城市社區(qū)文化建設的新思考-建筑論文

一、我國城市社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀分析
（一）社區(qū)文化的定義
“社區(qū)”一詞最早由德國社會學家滕尼斯在其著作《社區(qū)與社會》一書中提出，滕尼斯在本書中將人類群體分為兩種類型，即社區(qū)和社會。社會是社會共同體，以目的、利益、契約以及距離為基礎；社區(qū)則是生活共同體，以地域、意識、行為以及利益為特征。然而“社區(qū)”一詞引入我國卻是在1933年，由此可見，社區(qū)一詞雖然較早的引入我國，但其廣泛普及和發(fā)展確是在近幾年。因此，我們不得不承認，我國城市社區(qū)的建設仍處在一個相對初級的狀態(tài)，社區(qū)作為社會的組成部分，是構建和諧社會的重要單位，物質文明的發(fā)展必然要帶來精神文明的廣泛需求，只有大力加強城市社區(qū)文化建設才能滿足居民群眾的曰益增長的精神文化需求，從而提高居民群眾的綜合素質和文化品味，為構建和諧社會鋪墊有力基石，這無疑是整個城市現(xiàn)代化進程中的必然選擇。
文化與社區(qū)不能割裂。文化是在一定的空間范圍和時間范圍上生成的。社區(qū)是文化的土壤，社區(qū)結構的形成端賴于文化的制約，文化的孕育和傳承又存在于社區(qū)的社會活動和生活工作之中。社區(qū)文化是一種嶄新的文化形態(tài)，它生于城市社區(qū)這一片獨特的土壤上，是社區(qū)居民共同創(chuàng)造的社會物質文化、精神文化和制度文化的總和。隨著經濟建設的不斷發(fā)展，城市社區(qū)文化建設也進入了一個較快發(fā)展階段。各級各部門高度重視社會主義精神文明建設，大力加強文化建設，城市基層文化設施狀況有了很大的改善，群眾生活進一步豐富。在城市，文化建設的發(fā)展主要體現(xiàn)在社區(qū)文化活動蓬勃開展，以城市廣場、生活小區(qū)為依托的中老年日常文化活動豐富多彩，已經形成具有地區(qū)特色的、不同年齡層次、不同文化程度相結合的群眾性文化活動網絡。城市社區(qū)文化建設在提高廣大人民群眾思想道德和科學文化素質，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進城鄉(xiāng)經濟社會協(xié)調發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的作用。
（二）社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀
當前，我國根據各地區(qū)地域文化差異等多角度的特點，在全國范圍內積極的開展社區(qū)文化建設活動，各地區(qū)的社區(qū)文化建設體系已經基本形成，社區(qū)文化的發(fā)展初具成效，具體包括以下幾點
1、我國提出的“科教興國戰(zhàn)略”和“人才強國戰(zhàn)略”將育人，育才作為興國、強國的重要途徑，那么社區(qū)作為與居民接觸最直接，聯(lián)系最緊密的組織，其文化方面的建設的成果直接影響居民的道德品質、文化、內涵等綜合素質。在早期的社區(qū)中，由于社區(qū)內缺少硬件設施的建設，使得社區(qū)內居民文化活動單一，局限，無法滿足社區(qū)成員對日益增長的物質及文化方面的需求。針對這一現(xiàn)狀，我國首先加強了全國范圍內社區(qū)硬件方面的建設，包括各類各項文體設施的普及等等。
2、在早期的社區(qū)中，由于缺少傳播先進文化的隊伍，導致社區(qū)成員對社區(qū)文化的建設意識淡薄。而在現(xiàn)有的社區(qū)中已經基本形成了有政府部門為領導的文化建設隊伍，這支隊伍從社區(qū)中來到社區(qū)中去，既是社區(qū)文化的建設者，同時又是社區(qū)文化建設的受益者，他們多來自于社區(qū)中的普通百姓，多為年長者，為社區(qū)文化建設發(fā)揮余熱，建立各種文化組織，各種藝術協(xié)會，目的在于滿足人們的精神文化生活，對我國的社區(qū)文化建設具有積極的推動作用。
3、現(xiàn)階段的社區(qū)文化建設正向著更為規(guī)范，更有組織性的方向發(fā)展，由于人們對社區(qū)文化的迫切要求，全國各地的政府也逐步把建設重點向社區(qū)建設方向轉移，這也是以人為本，建設和諧社會的要求，政府部門為社區(qū)的工作人員提供固定的工作場所，并提供專職人員負責社區(qū)內的各項事務管理，尤其在社區(qū)文化方面的建設成果尤為顯著，社區(qū)文化活動開展越來越豐富，其中包括社區(qū)宣傳、文藝表演、科學知識的普及、道德規(guī)范、文明教育等文化娛樂相結合的各項活動。這一切，都表明我國社區(qū)文化建設正向著一個更為專業(yè)化、規(guī)范化的方向，有組織，有紀律地不斷向前發(fā)展。
二、城市社區(qū)文化建設方面所存在的問題
經濟基礎決定上層建筑，我國的國民經濟的的發(fā)展在一定程度上必然有效促進了精神文化方面的發(fā)展，客觀的說，社區(qū)文化的發(fā)展在獲得巨大成就的同時，我們卻不得不面對的一個事實：我國仍然是發(fā)展中國家，因此，我國的社區(qū)文化的建設從整個世界范疇來看，仍然處于一個相對初級的水平，這是我國目前的國情所決定的，那么針對制約社區(qū)文化建設的具體問題，包括以下幾
政治干預，導致自治意識缺失
在我國，社區(qū)文化建設最早始于政府行政部門主導及干預，社區(qū)成員對于社區(qū)文化建設的態(tài)度往往是“事不關己高高掛起”這就導致了社區(qū)成員對于社區(qū)文化建設的參與程度較低，目前，我國的社區(qū)文化建設往往只重視的是硬件方面的建設，卻忽視了社區(qū)成員對文化追求的自主意識，這就引發(fā)了政府與民眾對于社區(qū)文化建設的分歧和矛盾，導致了社區(qū)文化建設的主、客體模糊，社區(qū)成員的自治意識缺失。
社區(qū)成員間的社會關系建立相對缺失
隨著國民經濟的增長，城市居民的物質生活條件也越來越優(yōu)越，人們的生活方式也逐漸從群體性向獨立性方向發(fā)展，居民希望生活有更多獨立的空間，且更具隱私性，并逐漸擺脫父母與子女間，同事之間等社會關系形成的群體居住形式；同一社區(qū)的居住人群不再是單獨的。