《蜃樓志》中蘇吉士人物形象分析——文學(xué)論文

清嘉慶九年刊發(fā)的《蜃樓志》，是繼《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》之后的中國(guó)文學(xué)史上又一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。小說(shuō)描寫(xiě)了廣州十三行洋商蘇萬(wàn)魁之子蘇吉士讀書(shū)、經(jīng)商的經(jīng)歷，以及早期民族資本家的活動(dòng)，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)清代商場(chǎng)與官場(chǎng)的生活現(xiàn)實(shí)，也生動(dòng)刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)的風(fēng)土人情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。戴不凡先生曾評(píng)價(jià):“就我所看過(guò)的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，自乾隆后期歷嘉、道、咸、同以至于光緒中葉這一百多年間，的確沒(méi)有一部能超過(guò)它的，如以‘九品’評(píng)之，在小說(shuō)中這該是一部‘中上’甚或‘上下’之作?！彼蛔u(yù)為清末譴責(zé)小說(shuō)的先河之作，具有不可忽視的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。

一、蘇吉士性格分析

    《蜃樓志》一書(shū)以嘉慶前后的廣東為故事敘述的大舞臺(tái)，主要塑造了商、官、儒、匪、女子等五種不同身份的人物形象，著重刻畫(huà)了廣州十三洋行商總的兒子蘇吉士。作品敘述了蘇吉士求學(xué)、經(jīng)商、成家立業(yè)、出仕當(dāng)官到功成身退的四年經(jīng)歷。他經(jīng)歷了家變、情變，從一個(gè)少年變?yōu)槌扇?，其中一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折就是他成家并且繼承父業(yè)，作者在第十四回中特別作了交代:“從前蘇笑官表字吉士，此后書(shū)中稱吉士，不稱笑官矣?！毙≌f(shuō)主要從立身建業(yè)和男女情愛(ài)兩個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)這個(gè)小說(shuō)人物，圍繞著他牽扯出官場(chǎng)、商界、情場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)上的諸多人物，構(gòu)成一幅開(kāi)闊的眾生百態(tài)的社會(huì)生活畫(huà)面，由此可以窺見(jiàn)更深廣的社會(huì)背景和生活現(xiàn)實(shí)。

    《蜃樓志》深受《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》的影響，無(wú)論在選題立意、情節(jié)敘述、人物塑造等方面，都有因襲與繼承的成分。蘇吉士這個(gè)人物形象身上明顯有西門(mén)慶與賈寶玉的影子，又具有不同于以往古典小說(shuō)中主人公的自己的獨(dú)特性格，是洋商身份與士人心態(tài)的巧妙結(jié)合，可謂古典小說(shuō)中的新形象。

1、儒士之蘇吉士

    十四歲的蘇吉士只是一個(gè)學(xué)生，其父誠(chéng)心延請(qǐng)李匠山為西賓，并且慷慨贈(zèng)物，仍然希望兒子博取功名，走仕途經(jīng)濟(jì)之路，而蘇吉士與廣州知府上官益元、廣糧廳申晉等都交情匪淺，兩個(gè)妹夫都是科舉及第、仕途順利。這些都表明，雖然蘇吉士是腰纏萬(wàn)貫的富商之子，但是他并沒(méi)有徹底擺脫官本位情結(jié)。 

    然而，跟傳統(tǒng)的讀書(shū)人相比，淡薄功名、銳意經(jīng)商在蘇吉士的言行中體現(xiàn)得更為突出。他曾對(duì)溫素馨說(shuō)：“我也不想中(舉人、進(jìn)士)，不想做官，只要守著姐姐過(guò)日子?！边@話雖然有調(diào)笑成分，但仍可看出他并不熱衷功名；后來(lái)，他被授予內(nèi)閣中書(shū)之職，幫助官府平定叛亂的摩剌，可是他卻“情愿以中書(shū)職銜家居，不愿供職”。不過(guò)，蘇吉士這種淡薄功名的思想，與賈寶玉有所不同，他所接觸的社會(huì)面更為廣泛，有官、商、儒士、勇士，熟悉下層社會(huì)生活，并沒(méi)有太多對(duì)離合聚散、世態(tài)炎涼的認(rèn)識(shí)，更多的是安于享樂(lè)、隨緣達(dá)觀的心態(tài)，功名的吸引力對(duì)于他遠(yuǎn)不如現(xiàn)實(shí)生活的享樂(lè)。

2、商人之蘇吉士

    蘇吉士是洋商之子，繼承了父輩的精明與商人的特質(zhì)，但是他與傳統(tǒng)的商人形象迥然不同。首先他有自己的理財(cái)經(jīng)商的方法，有人情味，不巧取豪奪，其次他慷慨大度、仗義疏財(cái)、重義輕利，沒(méi)有奸商那種唯利是圖的狡詐和惡霸那種放縱私欲的粗野。他有很多善舉壯舉：將父親遺留的高利貸及抵押債券當(dāng)眾燒毀，豁免陳租，讓債戶憑著各人本心來(lái)決定是否還他本錢(qián)；在戰(zhàn)亂和災(zāi)荒時(shí)，他低價(jià)賣(mài)米，以三兩六錢(qián)一石的價(jià)格賣(mài)出積存的大米；他資助施小霞葬父，慷慨借錢(qián)給時(shí)邦臣，還另贈(zèng)十兩銀子作為路費(fèi)，等等。誠(chéng)然，在他這些舉動(dòng)中，有著商人的利益考慮，比如收買(mǎi)人心、消災(zāi)免禍，利用價(jià)格差賺錢(qián)等，但是，不能由此否認(rèn)蘇吉士的善心與慷慨，這對(duì)于一個(gè)商人而言是難能可貴的品質(zhì)。

    從蘇吉士這種輕財(cái)重義的行為及其效果可以看到儒家“重義輕利”的傳統(tǒng)思想對(duì)他的影響，這也說(shuō)明了盡管當(dāng)時(shí)商人的地位提高了，但是商人精神仍處于弱勢(shì)地位，并不能抹殺掉儒學(xué)的統(tǒng)治地位，由此可知，“蘇吉士是一個(gè)帶有儒家傳統(tǒng)風(fēng)范的新式商人，這種儒商一體的形象包含著時(shí)代的文化意蘊(yùn)，蘇吉士不是一個(gè)純粹的商人,而是一個(gè)重義好施、溫文爾雅的儒商?！?/p>

3、男子之蘇吉士

    小說(shuō)花費(fèi)大量筆墨描繪了蘇吉士在情場(chǎng)上的活動(dòng)。

    蘇吉士有著西門(mén)慶好色的一面，追求肉體享樂(lè)，四處留情，一有機(jī)會(huì)就和女人偷情，先后娶了一妻四妾，此外還跟婢女、他人遺孀有染。但是蘇吉士對(duì)女性的態(tài)度與西門(mén)慶又有所不同，他有著賈寶玉的體貼、博愛(ài)。如第六回，蘇吉士得知情人溫素馨背叛他，并且將與烏岱云成親，先是震驚和憤慨，而很快就平靜下來(lái)，反而替素馨著想:“她是女孩兒家，怎能自己做主？他父母已經(jīng)許下，料也無(wú)可如何了。只恨我生了這場(chǎng)瘟病，弄得一些不知，不曉得她還怎樣怪我呢，我如何反去怪他！”當(dāng)素馨婚后受到烏岱云凌辱時(shí)，他又盡力為之奔走。由此可見(jiàn)，他并不是紈绔子弟般把女子當(dāng)玩物，

    所以，蘇吉士可謂西門(mén)慶與賈寶玉的合體，或者說(shuō)他是以賈寶玉之情行西門(mén)慶之事。他體貼女性，追求愛(ài)情，但是又不滿足于柏拉圖式的精神戀愛(ài)，耽于肉體享樂(lè)，庸俗膚淺卻又不變態(tài)，他“追求的是愛(ài)與性的結(jié)合（這種愛(ài)并不等同于現(xiàn)代所說(shuō)的愛(ài)情，主要是一種憐愛(ài)），這是一種較為理想的男女情愛(ài)?！?/p>

二、蘇吉士形象的意義

    蘇吉士這個(gè)人物形象，既有傳統(tǒng)的一面，又有某些全新的意義，通過(guò)他以及周?chē)幌盗腥宋锏幕顒?dòng)，我們可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀、倫理觀以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。

    首先，蘇吉士的思想與經(jīng)歷，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)商業(yè)的地位以及人們的功名觀與價(jià)值觀。中國(guó)人輕商、抑商的歷史與經(jīng)商的歷史一樣悠久，古典小說(shuō)中商業(yè)題材一向難入主流，其所塑造的眾多個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象中，幾乎見(jiàn)不到正面的商人形象，大多是奸商的丑惡嘴臉。然而，“《蜃樓志》的出現(xiàn)，一改商人在文學(xué)作品中的低下地位，使文學(xué)史上有了一部以大商人為正面主人公形象的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！薄厄讟侵尽访鑼?xiě)的時(shí)期是嘉慶前后，商業(yè)繁榮，但是清政府并未改變傳統(tǒng)的抑商政策。作者塑造了蘇吉士這個(gè)正面商人形象，站在了大商人的立場(chǎng)上替他們鳴不平，這種創(chuàng)作思想出現(xiàn)于古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中似乎還是第一次。

    重農(nóng)抑商的思想根深蒂固，但是從《蜃樓志》可看到，蘇吉士不以仕途功名為務(wù)，反而銳意經(jīng)商，他的母親也認(rèn)為“做了官有什么好處？你看屈大人做到巡撫，還被強(qiáng)盜拿去受罪哩”，這些都表明了，在當(dāng)時(shí)的廣東，傳統(tǒng)的價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了變化，做官不再是衡量人們生命價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)商致富也是一條成功之路。重實(shí)用，重商重財(cái)，這種不同于傳統(tǒng)功名觀的價(jià)值觀，在繁榮的廣州尤為明顯，無(wú)疑是受商業(yè)利益的誘惑與外來(lái)文化的熏陶，加強(qiáng)了蘇吉士之流對(duì)享樂(lè)生活的追求，棄官?gòu)纳桃渤蔀橐环N社會(huì)風(fēng)尚。

    其次，蘇吉士的情愛(ài)經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理。晚明時(shí)期肯定和宣揚(yáng)性欲的思想依然對(duì)清人影響很大，《蜃樓志》就仍然鮮明地體現(xiàn)這種觀點(diǎn)。雖然書(shū)中含有一些露骨的艷情描寫(xiě)和低俗的齷蹉場(chǎng)景，但是作者在書(shū)中充分肯定了人的性欲，而不是一味地禁錮壓制人的正常需要。在小說(shuō)的結(jié)尾處，蘇吉士的老師李匠山說(shuō)：“總之，‘酒色財(cái)氣’四字看得破的多，跳得過(guò)的少?！渴葹⒍粊y，好色而不淫，多財(cái)而不聚，說(shuō)他不使氣，卻又能馳騁于干戈荊棘之中，真是少年僅見(jiàn)！不是學(xué)問(wèn)過(guò)人，不過(guò)天姿醇厚耳！若再充以學(xué)問(wèn)，庶乎可幾古人?！碧K吉士好色卻不遭人詬病，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)性欲情色的肯定。還有，蘇吉士、烏岱云進(jìn)出溫氏姐妹的閨房幾乎暢通無(wú)阻，女子不再是養(yǎng)在深閨人未識(shí)，無(wú)疑給各種偷情行為提供了便利，這不僅體現(xiàn)了宣揚(yáng)性欲的思想，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)封建禮教的松動(dòng)，傳統(tǒng)的倫理道德體系正接受著來(lái)自商業(yè)和外來(lái)文化的沖擊。

    毫無(wú)疑問(wèn)，這部小說(shuō)采取了與才子佳人小說(shuō)不同的情愛(ài)觀。在《蜃樓志》中，蘇吉士并不是靠才貌贏得佳人，更多是出于性欲的需要，顯得更實(shí)際、更膚淺，才學(xué)并不再是男女青年之間互相悅慕的必要和首要的條件，偶爾也有詩(shī)詞唱和，但這經(jīng)常只是情愛(ài)歡悅的一種佐料，這種倫理觀呈現(xiàn)出比較突出的‘單純的性欲’與‘現(xiàn)代的性愛(ài)’的兩重性。

    再次，圍繞著蘇吉士的經(jīng)歷，小說(shuō)揭示了官場(chǎng)的黑暗、商界的艱辛與封建王朝必將崩潰的命運(yùn)。蘇吉士是個(gè)仗義疏財(cái)、慷慨為善的儒商，而以粵海關(guān)差赫致甫為首的貪官污吏卻貪得無(wú)厭，濫用職權(quán)欺壓商人，貪污受賄。在這種鮮明對(duì)比下，更暴露出奸商貪官的丑惡行徑與官場(chǎng)的黑暗腐朽，褒貶分明中，也使得作者精心塑造的蘇吉士這個(gè)正面商人形象更加光輝突出。 

    雖然蘇吉士有某些遭人詬病之處，但是不可否認(rèn)的是，蘇吉士這個(gè)人物形象有獨(dú)特之處，帶著作者所處時(shí)代的新氣息，在中國(guó)古典小說(shuō)的人物畫(huà)廊中獨(dú)具一格，在展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀、倫理觀、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方面也功不可沒(méi)。雖然此書(shū)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的描寫(xiě)稍微欠缺，但是總體上瑕不掩瑜，而《蜃樓志》的價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于塑造了蘇吉士等一干人物形象，它在選題立意、情節(jié)設(shè)置、語(yǔ)言敘述等方面，都具有較高的文學(xué)欣賞性，在反映社會(huì)、揭示現(xiàn)實(shí)等方面，也值得讀者細(xì)細(xì)品味。