武俠世界的境界美——文學(xué)論文

    “武俠世界”的“境界美”就是武俠作品啟發(fā)人們領(lǐng)悟一種奇異瑰麗的人生況味和人性之美。例如，金庸作品《神雕俠侶》的主人公楊過(guò)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)埋藏有稀世珍寶的墓坑，墓坑中所藏有的三把寶劍，一把寒光閃閃似少年的咄咄逼人，一把厚實(shí)穩(wěn)重似中年的鋒芒內(nèi)隱，一把外形腐朽似老年的無(wú)為而為，三把寶劍隱喻著人生的三個(gè)階段和相應(yīng)的人生三重境界。大俠令狐沖也在刻苦習(xí)練劍法之時(shí)，頓悟了無(wú)法勝有法的“上乘劍法”，此“上乘劍法”內(nèi)涵著深刻的人生之道和做人訣竅。古往今來(lái)的歷代大俠無(wú)不是在經(jīng)歷了少年時(shí)期的躊躇滿志，中年時(shí)期的江湖恩怨和老年時(shí)期的孤單落寞之后，終于悟透了人生的意義，所謂的恩怨情仇、功名利祿都是虛無(wú)的存在，都是過(guò)眼煙云，于是為俠者紛紛拋棄了已有的江湖聲譽(yù)和武林至尊地位，從而達(dá)到了超凡脫俗的人生境界。

    至于武俠世界中的人性之美，武俠泰斗古龍?jiān)谒牟恍嘀鳌稓g樂(lè)英雄》中認(rèn)為，“武俠小說(shuō)就是要寫(xiě)‘人性’”[6]，并堅(jiān)持其“誰(shuí)說(shuō)英雄寂寞，我們的英雄就是快樂(lè)的”[7]敘事題旨。因而，在古龍的這部小說(shuō)中，“歡樂(lè)英雄”這條抒情模式和敘述題旨貫穿故事始末。縱觀古往今來(lái)出色的武俠作品，無(wú)不是在通過(guò)對(duì)人性的逼真描述而旗幟鮮明地宣揚(yáng)、贊頌武俠世界的境界美：從民國(guó)還珠樓主的蜀山劍俠，到當(dāng)代金庸的武林爭(zhēng)霸；從古龍渾然天成的瑰麗筆法，到黃易如夢(mèng)似幻的俠客風(fēng)云……“江湖”就是一個(gè)什么都能夠發(fā)生的奇幻魔域，義氣沖天的中華兒女，感人至深的愛(ài)恨情仇，日夜拼殺的中原逐鹿。武俠作品的背后往往有著深層的人生哲理，如《笑傲江湖》中眾位俠客的權(quán)利爭(zhēng)奪，《射雕英雄傳》中的“英雄”釋義等。因此，對(duì)于武俠世界，唯有借助所謂的“品”才能抓住作品的深層寓意，“要品評(píng)藝術(shù)作品，除必須具備的豐富藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)外，當(dāng)需‘知人論世’[8]，只有在解讀中仔細(xì)體味形式的細(xì)致變化才能從中獲得啟發(fā)?！盵9]，也即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”[10]，因此也能夠“得意而忘象，得象而忘言”[11]。人們對(duì)于武俠形象的欣賞由淺層到深層而進(jìn)入“佳境”之時(shí)，則變?yōu)榱擞蓪?duì)于物象的直接感悟而到對(duì)“意境”的深刻把握，從而進(jìn)入了更高的審美層次，此時(shí)，恩怨情仇反映的是人生苦難，人生苦難昭示的是人生哲理，體驗(yàn)人生哲理是在感悟武俠世界的境界美，同時(shí)也提升了人生境界。

    在中國(guó)傳統(tǒng)的眾多文化形態(tài)中也只有“俠文化”才是演繹自然美的最佳載體。武俠小說(shuō)在通過(guò)對(duì)“自然荒涼”進(jìn)行摹寫(xiě)，烘托出生命脆弱的同時(shí)；也通過(guò)對(duì)“武俠世界”的“自然美”的由衷贊嘆和切身感悟，啟發(fā)人們?cè)凇白保ㄇf子語(yǔ)）中摒棄生命無(wú)常、人生苦短的擔(dān)憂，從而使生命達(dá)到一種與萬(wàn)物一體、生死為一的人生之境。