喧囂背后的景象——對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)的一點(diǎn)建設(shè)性探討

    如果說(shuō)新世紀(jì)僅僅只是一個(gè)時(shí)間上的含義，那么從兩千年新世紀(jì)的開(kāi)始到如今，新世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去了十幾年。在這十幾年里，詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)的面貌用“喧囂”二字來(lái)形容實(shí)在不為過(guò)份。綜觀這十幾年的詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)，你沒(méi)有理由不相信詩(shī)歌很興盛。無(wú)論是在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的詩(shī)歌，還是依靠手機(jī)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳遞詩(shī)歌，都是依托于網(wǎng)絡(luò)，其受眾大都是日常生活中的民眾，這些詩(shī)歌都可以統(tǒng)稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。本文中所討論的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，就是指依靠手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)傳播的詩(shī)歌。

    網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)，使許多批評(píng)家開(kāi)始關(guān)注并著手進(jìn)行有關(guān)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的研究和批評(píng)，如分析短信詩(shī)歌的審美價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的語(yǔ)言特征，手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)與詩(shī)歌傳播的關(guān)系以及新世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌面臨的機(jī)遇與問(wèn)題。而自新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在各種論爭(zhēng)、大賽中頻繁亮相，屢次成為主角而倍受關(guān)注。如新世紀(jì)以來(lái)連續(xù)幾年的詩(shī)歌活動(dòng)和大賽：二零零三年《詩(shī)刊》在全國(guó)三十多個(gè)城市發(fā)起的“春天送你一首詩(shī)”活動(dòng)；二零零四年，中國(guó)移動(dòng)通信公司在全國(guó)范圍內(nèi)連續(xù)舉辦了三屆手機(jī)文學(xué)大賽；二零零五年，中國(guó)移動(dòng)海南分公司與中央電視臺(tái)合作舉辦了一次短信文學(xué)大賽。一系列的研究、批評(píng)、大賽，共同造就了新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌喧囂的景象，但在這種喧囂的背后，筆者認(rèn)為新世紀(jì)詩(shī)歌并不能說(shuō)是發(fā)生了根本性的變化和巨大的發(fā)展。相反，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌缺乏理性地辨析，導(dǎo)致針對(duì)手機(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)傳播的這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的批評(píng)呈現(xiàn)出一定程度的混亂。下面具體說(shuō)說(shuō)筆者認(rèn)為自新世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)中存在的一些問(wèn)題以及引起這些問(wèn)題的原因和對(duì)策。

一、存在的問(wèn)題

    首先，為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌命名、舉辦各種詩(shī)歌大賽，或者征集網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，這在一定程度上為促進(jìn)詩(shī)歌傳播與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。頻繁的命名和大賽固然反應(yīng)了這個(gè)社會(huì)和詩(shī)評(píng)家們對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的極度關(guān)注，但也正因?yàn)榇嗽斐闪嗽?shī)歌發(fā)展的浮躁環(huán)境，再加上媒體本身為了吸引眼球和制造轟動(dòng)效應(yīng)而做出的有些名不符實(shí)的宣傳和渲染，都可能讓我們反而看不清新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的真面目和本來(lái)存在的問(wèn)題，甚至遮蔽了這些問(wèn)題。而媒體為了宣傳和炒作一手營(yíng)造出來(lái)的命名、大賽，或者肆意夸大的論爭(zhēng)，不是真正意義上的帶有學(xué)理性的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，而是媒體為了吸引眼球，制造轟動(dòng)效應(yīng)而一手策劃出的帶有調(diào)侃和作秀性質(zhì)的娛樂(lè)活動(dòng)。這樣造就一些在思想和形式上相對(duì)而言的平庸之作。這些平庸之作是廣大民眾自?shī)首詷?lè)的詩(shī)作。它們或者記錄日常生活，或者描述身邊事物。且看網(wǎng)民晏如也的五言絕句《唐裝》：

領(lǐng)下盤(pán)花扣，襟前繡鳳凰。時(shí)風(fēng)雖不古，偏愛(ài)著唐裝。①

這首網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌只是表達(dá)了作者對(duì)于唐裝的喜愛(ài)之情，是自己私人喜好的一種表露，再看孟依依的《南歌子·周末網(wǎng)上算命》：

抱枕人遲起，居家發(fā)懶梳。蓬頭且做小妖巫，卜卜將來(lái)哪個(gè)是兒夫。已自心中有，如何命里無(wú)？刷新之后再重輸，不信這臺(tái)電腦總欺奴。②

這首詞不過(guò)是記錄自己某個(gè)周末早上起床后用電腦來(lái)算命的一次情形，這與前一首表露自己喜好的詩(shī)一樣，并沒(méi)有包含多深刻的思想，瑣碎而平庸。

也有少數(shù)詩(shī)作還是一味迎合媒體炒作與大眾低級(jí)趣味的低俗之作，如這首短信詩(shī)歌：如果你是山，我愿是水，我繞你；如果你是餅，我愿是鍋，我烙你；如果你是云，我愿是風(fēng)，我抱你；如果你是茶，我愿是壺，我泡你。

    以上幾首網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，無(wú)論是平庸之作還是低俗之作，都偏離了詩(shī)歌發(fā)展本來(lái)應(yīng)該堅(jiān)持的方向：注重詩(shī)歌的精神向度和藝術(shù)質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌這一名稱(chēng)的含義在此種向度上也成為“網(wǎng)絡(luò)”加“詩(shī)歌”這兩個(gè)名詞的簡(jiǎn)單疊加，或者僅僅只是在形式上借鑒舊體詩(shī)詞，不去堅(jiān)守內(nèi)在的詩(shī)意。而頻繁的命名與征集網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的大賽本身在某種程度上也反應(yīng)了詩(shī)界對(duì)詩(shī)歌在新世紀(jì)面臨邊緣地位與網(wǎng)絡(luò)沖擊后，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的擔(dān)憂和焦慮。

    其次，手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)固然為新世紀(jì)詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，但這并不等于說(shuō)詩(shī)歌在思想與形式上有本質(zhì)性的變化，很多網(wǎng)絡(luò)或是手機(jī)短信詩(shī)歌本身與自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)在思想內(nèi)涵、文體形式、審美范式上并未有太大的游離。如首都師范大學(xué)出版社于二零零六年出版的《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞年選2001—2005卷》，其中很多詩(shī)詞在文體形式上都和古代的唐詩(shī)宋詞沒(méi)有差別，而湖南人民出版社于二零一一年出版的《網(wǎng)絡(luò)微型詩(shī)300首》，其中很多詩(shī)用現(xiàn)代白話，短短兩三行，或說(shuō)明一個(gè)哲理，或抒發(fā)一種真摯的情感，其深刻的思想內(nèi)涵和短小精悍的外形，都讓人聯(lián)想到上世紀(jì)一二十年代以來(lái)冰心、周作人所做的小詩(shī)。而有些詩(shī)評(píng)只單純?nèi)シ治龌ヂ?lián)網(wǎng)和手機(jī)短信這種新媒介環(huán)境中詩(shī)歌的傳播與接受變化，或?qū)ｉT(mén)去分析這些依托于新媒介傳播的詩(shī)歌其審美價(jià)值與藝術(shù)特色。于是那些分析新媒介、新媒介詩(shī)歌的傳播與接受變化的批評(píng)文章要么成為了傳播媒介的說(shuō)明或者是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展情況的報(bào)告書(shū)，要么還是如過(guò)去傳統(tǒng)詩(shī)歌批評(píng)那般去分析其思想內(nèi)容、語(yǔ)言特色、文體形式。而這種批評(píng)和傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳媒詩(shī)歌并沒(méi)有根本性的區(qū)別。所以，如何既結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，又充分借鑒過(guò)去傳統(tǒng)詩(shī)歌批評(píng)的優(yōu)勢(shì)，真正去分析這些新媒體詩(shī)歌的特點(diǎn)，無(wú)疑是擺在我們面前的一個(gè)難題。

    最后，很多將網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌簡(jiǎn)單歸類(lèi)后進(jìn)行批評(píng)的文章大量出現(xiàn)。這些歸類(lèi)要么將這些網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌歸為大眾文化，要么將其作為披著新媒介外衣的詩(shī)歌精品，或者甚至歸為是沒(méi)有思想藝術(shù)價(jià)值的低俗之作。這種一對(duì)一、貼標(biāo)簽式的歸類(lèi)難免有簡(jiǎn)單化的嫌疑，具備通俗性、娛樂(lè)性大眾文化特點(diǎn)的詩(shī)作也好，為迎合媒體、廣大民眾的低俗之作也罷，還是堅(jiān)守一定的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上乘之作，這三者任何一種都只是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中的一部分。任何一部分不能代替整個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，因此在批評(píng)的時(shí)候不能簡(jiǎn)單歸類(lèi)，更不能用其中一種去言說(shuō)整體，或者將這幾種沒(méi)有分辨地拿來(lái)論述，這樣勢(shì)必會(huì)引起混亂。也會(huì)致使一部分真正優(yōu)秀的精品，一些遺落在民間的優(yōu)秀詩(shī)人可能最終被埋沒(méi)。而就算有些詩(shī)歌即便沒(méi)有深刻的思想，有些寫(xiě)寫(xiě)自己的日常私人生活，傳遞一些個(gè)人情緒，描募一些身邊的日常場(chǎng)景和事物，無(wú)關(guān)痛癢也無(wú)傷大雅，如網(wǎng)民柳父所作的《山中絕句三首》其一：

小子坪前嬉，隨手布新谷。不待飛鳥(niǎo)停，引弓眇一目。③

    這首絕句雖不能說(shuō)有多大的藝術(shù)性和詩(shī)意，但也是一首充滿(mǎn)生活情趣的日常詩(shī)作，更何況網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中還有一些相當(dāng)于民間詩(shī)人所做的詩(shī)歌，利用了民間歌謠的形式，其實(shí)有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，如網(wǎng)民文源的《辦》：

光用力不行，左左右右都得打點(diǎn)。④

    這首短小的詩(shī)歌表面看是圍繞“辦”這個(gè)字的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，但透過(guò)這層字面義，我們可以讀懂其背后的引申義，即如今社會(huì)有時(shí)辦事，需要去用財(cái)力打點(diǎn)人際關(guān)系，為自己辦事鋪路，這無(wú)疑滋長(zhǎng)了有些部門(mén)和行業(yè)的不正之風(fēng)，容易滋生腐敗。其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，而且構(gòu)思十分精巧。

再看網(wǎng)民石上清泉的《木炭》：

要紅透，先黑夠。⑤

    這首微型詩(shī)將當(dāng)今社會(huì)一個(gè)人要想成名，必須先泯滅自己的人性，不擇手段這一潛規(guī)則揭示出來(lái)，暗諷當(dāng)今社會(huì)對(duì)功名的病態(tài)追求已經(jīng)讓人喪失了善良純真的天性，人性被扭曲。

    這類(lèi)詩(shī)歌就不能被簡(jiǎn)單地判歸為僅僅是具備娛樂(lè)性和通俗性的大眾文化特點(diǎn)的詩(shī)作。當(dāng)然，對(duì)于那些思想趣味十分低俗甚至堪稱(chēng)黃色的作品，也就自然不在本文的討論范圍之內(nèi)。因此，針對(duì)不同的作品加以不同的辨析，應(yīng)該是更好地分析網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的前提和基礎(chǔ)。

二、形成的原因

    這些網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，有其形成的具體原因。如除了通常所說(shuō)的文學(xué)邊緣化，大眾文化盛行以外，還有對(duì)媒體了解的不深，對(duì)大眾文化、通俗文化了解不夠，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中魚(yú)龍混雜的復(fù)雜局面簡(jiǎn)單處理，進(jìn)而籠統(tǒng)機(jī)械單一地進(jìn)行批評(píng)，下面分別進(jìn)行具體的論述。

    首先，上世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步確立，社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，經(jīng)濟(jì)建設(shè)被推到整個(gè)社會(huì)的最前沿，追求經(jīng)濟(jì)效益成為全民主要的宗教信仰。在八十年代作為整個(gè)社會(huì)思想解放急先鋒的文學(xué)，被推到了整個(gè)社會(huì)的邊緣。而詩(shī)歌，這個(gè)在文學(xué)大家族中擁有最古老的歷史，最正統(tǒng)的文學(xué)地位的體裁，更是被推到邊緣的邊緣，這種處境引發(fā)了詩(shī)歌界對(duì)于詩(shī)歌在九十年代和新世紀(jì)如何發(fā)展，如何在藝術(shù)上進(jìn)行突破，如何面對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言。也對(duì)于詩(shī)歌如何在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間取得平衡，感到十分迷茫，這一現(xiàn)狀難免在關(guān)于詩(shī)歌的發(fā)展問(wèn)題上導(dǎo)致“病急亂投醫(yī)”。九十年代末興起的網(wǎng)絡(luò)媒體以及伴隨而來(lái)的廣大受眾，讓一些詩(shī)歌界人士似乎看到了詩(shī)歌發(fā)展的“希望”，急不可耐的心境，本就迷茫焦躁的心態(tài)，加上詩(shī)歌邊緣化的地位，再加上網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌究竟應(yīng)該如何看待和批評(píng)，本身還是一個(gè)有待成熟和學(xué)理規(guī)范化的問(wèn)題，難免會(huì)造成針對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)的簡(jiǎn)單化、兩極化、私人化乃至缺少學(xué)理化。

    其次，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)還是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，本質(zhì)上都是一種新興的媒介，而媒介本身追求巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，其受眾是廣大民眾，所以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)也自然成為大眾文化的聚集地。這一切，使以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌不可避免地也帶有了傳播媒介和大眾文化兩者的缺陷，即注重宣傳效應(yīng)不惜降低品味、甚至是肆意迎合一些低級(jí)、粗鄙的口味，一味追求轟動(dòng)效應(yīng)，甚至很多問(wèn)題只是偽問(wèn)題或者僅僅是媒體制造出來(lái)的詩(shī)歌界的個(gè)人意氣之爭(zhēng)，有些詩(shī)歌甚至不再堅(jiān)守其本身應(yīng)該堅(jiān)守的思想藝術(shù)底線，淪為了低級(jí)庸俗的黃色作品或者毫無(wú)意義的涂鴉，這些最后都不過(guò)是為媒體壯大聲勢(shì)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的一些問(wèn)題未必在其中得到討論，人們看到的不過(guò)是虛假的繁榮與熱鬧，而一陣熱鬧過(guò)后，歸于沉寂，媒體得到了制造轟動(dòng)效應(yīng)的目的，而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌沒(méi)有得到該有的分析和研究。

    再次，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌由于是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，缺少了在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介下發(fā)表作品時(shí)那一整套的嚴(yán)格審核程序，發(fā)表詩(shī)歌更為自由便利。較之在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介編審制度下，對(duì)詩(shī)歌原本的一套藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)尺度都有所松動(dòng)。另外在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌批評(píng)的人多且雜，無(wú)論是否有良好的文學(xué)素養(yǎng)、是否堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，都可以在網(wǎng)上信筆涂鴉，都可以將那些在形式上分行的文字稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，甚至一些“網(wǎng)絡(luò)主體最擅長(zhǎng)的就是震驚性的出場(chǎng)、戲劇性的表達(dá)、語(yǔ)不驚人死不休的氣概。”⑥這些詩(shī)歌作品在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂生長(zhǎng)，與那些真正有所藝術(shù)堅(jiān)持的作品一起在網(wǎng)絡(luò)上壯大聲勢(shì)，形成網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的喧囂景象，讓詩(shī)歌界看到了生機(jī)和希望，再加上媒體的宣傳，讓這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌形勢(shì)一片大好的景象得以形成，這就造成真正能深入五花八門(mén)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品中進(jìn)行認(rèn)真辨析的評(píng)論不多。

    最后，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌這一概念評(píng)論界似乎也沒(méi)有形成共識(shí)，反而是為我所用，“哪里需要哪里搬”，而失去了本應(yīng)該具備的邏輯和學(xué)理上的嚴(yán)密性、科學(xué)性。

楊雨在其二零零八年由中國(guó)文史出版社出版的專(zhuān)著《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論》中，給網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌下了這樣一個(gè)定義：

    “網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，供網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)瀏覽或參與的新型詩(shī)歌樣式?！雹哂纱耍瑮钣暾J(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌有三種形態(tài)，一是傳統(tǒng)紙質(zhì)詩(shī)歌電子化后在網(wǎng)上傳播的作品，即傳統(tǒng)的紙質(zhì)詩(shī)歌的電子版，這種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌和傳統(tǒng)的紙質(zhì)詩(shī)歌并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，二是由網(wǎng)民原創(chuàng)和網(wǎng)絡(luò)首發(fā)的作品，三是利用多媒體電腦技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)交互作用創(chuàng)作的文本。筆者認(rèn)為這一定義可以作為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)和對(duì)話時(shí)，媒體、詩(shī)評(píng)家、詩(shī)人以及一些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手所持的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌定義各不相同，媒體、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手（指在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表原創(chuàng)作品的寫(xiě)手）和一部分詩(shī)評(píng)家和詩(shī)人所持的是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的第二種和第三種形態(tài)的含義，而大部分詩(shī)評(píng)家和詩(shī)人在大多數(shù)時(shí)候所持的是第一種形態(tài)的含義。

    這種狀況使得評(píng)論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌時(shí)，各人秉持各人自己心目中不同的概念去選取自己認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的作品，在進(jìn)行評(píng)論時(shí)也就必然會(huì)根據(jù)各自所認(rèn)為的不同藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品進(jìn)行評(píng)論，這固然對(duì)于剛剛興起的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌評(píng)論有啟迪和激發(fā)作用，但是另一方面，卻也讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的批評(píng)變成自說(shuō)自話、眾語(yǔ)喧嘩的話語(yǔ)場(chǎng)，使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)失去了相對(duì)統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)，并不能成為有效的對(duì)話，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的研究也就沒(méi)有多大的建設(shè)性意義。

三、采取的對(duì)策

    在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)依托手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)這種新媒介傳播的詩(shī)歌，我們?nèi)绾稳シ治?、評(píng)價(jià)，以便更好地去引導(dǎo)這些詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展，是新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)面臨的一個(gè)主要問(wèn)題，也關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌能否健康、良性地發(fā)展。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這更關(guān)系著我們的詩(shī)歌在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的文學(xué)邊緣化的大背景下，在互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)這種新型的傳播媒介中，如何機(jī)智地跳出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體以及大眾文化的圍剿，如何規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的媚俗化、網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的淺顯化、虛浮化以及大眾文化帶來(lái)的粗俗化，在藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵上仍然保持一定的水準(zhǔn)，在應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)仍然有一定積極的介入，是詩(shī)歌發(fā)展所需要考慮和解決的問(wèn)題，筆者認(rèn)為所能采取的對(duì)策主要有以下幾個(gè)方面：

    一是面對(duì)新媒介的頻繁造勢(shì)，大眾文化的包圍，應(yīng)該保持應(yīng)有的理性和判斷力，不能媒介云亦云，要對(duì)媒介的負(fù)面影響有科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，保持文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)業(yè)性和特點(diǎn)，同時(shí)也要利用媒介的傳播功效，讓這種專(zhuān)業(yè)的文學(xué)作品和文學(xué)批評(píng)擴(kuò)大影響，做到既利用媒體又不被所牽制。

    首先對(duì)于媒介營(yíng)造出的所謂“詩(shī)歌事件”，不能簡(jiǎn)單地附和，而應(yīng)該理性的看待并加以判斷，如二零零三年到二零零五年舉辦的一些詩(shī)歌活動(dòng)或者大賽，征集的詩(shī)歌作品甚至獲獎(jiǎng)的一些詩(shī)歌作品，都不可避免地帶有很強(qiáng)的功利性和炒作性，其中會(huì)有一些被媒體捧為所謂“佳作”的作品難免是一些平庸之作，沒(méi)有必要一味地跟風(fēng)和趨之若鶩。而對(duì)于二零零五年，國(guó)內(nèi)第一本手機(jī)短信詩(shī)集《我只在我眼睛里》由二十一世紀(jì)出版社出版，并首印三萬(wàn)冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)了近幾年來(lái)詩(shī)集出版首版印數(shù)的最高紀(jì)錄這一事件，媒體為此大加宣傳，同時(shí)還認(rèn)為這些短信詩(shī)歌配備了相應(yīng)的圖畫(huà)，有助于形成視覺(jué)上的沖擊力，媒體的評(píng)論僅僅是從出版數(shù)目和形成的影響力來(lái)評(píng)論這本短信詩(shī)集，而并不是從文學(xué)的角度去分析這本短信詩(shī)集中的詩(shī)歌。對(duì)此，作為專(zhuān)業(yè)的文學(xué)詩(shī)歌評(píng)論，應(yīng)該運(yùn)用自己專(zhuān)業(yè)的文學(xué)知識(shí)去評(píng)斷，如此，才能拉開(kāi)媒體與文學(xué)的區(qū)別，避免媒體遮蓋文學(xué)，使文學(xué)在媒體中迷失自己的方向，失去自己的特色。這個(gè)媒介時(shí)代，文學(xué)的泛化、文學(xué)批評(píng)的媒介化讓文學(xué)喪失了自己的特性，發(fā)不出自己的聲音，失去了自己所應(yīng)該堅(jiān)守的特點(diǎn)以及堅(jiān)持的底線，這樣不利于文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也不利于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)的發(fā)展。

    其次，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌本身就依托互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為媒介來(lái)傳播這一事實(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌本身與網(wǎng)絡(luò)的親緣關(guān)系，兩者就像魚(yú)和水，不可能分的那么清楚。網(wǎng)絡(luò)有它的缺陷，即注重宣傳效應(yīng)難免造成浮夸、名不副實(shí)的局面，但如果利用網(wǎng)絡(luò)傳播形成的宣傳效應(yīng)，能使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介形成一個(gè)和社會(huì)、民眾交流的平臺(tái)，有助于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展，這樣可能讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓一部分網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌扎根于現(xiàn)實(shí)，使其面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)話。

    最后是對(duì)手機(jī)短信詩(shī)歌和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品魚(yú)龍混雜的局面加以仔細(xì)辨析。雖然從上世紀(jì)九十年代以來(lái)，詩(shī)歌外在面臨著伴隨改革開(kāi)放的深入，社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，整個(gè)社會(huì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心進(jìn)而使文學(xué)走向邊緣化的現(xiàn)狀，內(nèi)在面臨詩(shī)歌本身在思想藝術(shù)上的創(chuàng)新壓力，這內(nèi)外兩方面的合力，使中國(guó)新詩(shī)自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)判尺度與審美范式均遭到了沖擊，再加上后現(xiàn)代思潮的傳播，詩(shī)歌的美學(xué)范式與評(píng)判尺度開(kāi)始多元化，這對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展并不一定是壞事，但過(guò)度的多元化意味著混亂與失序，反而給詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)一定的負(fù)面作用，這使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的批評(píng)在某種程度上成為了無(wú)緣之木、無(wú)水之魚(yú)，尤其是手機(jī)短信詩(shī)歌和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌本身這一概念都沒(méi)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的說(shuō)法，而以紙質(zhì)傳媒為載體，編輯嚴(yán)格審查的傳統(tǒng)發(fā)行制度相比，網(wǎng)絡(luò)的便捷自由使發(fā)表詩(shī)歌作品變得更加容易，這種自由便捷也成了一把雙刃劍，在能使一些真正有藝術(shù)追求和堅(jiān)持的詩(shī)人自由發(fā)表詩(shī)歌作品的同時(shí)，也讓許多帶低級(jí)趣味的作品穿上了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的外衣，對(duì)于這種泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的局面，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)應(yīng)該對(duì)這一局面有所鑒別和理性分析。

    在此基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)針對(duì)不同的具體作品來(lái)進(jìn)行評(píng)斷，而不能僅僅從整體上概說(shuō)和評(píng)論。如對(duì)于那些低級(jí)淫穢的作品，無(wú)需在學(xué)理的程度上進(jìn)行分析，對(duì)于思想內(nèi)容、藝術(shù)水準(zhǔn)一般，僅僅只是大眾茶余飯后插科打諢之作，更可以將其歸為大眾娛樂(lè)之作，而對(duì)于有一定深刻的思想內(nèi)涵、追求新穎的構(gòu)思和藝術(shù)形式的詩(shī)作，應(yīng)該給予關(guān)注和解讀，如此既可以為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展樹(shù)立正面典范，也可以為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的研究提供相應(yīng)的評(píng)判尺度，讓這種批評(píng)更具學(xué)理性和科學(xué)性，以此來(lái)為手機(jī)短信詩(shī)歌和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的氛圍，促使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌向著健康、良性的方向發(fā)展。

    而對(duì)于不同類(lèi)型的作品，在歸為不同種類(lèi)，運(yùn)用相應(yīng)的不同評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批評(píng)時(shí)，也不能單一和絕對(duì)化，即在涉及具體某一種類(lèi)的作品時(shí)，不要圍繞這一標(biāo)準(zhǔn)去選定作品，然后將作品作為這一標(biāo)準(zhǔn)的注腳。而是應(yīng)該從具體作品出發(fā)，根據(jù)作品的實(shí)際情形，采用有效的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方式，同時(shí)，在批評(píng)一篇具體的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品時(shí)，也應(yīng)該既看到不足，又能從這些不足之中剝離出合理的成分，即在“破”的同時(shí)也要有所“立”，這樣才能對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的批評(píng)有建構(gòu)性的意義。

    新世紀(jì)、新媒介，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也還存在一些問(wèn)題，但我們有理由堅(jiān)信，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌批評(píng)會(huì)在寬容多元的學(xué)術(shù)環(huán)境下規(guī)范化和學(xué)理化，并充分運(yùn)用新媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，譜寫(xiě)新的輝煌！

注釋?zhuān)?/p>

    ①②③檀作文：《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞年選2001-2005卷》，首都師范大學(xué)出版社2005年版，第209頁(yè),第172頁(yè),第183頁(yè)。

    ④⑤宋長(zhǎng)江：《網(wǎng)絡(luò)微型詩(shī)300首點(diǎn)評(píng)》，湖南人民出版社2010年版，第147頁(yè),第132頁(yè)。

    ⑥藍(lán)愛(ài)國(guó)、何學(xué)威：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間視野》，中國(guó)文聯(lián)出版社2004年版，第45頁(yè)。

    ⑦楊雨：《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論》，中國(guó)文史出版社2008年版，第12頁(yè)。