關(guān)于水墨人物寫(xiě)生的思考——文學(xué)論文

    近代中國(guó)水墨人物畫(huà)的發(fā)展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)語(yǔ)言范式與西方造型主要手段相結(jié)合的創(chuàng)作道路。畫(huà)家主張走進(jìn)生活、融入生活，追求人的真情、真性、真貌為己任，主要以表現(xiàn)人、人性、人文精神為創(chuàng)作方向。漸漸寓與游離于現(xiàn)實(shí)生活之外的“樵夫童子，仙道隱士”的文人畫(huà)創(chuàng)作道路拉開(kāi)了距離，從上世紀(jì)三四十年代開(kāi)始涌現(xiàn)出了一批成就卓著的人物畫(huà)家：蔣兆和、李振堅(jiān)、黃胄、盧沉、周思聰、方增先-----其傾心于現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度和情懷，成為現(xiàn)代中國(guó)水墨人物畫(huà)創(chuàng)作的主流。

    一、經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，水墨人物畫(huà)正逐漸由復(fù)興走向繁榮。各高校的美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)也相繼開(kāi)設(shè)了水墨人物課程。同其他畫(huà)種相比水墨人物更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生造型能力和筆墨結(jié)構(gòu)的把控能力。強(qiáng)調(diào)造型意識(shí)是現(xiàn)代水墨人物畫(huà)中最核心的問(wèn)題。而元以后的中國(guó)人物畫(huà)卻沿著：“舍棄其真感以詢(xún)筆墨”（徐悲鴻）的方向發(fā)展，使得人物畫(huà)的發(fā)展較前代迅速衰退。元以后的畫(huà)壇再?zèng)]出現(xiàn)唐宋時(shí)期中國(guó)人物畫(huà)輝煌的局面。可見(jiàn)，相比較中國(guó)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，人物畫(huà)特有的社會(huì)功能（反應(yīng)人的生存、現(xiàn)實(shí)情境）及審美屬性（人的社會(huì)精神與靈魂）決定了對(duì)畫(huà)家造型的要求。

    精準(zhǔn)的造型能力與嫻熟的筆墨功底是現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的兩大核心要素。造型能力的提高源于寫(xiě)生的嚴(yán)格訓(xùn)練：“以寫(xiě)生為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。因而藝術(shù)家如不在寫(xiě)生上立下堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)，必成先天不足現(xiàn)象，而乞靈抄襲模仿，乃勢(shì)所必然的----”^！1寫(xiě)生從字面上來(lái)看就是記錄下所繪物象給作者留下的生動(dòng)的印象。引申開(kāi)去就是畫(huà)家以特有的眼光去感悟所繪對(duì)象，以獲取其內(nèi)在的生動(dòng)氣息，然后再融入自己對(duì)所繪物象特有的理解再將所獲取的信息加以歸納、整理，創(chuàng)作出充滿(mǎn)意趣的美術(shù)作品?？梢?jiàn)對(duì)于物象“意趣”的表現(xiàn)最為重要。而對(duì)所繪物象的意趣的發(fā)現(xiàn)取決于作者的觀察。正如約翰·伯杰所言“觀看先于語(yǔ)言”。²如何觀察決定了藝術(shù)作品所用語(yǔ)言的審美取向。強(qiáng)調(diào)對(duì)所繪對(duì)象生動(dòng)特征總體感受的觀察是畫(huà)好水墨人物寫(xiě)生的第一步。發(fā)現(xiàn)物象的意趣（即畫(huà)家想表現(xiàn)的物象的亮點(diǎn)）后，接下來(lái)是表現(xiàn)的問(wèn)題。水墨人物寫(xiě)生的著眼點(diǎn)不是在于物象細(xì)節(jié)的復(fù)制和描摹，而是借助于書(shū)法用筆注重對(duì)所繪物象的取舍和整合處理，以取物象的神韻為上。水墨寫(xiě)生的塑型多以提煉線條為主，使筆墨和形體互為依存互為彰顯。由于中國(guó)水墨人物畫(huà)注重書(shū)法用筆，使得繪畫(huà)的水墨語(yǔ)言更具意象符號(hào)特征，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。筆墨既能塑造形體又具獨(dú)立的審美價(jià)值是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處。對(duì)于筆墨的把握能做到不失造型的嚴(yán)謹(jǐn)又能彰顯傳統(tǒng)書(shū)法用筆的鮮活最為關(guān)鍵?！耙庀蠓?hào)必須能為某一類(lèi)事物或某一類(lèi)力的作用方式賦予具體的‘形狀’。否則，當(dāng)一個(gè)意象僅能代表某種特定的內(nèi)容，但不能反映這種內(nèi)容的典型視覺(jué)特征的它就只能作為一種純粹的記號(hào)?！?sup>3 水墨人物寫(xiě)生是人物畫(huà)家鍛煉造型最為重要的功課。注重對(duì)所繪物象整體感受的傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)感重于物質(zhì)感是水墨寫(xiě)生的關(guān)鍵。水墨寫(xiě)生正真的意義在于不為物象表面的繁瑣所影響，而是關(guān)注與物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的基礎(chǔ)上傳達(dá)其精神本質(zhì)。起形就是最大限度的簡(jiǎn)化形體，以求得物象生動(dòng)的動(dòng)態(tài)和大的比例關(guān)系。學(xué)會(huì)比較的、整體的觀察方式是關(guān)鍵。比較的、整體的觀察即是有重點(diǎn)的、有取舍的觀察和表現(xiàn)物象。落墨，即指形體的塑造。

    中國(guó)畫(huà)的塑造形體以追求“意趣”為旨?xì)w，現(xiàn)代水墨人物寫(xiě)生在注重傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言繼承的同時(shí)更專(zhuān)注于畫(huà)面構(gòu)成的探索，現(xiàn)代繪畫(huà)作者更多的關(guān)注于展廳效果，尋求畫(huà)面最大的豐富性與感染力成為當(dāng)下人物畫(huà)創(chuàng)作的方向。所以對(duì)畫(huà)面筆墨語(yǔ)言的要求自然更多的傾向于構(gòu)成與表現(xiàn)方面的探索。落墨更多時(shí)候體現(xiàn)了作者對(duì)筆墨構(gòu)成的理解。寫(xiě)生不是單純模仿對(duì)象追求真實(shí)，更反對(duì)近于概念化的純主觀臆造。更多時(shí)候是以畫(huà)面上的模特為媒介而傳達(dá)自己的感覺(jué)，以客觀物象為依據(jù)，同時(shí)又與客觀物象拉開(kāi)距離，繪畫(huà)只有在這“似與不似”的狀態(tài)下才能真正完成由物質(zhì)性向繪畫(huà)性的轉(zhuǎn)變。

    二、崇尚意趣是中國(guó)畫(huà)特有的審美取向。同其他畫(huà)種一樣水墨人物寫(xiě)生也非常注重筆墨意趣的傳達(dá)，注重筆墨語(yǔ)言的獨(dú)立審美價(jià)值的傳達(dá)。筆墨語(yǔ)言的取向決定了繪畫(huà)風(fēng)格。深入挖掘前人的繪畫(huà)成就并融會(huì)貫通是錘煉自己筆墨語(yǔ)言的最佳途徑。傳統(tǒng)人物畫(huà)家給我們留下了大量杰作：唐代韓滉的《文苑圖》、五代石恪的《二祖調(diào)心圖》、宋代李唐的《采薇圖》、宋代梁楷的《潑墨仙人圖》、宋代李唐的《采薇圖》、明代吳偉的《醉樵圖》、清代任伯年的《酸寒尉像》等。前人無(wú)論是意筆線型還是潑墨型的筆墨結(jié)構(gòu)都給我們留下經(jīng)典案例。近現(xiàn)代隨著西風(fēng)東漸的文化思潮，中國(guó)人物畫(huà)也受到了一些西方造型方式的影響。從三十年代開(kāi)始先后涌現(xiàn)出了一批杰出的人物畫(huà)家：蔣兆和、李振堅(jiān)、葉淺予、黃胄、關(guān)良、盧沉、周思聰、方增先、劉文西------特別是蔣兆和的造型的造型，其巧妙地在不失高貴品格的傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言基礎(chǔ)上吸取了西方經(jīng)典的素描因素，創(chuàng)造了游離于寫(xiě)實(shí)與表意之間的雄渾、樸素的繪畫(huà)風(fēng)格；葉淺予、關(guān)良則以近乎詼諧的筆墨成功的將中國(guó)民間藝術(shù)和西方近現(xiàn)代造型理念相融合，創(chuàng)造了單純簡(jiǎn)潔、概括夸張的繪畫(huà)風(fēng)格；方增先大膽將傳統(tǒng)的的潑墨精神與西方近現(xiàn)代構(gòu)成理念相融合，創(chuàng)造了水墨氤氳極富雋永清韻的繪畫(huà)風(fēng)格。以上畫(huà)家以自己獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言，成功的開(kāi)創(chuàng)各自的繪畫(huà)風(fēng)格，豐富并推動(dòng)了傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的發(fā)展。

    氣韻生動(dòng)一直是中國(guó)畫(huà)追求的美學(xué)品格。注重寫(xiě)生是現(xiàn)代水墨人物最大的特點(diǎn)之一。因?yàn)槊鎸?duì)活生生的人物，新奇感更易產(chǎn)生的偶然性和不確定性，這些不確定因素能誘發(fā)新的筆墨結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)。在這種不斷強(qiáng)化的良性語(yǔ)境中作者更易發(fā)現(xiàn)與形成個(gè)人風(fēng)格的筆墨圖示。中國(guó)畫(huà)向來(lái)注重畫(huà)面意趣的傳達(dá)，而中國(guó)畫(huà)特有的筆墨語(yǔ)言正是這種尚意精神的載體。注重書(shū)法用筆的線造型是中國(guó)畫(huà)主要的造型方式。古人稱(chēng)之為“筆”。正如唐張彥遠(yuǎn)所言： “夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫(huà)者多善書(shū)?！?sup>4 對(duì)畫(huà)境的雋永情韻的表現(xiàn)，古人則稱(chēng)之為“墨”。筆墨是中國(guó)畫(huà)中形質(zhì)表現(xiàn)的基本語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的民族特色之一就是筆墨語(yǔ)言本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值。從這一點(diǎn)上來(lái)講書(shū)法和繪畫(huà)是相通的。近現(xiàn)代有所成就的人物畫(huà)家皆同時(shí)也擅長(zhǎng)書(shū)法，證明了骨法用筆的重要性。同山水、花鳥(niǎo)畫(huà)家一樣人物畫(huà)家非常注重書(shū)法的錘煉，因?yàn)楣P墨之美在于“骨”在于“韻”，而這種骨法與韻律的獨(dú)立審美價(jià)值正是傳統(tǒng)藝術(shù)千百年的積淀，包括：行筆的節(jié)奏性、連貫性，筆向的一致性、呼應(yīng)性等諸多要素，這些強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)精神的筆法正是中國(guó)畫(huà)民族精神最顯著地體現(xiàn)。畫(huà)家在用筆墨語(yǔ)言塑造形象的過(guò)程中自覺(jué)的強(qiáng)調(diào)的是一種書(shū)寫(xiě)的審美傾向。追求的是一種物我相容、天人合一的創(chuàng)作理念。

    現(xiàn)代水墨人物畫(huà)更注重筆墨諸要素的內(nèi)在協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性及作品的構(gòu)成感。畫(huà)境追求富有意趣的整體性已成為現(xiàn)當(dāng)代水墨寫(xiě)生的共識(shí)。正如阿恩海姆所言： “在一個(gè)樣式中，各部分在某些知覺(jué)性質(zhì)方面的相似性的程度，有助于使我們確定這些部分之間關(guān)系的親密程度?！?sup>5在水墨人物的寫(xiě)生中筆墨元素的連貫性和統(tǒng)一性是作品成敗的的關(guān)鍵。正如；潘天壽先生所言； “由一筆而至千萬(wàn)筆，必須一氣呵成，隔行不斷，密密疏疏，相就相讓?zhuān)噍o相成------”“如老將用兵，承前啟后，聲東擊西，不相干而相干，縱橫錯(cuò)雜，而成整體。使畫(huà)面上之點(diǎn)點(diǎn)線線，一氣呵成，全畫(huà)之氣勢(shì)節(jié)奏，無(wú)不在其中矣。”⁶筆墨的變化是隨作者情緒、感受的起伏落于紙面上的，此過(guò)程中充滿(mǎn)了太多的不確定性和偶然性。只有將這些輕重粗細(xì)的線條與流動(dòng)跳躍的筆跡巧妙地融入畫(huà)境內(nèi)在的統(tǒng)一性中，這些本無(wú)生命的線條、墨韻才會(huì)煥發(fā)出鮮活的生命力。如何調(diào)整筆墨諸要素間的統(tǒng)一性是衡量畫(huà)家繪畫(huà)水平的最好標(biāo)準(zhǔn)。畫(huà)面協(xié)調(diào)的過(guò)程即是理順現(xiàn)有筆墨秩序的過(guò)程，優(yōu)秀的畫(huà)面是在動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、陰陽(yáng)相合、筆意顧盼中求變化求統(tǒng)一的。繪畫(huà)的過(guò)程即是自己的精神理念與筆墨元素相融合，重塑眼中物象形體的過(guò)程。

    水墨人物畫(huà)的學(xué)習(xí)是造型能力和筆墨功夫兩端同時(shí)深化的過(guò)程。掌握精準(zhǔn)的造型能力才能輕松地抓住物象的神韻并及時(shí)記錄下來(lái)，處理好筆墨的統(tǒng)一性才能更好地升華畫(huà)面的意境從而提升作品的感染力。

注釋?zhuān)?/p>

（1）徐悲鴻：《當(dāng)前中國(guó)之藝術(shù)問(wèn)題》，轉(zhuǎn)引自畢建勛：《論水墨人物畫(huà)及其造型問(wèn)題》，《美術(shù)》2003年第9期，第67頁(yè)。

（2）[英]約翰·伯杰：《視覺(jué)藝術(shù)鑒賞》，戴興鋮譯，商務(wù)印書(shū)館1996年版，第1頁(yè)。

（3）[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸兑曈X(jué)思維》， 滕守堯譯，光明日?qǐng)?bào)出版1987年版，第217—218頁(yè)。

（4）（唐）張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫(huà)記》卷一，周積寅編著：《中國(guó)畫(huà)論輯要》，江蘇美術(shù)出版社2005年版，第441頁(yè)。

（5）[美]阿恩海姆：《藝術(shù)與視知覺(jué)》，滕守堯等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第97頁(yè)。

（6）潘天壽：《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》，上海人民美術(shù)出版社1980年版，第28—29頁(yè)。