有一定的現(xiàn)實(shí)來源，風(fēng)格多種多樣，有悲情、勵(lì)志、風(fēng)雅，也有寂寥、孤獨(dú)、暴力、有愛的。同時(shí)在近代，日本電影的發(fā)展也相當(dāng)迅速，電影的劇本大多也有文學(xué)作品的影子，有的電影甚至源于日本的文學(xué)作品。

文學(xué)是把作者的感情或者內(nèi)心活動(dòng)，用文字表達(dá)出來的一種藝術(shù)形式，表現(xiàn)形式有散文、小說、戲劇、電影文學(xué)等等。電影能用舞蹈、動(dòng)畫、音樂、文字等多種手段表達(dá)的藝術(shù)手段，而電影的表現(xiàn)魅力不僅僅是這些藝術(shù)的組合，有著它自身獨(dú)特的吸引力。日本的文學(xué)與電影的不僅是有著概念上的重疊，在現(xiàn)實(shí)中也有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。

一、日本文學(xué)和電影

2.1日本文學(xué)的發(fā)展

日本文學(xué)的發(fā)展是一個(gè)很漫長的階段，有很濃厚的歷史和文化積淀。早期的日本文學(xué)大多是以記載和回憶日本歷史、描述日本風(fēng)土人情為主的。如《日本書紀(jì)》、《古事紀(jì)》等都以描述日本歷史為主；到了十二世紀(jì)詩歌和漢詩文集在日本形成了一個(gè)文學(xué)熱潮，在此同時(shí)散文也有很高的成就，并且涌現(xiàn)出了很多有才華的女作家如，清少納言《枕草子》，作者描寫精細(xì)，創(chuàng)造意境柔美；十二世紀(jì)以后日本的武士道精神開始出現(xiàn)在日本文學(xué)創(chuàng)作中如，《平家物語》；十八世紀(jì)明治維新結(jié)束后，日本文學(xué)開始轉(zhuǎn)為以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)為主的小說創(chuàng)作，二葉亭四迷創(chuàng)作的《浮云》最具有代表性；十九世紀(jì)初期日本現(xiàn)代文學(xué)開始，這一時(shí)期的文學(xué)作品都有一定的社會(huì)意義和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的反應(yīng)如，夏目漱石的《我是貓》。在這一時(shí)期推理和懸疑小說也有了一定的發(fā)展[3]。

  2.2日本電影的發(fā)展

日本的電影發(fā)展雖然沒有其文學(xué)發(fā)展的悠久歷史和文化積淀，但是在這100多年的發(fā)展歷程中，也有著很多的改變，與日本文學(xué)有著很深的聯(lián)系[4]。

日本最早自己拍攝影片是在1899年，主要是以記錄實(shí)事為主的短片如《閃電強(qiáng)盜》；在此之后日本的無聲電影上映，并且在1903年成立了第一家電影院，主要由解說員講述無聲電影的內(nèi)容；在1918年之后日本純電影才開始產(chǎn)生并且發(fā)展，開始大量招募電影演員，這時(shí)的電影不需要解說，運(yùn)用一些電影拍攝技巧和處理技術(shù)使電影更加生動(dòng)和真實(shí)。這一時(shí)期電影主要也是以日本的社會(huì)為題材；1931年開始日本有聲電影時(shí)期正是開始，這一時(shí)期，批判和揭露社會(huì)的電影不被允許拍攝，純文學(xué)電影開始登上熒幕，主要是以文學(xué)作品為題材的有聲電影。

日本的文學(xué)和電影發(fā)展，都受到歷史發(fā)展的影響，兩者又有一定的社會(huì)背景和相互之間的聯(lián)系。

二、日本文學(xué)與電影的關(guān)系

3.1日本文學(xué)和電影有都有一定現(xiàn)實(shí)背景

雖然日本文學(xué)比其電影的發(fā)展要早很多，有很深的歷史和文化底蘊(yùn)，但是自從電影產(chǎn)生以后，兩者也有很多共通之處。日本的文學(xué)作品，無論是詩歌、散文還是小說大多都以日本的社會(huì)發(fā)展和風(fēng)土人情為題材，加以修飾和改變用藝術(shù)的是手法表現(xiàn)出來。如反應(yīng)日本舊時(shí)期的封建統(tǒng)治，日本武士道等。電影出現(xiàn)后，實(shí)質(zhì)上是運(yùn)用了一種新的表現(xiàn)手法，把日本的社會(huì)狀況和統(tǒng)治情況表現(xiàn)在熒幕上。日本文學(xué)和電影與一些國家不同，不完全是娛樂大眾，也不是表現(xiàn)個(gè)人英雄主義。兩者實(shí)質(zhì)上是有一定共通性的，作者或者是電影拍攝者自身要表達(dá)的感情實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)上大多數(shù)人群要表達(dá)的想法。

3.2日本文學(xué)是電影拍攝的素材

日本的文學(xué)作品有很多已經(jīng)被拍攝成電影，文學(xué)作品已經(jīng)成為電影拍攝的主要素材。其實(shí)電影的拍攝，劇本大都屬于文學(xué)作品的范疇。川端康成寫的《伊豆之舞娘》曾被六次拍攝成電影；村上春樹[2]的作品《挪威的森林》在2010年也被拍攝成電影；日本東京帝大著名教授夏目漱石作品《我是貓》、《少爺》都被拍攝成電影；由文學(xué)作品拍攝成電影的還有《心》、《夢(mèng)十夜》、《癡人之愛》、《沒有拒絕的小墟》、《平靜的生活》等。這些文學(xué)作品是不同時(shí)期作者的經(jīng)典之作，被搬上熒幕后，備受關(guān)注喜愛，對(duì)原著也有了更深刻的印象。

電影的拍攝素材有多種，但是文學(xué)作品絕對(duì)是其發(fā)展的推動(dòng)力量，好的文學(xué)作品一但用電影的形式成功表現(xiàn)出來，就是電影的一種突破。可以說好的文學(xué)作品，無論是關(guān)于愛情，關(guān)于政治還是關(guān)于暴力犯罪都會(huì)成為電影發(fā)展的一種正能量[5]。

3.3日本文學(xué)指引電影的發(fā)展

在文學(xué)與電影的發(fā)展過程中，一直是文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)的感情或者是反應(yīng)問題比較前衛(wèi)，電影表現(xiàn)則相對(duì)來說比較落后。日本的文學(xué)對(duì)日本的社會(huì)狀況和人們生活狀況等一系列問題，反應(yīng)比較敏銳和迅速，電影則是在文學(xué)作品出現(xiàn)以后，經(jīng)過一些改編和加工再進(jìn)行拍攝，搬上熒幕被人們直觀的看到。雖然文學(xué)作品在表達(dá)意圖的時(shí)候不如電影直觀、迅速，但是文學(xué)作品是在電影之前出現(xiàn)，能夠迅速的反應(yīng)人民、國家甚至是國際上的一些變化，表達(dá)感情也可以非常豐富。它能夠指引電影的發(fā)展，帶動(dòng)電影的發(fā)展。

三、結(jié)束語

日本是一個(gè)國土面積比較小的國家，但是它是一個(gè)學(xué)習(xí)型和創(chuàng)造性相當(dāng)強(qiáng)的國家。在文學(xué)作品和電影創(chuàng)作上都有著一定的影響力，無論是在本國還是國際上。日本文學(xué)與電影雖然有著表達(dá)手法的區(qū)別，發(fā)展時(shí)間也不同，但是都是為反應(yīng)社會(huì)狀態(tài)和日本風(fēng)土人情等服務(wù)的。兩者在共同發(fā)展的同時(shí)，相互影響，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)著。文學(xué)作品用文字表達(dá)著作者的思想和感情，而電影是用更加直觀的手法表達(dá)著同樣的意圖。兩者存在著許多的差異，但是又是有著許多的潛在聯(lián)系，共同支撐著日本的文化事業(yè)。

參考文獻(xiàn)： [1] 周曉杰, 新日本文學(xué)史 , 吉林人民出版社, 2003.

             [2] 村上春樹, 挪威的森林, 上海譯文出版社, 2007.07.01

             [3] 唐月梅, 日本文學(xué)簡史, 上海外語教育出版社, 2004.04.04.

             [4] 蔡瀾, 蔡瀾談日本：日本電影, 山東畫報(bào)出版社, 2009.02.01.

             [5] 四方田犬彥, 亞洲背景下的日本電影, 江蘇教育出版社, 2007.03.01.