征人思婦的萬(wàn)般情懷——曹丕《燕歌行》賞論

魏之三祖在樂(lè)府詩(shī)史上曾被劉勰并置評(píng)價(jià)，稱(chēng)他們“氣爽才麗”（劉勰《文心雕龍·樂(lè)府》）。三祖之一的曹丕不僅氣爽才麗，而且文武兼具。曹丕少年時(shí)代便才華出眾，廣泛閱讀過(guò)古今經(jīng)傳、諸子百家，八歲就會(huì)寫(xiě)文章。他會(huì)射箭也會(huì)擊劍，會(huì)騎馬且精通馬術(shù)。建安二十二年（公元217年），曹丕在司馬懿、吳質(zhì)等大臣幫助下，在繼承權(quán)的爭(zhēng)奪中戰(zhàn)勝了弟弟曹植，被立為魏王世子。延康元年（公元220年），魏武帝曹操去世，曹丕繼位為魏王、丞相、冀州牧。同年十月，登基稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大魏，改元黃初，定都洛陽(yáng)。曹丕是一位很有政治才華的皇帝。對(duì)外，他曾派遣軍隊(duì)大破羌胡聯(lián)軍，平定河西之地；多次擊敗鮮卑騷擾，鞏固北疆邊防，遣使復(fù)通西域；繼承了東漢在西域的統(tǒng)治，并設(shè)置了西域長(zhǎng)史府。對(duì)內(nèi)，他重視文教；修復(fù)洛陽(yáng)，營(yíng)建五都，推廣儒家文化；采取戰(zhàn)略防守，恢復(fù)生產(chǎn)，提倡薄葬，除禁令，輕關(guān)稅；發(fā)展屯田制，施行谷帛易市；創(chuàng)立九品中正制，成功緩和了曹氏與士族之間的矛盾；鞏固中央集權(quán)，強(qiáng)化中書(shū)省，限制后黨、宦官權(quán)力，削奪藩王權(quán)力。從曹丕所采取的這些政治舉措看，與其他封建帝王相比，他稱(chēng)得上是政治才能中等偏上的一位。 

曹丕很有文才，喜好文學(xué)，酷愛(ài)民間俗樂(lè)。建安十六年（公元211年），在曹操西征馬超大軍中擔(dān)任主簿的著名詩(shī)人繁欽，在軍中發(fā)現(xiàn)都尉薛訪(fǎng)車(chē)子善于歌唱俗曲，而且唱的“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，哀音外激，大不抗越，細(xì)不幽散?！保ǚ睔J《與魏文帝箋》）于是繁欽迫不及待地以短箋形式向曹丕匯報(bào)自己發(fā)現(xiàn)的這一音樂(lè)奇才。曹丕得信后高度重視，肯定說(shuō)：“披書(shū)歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也?！保ú茇А洞鸱睔J書(shū)》）可見(jiàn)，曹丕與他的父親曹操一樣，對(duì)樂(lè)歌之事十分熱衷。

文學(xué)史上，大都把文帝曹丕和陳王曹植列入建安，把他們的作品作為建安風(fēng)骨的代表。然而，曹丕等所處的時(shí)代、生活境遇和樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，和曹操時(shí)的建安文人比起來(lái)，有著很大差別。盡管在曹操的時(shí)代，曹丕等人的樂(lè)府詩(shī)對(duì)促進(jìn)建安樂(lè)府的發(fā)展起到了積極作用。但是，曹丕等人主要生活在三分天下政局確立之后，環(huán)境較為安定，生活較為平穩(wěn)。與他們的父親曹操相比，漢末亂離動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所造成的心理震蕩和深沉感觸于他們而言尚有距離。當(dāng)曹操金戈鐵馬馳騁疆場(chǎng)的時(shí)候，曹氏兄弟卻與文士們?cè)卩捪逻^(guò)著“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”（ 劉勰《文心雕龍ž明詩(shī)》）的詩(shī)酒生活。因此，曹丕的很多歌詩(shī)，就是當(dāng)時(shí)鄴下生活的寫(xiě)照。而真正能夠代表其樂(lè)府詩(shī)特色的，是他建立魏國(guó)前后至太和時(shí)期的創(chuàng)作。 

在曹丕現(xiàn)存的四十多首歌詩(shī)中，有一半是樂(lè)府詩(shī)。這二十多首樂(lè)府詩(shī)在內(nèi)容上以描寫(xiě)男女情思、游子思鄉(xiāng)與慨嘆軍旅之苦居多。這樣的內(nèi)容決定了曹丕的樂(lè)府詩(shī)幾乎都是抒情之作。這些樂(lè)府詩(shī)，有的是用樂(lè)府舊題，有的是他依據(jù)民間歌曲所作的新曲。前者是他對(duì)曹操以來(lái)樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的繼承，后者則是他在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)，代表作品就是《燕歌行》： 

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方。 賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。 

這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是樂(lè)府曲名，屬平調(diào)曲，郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集將其收入《相和歌辭》。燕是西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)名，轄地約為如今的北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族交接地帶，秦漢以來(lái)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵戍守。由此可見(jiàn)，《燕歌行》應(yīng)當(dāng)與樂(lè)府曲名《齊謳行》、《吳趨行》相類(lèi)似，都是反映某一地區(qū)的生活，具有地域音樂(lè)特點(diǎn)的曲調(diào)?！堆喔栊小凡灰?jiàn)古辭，這個(gè)曲調(diào)可能藉由曹丕的創(chuàng)作才進(jìn)入了樂(lè)府。

郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》揭示《燕歌行》主旨說(shuō)：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無(wú)所訴也?！焙茱@然，這首詩(shī)是擬設(shè)征夫妻子口吻，寫(xiě)她在時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換之時(shí)，懷念征戍不歸的丈夫，吐露滿(mǎn)腹哀怨無(wú)處訴說(shuō)的痛苦：

秋風(fēng)蕭瑟天氣漸涼，寒霜已降草木凋殘。群燕辭歸大雁南飛，夫君客游他鄉(xiāng)叫我思念斷腸。你肯定也切切思?xì)w懷戀家鄉(xiāng)，可為什么又久留在他鄉(xiāng)？我孤身一人獨(dú)守空房，翻來(lái)覆去思念你不敢相忘，不知不覺(jué)就淚濕衣裳。我抱琴撥弦彈奏凄絕的清商曲，短歌低唱不能訴說(shuō)內(nèi)心的凄涼。皎潔的月光灑在床帳上，銀河西轉(zhuǎn)只苦黑夜深長(zhǎng)。牽牛織女隔河遙遙相望，你們有什么罪過(guò)被分隔在銀河兩邊？

曹丕把寫(xiě)景、寫(xiě)人、抒情、敘事巧妙地融為一體，把思婦的感情、心理描繪得淋漓盡致，筆致委婉，語(yǔ)言清麗，感情纏綿，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。詩(shī)歌開(kāi)篇先展示了一幅秋風(fēng)蕭瑟，草木零落，白露為霜，候鳥(niǎo)南飛的秋色圖。在這蕭條的秋色圖中再逐漸凸顯出懷人的思婦。在秋天清冷的月色中，思婦內(nèi)心的寂寞和居所深閨的寂寞都得以表現(xiàn)，懷人之情因月色的渲染而愈加濃烈。而朗朗月夜中牽牛星與織女星的隔河相望，又進(jìn)一步加深了思婦的相思之苦。詩(shī)中描述思婦內(nèi)心活動(dòng)時(shí)的筆法，也極盡曲折之妙。先從丈夫的角度考慮他一定“思?xì)w戀故鄉(xiāng)”，繼而猜想他為何“淹留寄他方”以致遲遲不歸。這樣的換位思考，這樣的猜想，貌似平淡，實(shí)則是思婦相思至極的表現(xiàn)。猜想無(wú)果之后，再轉(zhuǎn)而寫(xiě)思婦自己“憂(yōu)來(lái)思君不敢忘”，整日里在相思中度日。實(shí)在百無(wú)聊賴(lài)，苦悶至極，于是想借琴歌排遣這無(wú)盡的相思，然而遺憾的卻是“短歌微吟不能長(zhǎng)”，只好望月興嘆。曹丕將一位癡情女子的刻骨相思幾經(jīng)掩抑往復(fù)的娓娓道來(lái)，生動(dòng)的表現(xiàn)出了思婦悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的相思和不絕如縷的柔情。

在聲律運(yùn)用上，這首詩(shī)仿照柏梁體，句句用韻。被王夫之稱(chēng)贊為“傾情，傾度，傾聲，古今無(wú)兩”。

這，是《燕歌行》的特點(diǎn)，也是曹丕區(qū)別于曹操等其他建安詩(shī)人的典型特征。在他的詩(shī)中，看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也看不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報(bào)效國(guó)家的激情。在他那里，總像是有一種訴說(shuō)不完的凄苦哀怨之情，且他的言事抒情又常常用女子口吻。因此，明人鐘惺說(shuō)他的詩(shī)“婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣?！保ā豆旁?shī)歸》）而這，也使他的樂(lè)府詩(shī)具有了個(gè)性化和抒情化的特色。

曹丕《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言樂(lè)府詩(shī)，在七言詩(shī)的發(fā)展史上有重要地位。在此之前，《詩(shī)經(jīng)》基本是四言體，偶爾也有七言句，但為數(shù)很少?！冻o》是楚歌體，有七言句，但多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩(shī)句格式韻味不同。盡管漢樂(lè)府中產(chǎn)生過(guò)許多七言句式，如唐山夫人《房中歌》有：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。”《薤露行》中有：“露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸？”《蒿里行》中有：“鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕?！钡鹊?。但這些七言句式都是與其他句式夾雜出現(xiàn)，整首詩(shī)并非純粹的七言之作。兩漢四百年間，常被人們提到的全篇由七言構(gòu)成的作品，分別是漢武帝時(shí)的君臣聯(lián)句《柏梁臺(tái)詩(shī)》和張衡《四愁詩(shī)》。前者出于后代小說(shuō)，漏洞很多，原不可信。后者盡管是完整的七言詩(shī)，但該詩(shī)第一句還都帶著一個(gè)“兮”字，拖著一條楚歌的尾巴。更為重要的是，這兩首詩(shī)都不是樂(lè)府詩(shī)。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立，且是樂(lè)府詩(shī)的作品，就不能不說(shuō)是曹丕的《燕歌行》了。

曹丕《燕歌行》樹(shù)立了抒寫(xiě)夫妻離別相思主題的范式，后人多學(xué)他以《燕歌行》曲調(diào)作閨怨詩(shī)。繼曹丕之后，魏晉南北朝還有魏明帝、陸機(jī)、謝靈運(yùn)、謝惠連、梁元帝、蕭子顯、王褒、庾信八位詩(shī)人作過(guò)同題詩(shī)，但所作都未脫開(kāi)曹丕確立的這一主題。直到唐代高適《燕歌行》的出現(xiàn)，才出現(xiàn)了大的變化。高適《燕歌行》將視線(xiàn)從閨閣移至了塞漠，主旨是譴責(zé)在皇帝鼓勵(lì)下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使廣大兵士遭受極大的痛苦和犧牲。詩(shī)寫(xiě)的是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，但重點(diǎn)不在于民族矛盾，而在同情廣大兵士，諷刺不體恤兵士的將軍。在這樣的主題中他又自然而然的融入了征夫思婦相思離別之情的抒寫(xiě)。用《燕歌行》曲調(diào)寫(xiě)時(shí)事，寫(xiě)邊將生活，高適是第一個(gè)。他的大膽嘗試獲得了巨大成功，他的《燕歌行》成為邊塞詩(shī)和樂(lè)府詩(shī)中共同的名篇！這是高適的創(chuàng)造，也是他對(duì)曹丕《燕歌行》的突破和創(chuàng)新。

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