禪宗思想對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

1、禪境在景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法

（1）空間營造，渾然天成

      “師法自然”也是禪宗的主要宗旨之一，所謂“師法自然”，則是說在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該與自然充分一致，并對(duì)自然元素進(jìn)行借鑒和運(yùn)用，而這種借鑒并不是刻意地去模仿，因此需要注意不能留下過多刻意雕琢的痕跡。

（2）以小見大，奧曠兼用

    禪宗不重視形式與外物，但是重視人的心境。景觀的空間是有限的，但人的感悟是無限的。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中借鑒這種思想創(chuàng)造了以小見大的表現(xiàn)手法。因此，雖然不少極簡(jiǎn)主義的景觀設(shè)計(jì)的布局十分簡(jiǎn)潔，但其中所蘊(yùn)含的意境確實(shí)十分豐富的[4]。

（3）曲徑通幽，曲折有條

    在這種手法中，許多小的景觀逐漸串連形成一個(gè)大的空間，通過明暗更替，大小互相變化的方法，來使得現(xiàn)代景觀有限的空間能夠體現(xiàn)出無限的韻味。

（4）動(dòng)靜虛實(shí)，時(shí)空變換

    景觀設(shè)計(jì)中通過將動(dòng)的元素與靜的元素相結(jié)合，更能引起人們的禪思，而實(shí)景和虛景的對(duì)比也能營造出一種虛實(shí)相生的禪境[5]。

2、禪宗與生態(tài)設(shè)計(jì)思想

    從禪宗的觀點(diǎn)看來，世間萬物都是佛法或本心的幻化，即“青青翠竹，皆是法身；郁郁黃花，無非若般”。這就為園林形式上有限的自然山水空間提供了審美體驗(yàn)的無限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限。園林景觀以芭蕉感悟一念清凈，以翠竹覺悟君子修行，這種種園林景觀要素與游賞者的交流和適應(yīng)，由感受物象上升為審美判斷，從而達(dá)到物我兩忘，以小見大，以芥子納須彌的境界[6]。在禪宗看來，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能留出最大限度的空間去供人們揣摩與感悟。禪宗的終極關(guān)懷是徹見“本來面目”，即通過“始覺”復(fù)歸于“本覺”。即揭示事物的本質(zhì)。極簡(jiǎn)主義體現(xiàn)在材料方面的運(yùn)用上，提倡展示材料自身的原質(zhì)，不隱藏其自然紋理、質(zhì)地和原色，用簡(jiǎn)化的方法和結(jié)果，促使觀賞者達(dá)到最直接體驗(yàn)的目的[7]。

3、禪思想在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用案例

（1） 深圳市塵埃落定東會(huì)所

    該項(xiàng)目位于廣東省深圳市南山區(qū)華僑城東方花園，主要是為了接待一些談生意的客戶和朋友，還有供向佛之人人來喝茶，設(shè)計(jì)中的造景手法體現(xiàn)禪意。設(shè)計(jì)師不僅規(guī)劃了戶外庭院的景觀，還將整個(gè)室內(nèi)的軟裝風(fēng)格與家具產(chǎn)品的風(fēng)格同質(zhì)化，全都采用了松木材料，展現(xiàn)了植物自然生長的美感。馮羽設(shè)計(jì)師做的組景給東會(huì)所帶來了勃勃生機(jī)，動(dòng)靜結(jié)合，生靈活現(xiàn)。（圖1-1)

4、禪宗思想觀在景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展以及對(duì)未來的展望

    隨著人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人希望通過景觀游覽來獲得內(nèi)心的平靜，而禪宗思想運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中恰好能夠較好地解決這一問題。所以，就目前來看，禪宗思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必將越來越廣泛，且隨著大眾審美水平的整體提高，其發(fā)展也必定會(huì)有越來越多的創(chuàng)新之處[8]。