張潔小說(shuō)的女性意識(shí)研究——文學(xué)論文

一、傳統(tǒng)女性形象的顛覆

    從古至今的諸多作品中，呈現(xiàn)出來(lái)的女性往往是依賴(lài)于男性的一種形象，作品中的女性漂亮、賢惠、溫順，通常缺乏獨(dú)立自強(qiáng)的人格特性。從本質(zhì)上來(lái)看，這些所謂的女性其實(shí)是為別人而活的人。相反，作品中的男性往往被賦予勇敢、智慧、高尚、堅(jiān)韌的英雄。這種創(chuàng)作特點(diǎn)折射出了男權(quán)主義社會(huì)下對(duì)女性標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判，也體現(xiàn)出了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的那種特殊希冀和控制。

    張潔作品中的女性形象和傳統(tǒng)作品的大相徑庭，她所敘說(shuō)的女性大部分都不是美人，甚至沒(méi)有女人所特有的韻味與魅力。比如，《愛(ài)，是不能忘記的》這部小說(shuō)中的珊珊，通過(guò)老干部說(shuō)其長(zhǎng)得和大媽一樣，就能看出珊珊不是很漂亮；以及《方舟》中在描述梁倩們時(shí)說(shuō)其想風(fēng)干過(guò)的牛肉，也可以看出這些女性并不好看；還有《沉重的翅膀》中所寫(xiě)的那個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)兒女人味兒的葉知秋等等。這些女性的形象塑造，徹底顛覆了男權(quán)社會(huì)中把美貌作為女性評(píng)判價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的腐舊觀念，賦予了不同女性特有的外在特征，而不是男權(quán)意識(shí)中的一個(gè)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。另外，張潔筆下的這些女性在思想意識(shí)與言談舉止方面也與傳統(tǒng)的女性形象不同。諸如，小說(shuō)《方舟》中所展現(xiàn)的三位女性，不但吸煙、健談而且還說(shuō)臟話，甚至包括離婚，對(duì)于傳統(tǒng)認(rèn)為女性應(yīng)該做的生子、操持家務(wù)等等一些列所謂的“分內(nèi)”的事，這些女性都不是很在行。她們不再是深居宅院中弱不禁風(fēng)的女子，而是表現(xiàn)出了一股堅(jiān)強(qiáng)有力的力量與狀態(tài)，男性化與社會(huì)化的特征開(kāi)始顯現(xiàn)，而那種嬌滴滴的女人氣息則大為消減。欣賞過(guò)張潔作品中的女性形象，可以明顯的發(fā)現(xiàn)其對(duì)男權(quán)主義發(fā)出的挑戰(zhàn)，因?yàn)?，她筆下的傳統(tǒng)女性形象已經(jīng)被徹底的粉碎了。

    打破傳統(tǒng)的女性形象是張潔所塑造出的最動(dòng)人心弦的人物形象，她的敘事也主要是通過(guò)描述女性而構(gòu)成的，主要是將去的經(jīng)濟(jì)與政治獨(dú)立的女性與男權(quán)主義規(guī)則的斗爭(zhēng)、壓抑和成敗。所以，張潔的作品中，真正的男性很罕見(jiàn)，女性成為其小說(shuō)的穩(wěn)固角色。同時(shí)，傳統(tǒng)男性所擁有的一些特權(quán)已被作者徹底的抹殺掉了，毫不留情的將他們從高于女性權(quán)利的位置上拉了下來(lái)，總是以模糊空洞的形象出現(xiàn)在故事情節(jié)中。從一定的角度去看，文本對(duì)男性的弱化其實(shí)就是對(duì)女性的相對(duì)強(qiáng)化，所以，張潔的小說(shuō)中，女性形象的展現(xiàn)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。在敘說(shuō)兩性之間的關(guān)系時(shí)，張潔也打破了傳統(tǒng)的模式與形象，而是使用相反的寫(xiě)作方式。在傳統(tǒng)男女之愛(ài)的關(guān)系中，女性通常是處于消極被動(dòng)的位置，女性在此過(guò)程中的成長(zhǎng)，主要是依靠男性的指引與帶領(lǐng)，男性的接受與認(rèn)可是廣大女性被肯定的重要依據(jù)。所以，一系列的冠之于男性身上的光環(huán)屢見(jiàn)不鮮，并在諸多作品中顯現(xiàn)。這種側(cè)重于美化男性形象、弱化女性形象的現(xiàn)象，從本質(zhì)上來(lái)看，這是文學(xué)領(lǐng)域的不公平，而這種情況至今仍在文學(xué)領(lǐng)域中存在。而張潔的作品，則更具時(shí)代的新特征，其筆下的女性形象被表現(xiàn)的多是更加積極主動(dòng)，男性則相對(duì)的被動(dòng)且不夠成熟。比如，小說(shuō)《祖母綠》中，在人生的諸多重要關(guān)頭，都是靠女性的指引與幫助完成的男性形象“左葳”，而增令兒則表現(xiàn)的聰慧、堅(jiān)韌與善良，盧北河也被賦予了極具母愛(ài)的女性形象。從中可以看出，張潔小說(shuō)中所展示出的女性形象，已經(jīng)完全沖出了男權(quán)主義為中心的意識(shí)洪流，而且能夠大膽堅(jiān)定的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、表現(xiàn)自己的存在價(jià)值。

    伍爾夫在《一間自己的房間》里曾寫(xiě)到，長(zhǎng)期以來(lái)的女性都是在男權(quán)主義為主的社會(huì)中生存，所以要想徹底的寫(xiě)出真實(shí)的女性形象，就必須將人們腦海里的那個(gè)安琪兒扼殺掉，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)的長(zhǎng)久的形象會(huì)左右作家的思想，致使其無(wú)法原本自由的進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。而女作家張潔的創(chuàng)作特點(diǎn)就符合伍爾夫的這種觀點(diǎn)，她所描繪出的女性形象完全脫離了傳統(tǒng)的枷鎖，徹底粉碎了多年來(lái)被強(qiáng)加于女性身上的不公平標(biāo)準(zhǔn)形象。她作品中的女性敢于抗?fàn)?、向往自由且追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、女性自強(qiáng)自立形象的構(gòu)筑

    張潔作為一個(gè)女性作家，在其諸多作品中，塑造了自強(qiáng)自立的一代女性的新形象，描述了新時(shí)代女性所擁有的一些列特性。關(guān)注廣大女性的前途命運(yùn)，展示廣大女性的生活情況，對(duì)她們所做的貢獻(xiàn)與智慧給予了充分肯定，這是張潔作品創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的女性意識(shí)。‚

    女性對(duì)男權(quán)主義壓迫的抗?fàn)?。在男?quán)主義社會(huì)中，女性的權(quán)利受到剝削與壓榨，處于極其被動(dòng)的生存狀態(tài)。女性被認(rèn)為是處于從屬地位，總是遭受著男權(quán)主義的排擠與歧視。然而，進(jìn)入20世紀(jì)的新一代廣大女性，受到了“五四”運(yùn)動(dòng)先進(jìn)思想的熏陶，她們已經(jīng)不同于封建主義社會(huì)的那些女性，對(duì)于男權(quán)的威嚇不再百依百順、低頭屈服，而是通過(guò)各種方式進(jìn)行著反抗斗爭(zhēng)。比如，張潔作品中的柳泉，這位女性給大家的形象是外表柔弱內(nèi)心剛強(qiáng)，她具有扎實(shí)的業(yè)務(wù)基底，才華出眾但一點(diǎn)都不自傲，自己出色的工作受到周?chē)藗兊馁潛P(yáng)時(shí)，她僅僅是用微笑一帶而過(guò)。然而，她的上級(jí)魏經(jīng)理總是對(duì)其進(jìn)行肆意糾纏與侮辱，面對(duì)這種男性權(quán)威的迫害，柳泉并沒(méi)有因?yàn)楣饷鞯氖聵I(yè)前途而屈從，她展現(xiàn)了女性的自強(qiáng)與自立，維護(hù)了女性的人格尊嚴(yán)。

    追求事業(yè)的“女強(qiáng)人”形象。張潔筆下的女性都有著自身的過(guò)往與磨礪，她們對(duì)于生活有著自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，反映了特定背景下的女性生存狀態(tài)和內(nèi)心積淀。張潔小說(shuō)中的女主腳，不管是自尊自強(qiáng)、努力奮斗、恪盡職守的女售票員；為追求事業(yè)的發(fā)展而多次推遲結(jié)婚的女性體操隊(duì)員；還是忍受著愛(ài)的巨大煎熬但始終沒(méi)有墮落并堅(jiān)持創(chuàng)作的鐘雨；以及敢于創(chuàng)新、投身于事業(yè)的葉知秋等等。這些新時(shí)期的自強(qiáng)女性，在追求事業(yè)的過(guò)程中獲得了自信，同時(shí)也證明了女性的生存價(jià)值與重要意義。

    女性將精神寄托于廣袤的大自然。張潔在作品《無(wú)字》中，其筆下所描繪出的女性，似乎與生俱來(lái)就與自然界中的一草一木、日月星辰、山川河流等等有著心靈的共鳴。諸如，將自己美麗的幻想寄托于漫山遍野中燦爛奪目的榛子之中的墨荷；以及靠山林叢中的野蘑菇、野果、野禽、野菜等等生存的葉蓮子；還有把河流岸邊、田地林中當(dāng)作生命居點(diǎn)與精神之地的吳為。三個(gè)時(shí)代女性的生活經(jīng)歷與情感歷程呈現(xiàn)給讀者的是，大自然與廣袤的宇宙才是女性真正意義上的精神寄所，才是她們獲取自我價(jià)值的靈魂之源。同時(shí)，張潔從這一角度書(shū)寫(xiě)女性意識(shí)，也擺脫了單純從世俗的男女之間的生活來(lái)創(chuàng)作的慣常之路，將作品內(nèi)容引向了更為廣闊的自然、蒼穹與生命之本的方向，暗指廣大女性對(duì)精神與靈魂的追尋與信仰。

三、新穎的愛(ài)情婚姻觀

    家庭是傳統(tǒng)女性的天地，同時(shí)也是禁錮她們自由與權(quán)利的牢籠，即便是關(guān)乎到自身重要命運(yùn)的問(wèn)題，她們也不能夠?qū)⑵湔莆赵谧约旱氖种小＿M(jìn)入新時(shí)代之后，女性可以從一個(gè)嶄新的角度去審視自身，已經(jīng)取得了行動(dòng)與婚姻上的自由，也有能力去掌控自己的幸福。不可否認(rèn)，得到真正的愛(ài)情是每位女性的期望，然而，期望永遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)要更加的美好。盡管新時(shí)代背景下，自由的婚戀意識(shí)已經(jīng)成為主流，但是，現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情和婚姻相互分離的社會(huì)現(xiàn)象卻依然存在，這對(duì)諸多女性的精神與感情帶來(lái)了極大的痛苦。張潔對(duì)女性的那種特殊的關(guān)心、了解與同情，使得她那細(xì)膩的感情流向經(jīng)歷了事業(yè)與愛(ài)情歷練的女性的內(nèi)心世界，揭示出現(xiàn)實(shí)生活中她們的那種悲傷、疼痛、糾結(jié)與快樂(lè)。ƒ她的諸多創(chuàng)作都是在探究女性的愛(ài)情與婚姻問(wèn)題，構(gòu)筑了新時(shí)代的女性形象，從她們的這種形象中，讓我們體會(huì)到了多數(shù)女性的呼吁和吶喊，以及她們?nèi)松械耐纯嗯c不幸。

    透過(guò)小說(shuō)《愛(ài)，是不能忘記的》，大家都可以對(duì)張潔有一個(gè)初步的了解與認(rèn)識(shí)。她是在歷代佳人所寄居的感情逃避之所，訴說(shuō)著愛(ài)的精神價(jià)值魅力，延續(xù)的依然是愛(ài)情這個(gè)美好的主題。這篇小說(shuō)一經(jīng)出爐，引起了社會(huì)的巨大反響，這主要?dú)w功于，作品揭示出了這種所謂的古典式愛(ài)情所滋生的無(wú)情文化現(xiàn)象：文明的條例規(guī)范禁錮著人類(lèi)本能的性愛(ài)追求，由于愛(ài)不能夠得到自由的實(shí)現(xiàn)，而被賦之予深深的悲劇色彩。真實(shí)由于這種生命和文化存在的永恒矛盾，才使得人類(lèi)的愛(ài)情顯現(xiàn)的更加高尚與美好。

    《愛(ài)，是不能忘記的》描述的是兩代女性的愛(ài)情經(jīng)歷。珊珊的年齡已步入大齡行列，但是她卻不愿意結(jié)婚，找不到如意的對(duì)象等等都不是問(wèn)題的原因。其根本在于珊珊始終無(wú)法認(rèn)清楚愛(ài)情，她不知道愛(ài)情到底有何意義，特別是由于母親的不幸婚姻，在她的心底產(chǎn)生了巨大陰影，一直無(wú)法擺脫出來(lái)。鐘雨是珊珊的母親，她是一名典型的知識(shí)女性，然而在婚姻上的經(jīng)歷卻非常的痛苦。當(dāng)年，她帶著女兒與英俊但浪蕩的丈夫分開(kāi)了，辦了離婚并離開(kāi)了家庭。之后，她與一名老干部墜入了愛(ài)河，然而，雖然她和這名老干部認(rèn)識(shí)了20年之久，但是和其一起共度的時(shí)光不過(guò)一天時(shí)間，面對(duì)著殘酷的現(xiàn)實(shí)，再熾熱如火的愛(ài)，也無(wú)法相互結(jié)合，而只能苦守著痛苦與煎熬。即便他們從沒(méi)有拉過(guò)一次手，但是彼此卻徹徹底底的相互占有著，無(wú)論什么都無(wú)法將他們分開(kāi)。④

老干部與鐘雨的愛(ài)情突破了時(shí)空的阻隔，擊碎了長(zhǎng)久以來(lái)社會(huì)道德與風(fēng)氣強(qiáng)加給人們的心靈枷鎖。小說(shuō)中的男女主角，相同的理想與性格的交融是彼此追逐愛(ài)情的堅(jiān)固基礎(chǔ)，這種愛(ài)情劇烈地彰顯著人類(lèi)社會(huì)的道德要求與準(zhǔn)則。女作家張潔所表現(xiàn)、呼吁與追逐的正是這樣的愛(ài)情婚姻觀。同時(shí)，小說(shuō)中兩人的愛(ài)情觀念，也警示著新一代的青年要汲取長(zhǎng)輩的痛苦教訓(xùn)，面對(duì)愛(ài)情與婚姻這個(gè)問(wèn)題時(shí)，要小心謹(jǐn)慎，掙脫傳統(tǒng)、腐舊的老思想，正確合理的處置婚姻和愛(ài)情之間的關(guān)系，并積極探尋實(shí)現(xiàn)完美婚姻的最佳路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]池永文.張潔小說(shuō)的女性意識(shí)及其審美局限[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2005（2）

[2]姜波.試論張潔小說(shuō)中的女性意識(shí)J]. 學(xué)術(shù)交流 ，2004（5）

[3]劉潤(rùn)潤(rùn)、陳梅.論張潔小說(shuō)的女性意識(shí)[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（3）

[4]李珊珊.何處是方舟——論張潔小說(shuō)中的女性意識(shí)[J].科技信息，2007（32）