淺析大學(xué)生創(chuàng)新型人格塑造

作者：崔艷來(lái)源：《赤子》日期：2015-02-22人氣：2171

一、創(chuàng)新型人格的內(nèi)涵

在理解創(chuàng)新型人格內(nèi)涵之前，先對(duì)“創(chuàng)新”一詞進(jìn)行簡(jiǎn)要的剖析，有助于對(duì)創(chuàng)新型人格內(nèi)涵、特征、要素的理解。創(chuàng)新一詞，早在我國(guó)古代就已提出，是創(chuàng)造出世界上原本沒(méi)有的東西。在1921年，美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼德首次將“創(chuàng)新”引入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，提出了“創(chuàng)新理論”，認(rèn)為創(chuàng)新就是將從未出現(xiàn)過(guò)的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件組成新的生產(chǎn)函數(shù)組合，引入到生產(chǎn)體系之中。隨后，熊彼德在此基礎(chǔ)上提出“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識(shí)被引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過(guò)程”稱為創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)從思想到行動(dòng)、從構(gòu)想到現(xiàn)實(shí)，一個(gè)事物從無(wú)到有的知行統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。最初人們對(duì)于創(chuàng)新的理解僅僅限制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。我國(guó)政府也十分關(guān)注創(chuàng)新在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，并倡導(dǎo)鼓勵(lì)創(chuàng)新。

創(chuàng)新教育的提出，引發(fā)了人們對(duì)創(chuàng)新型人格的關(guān)注?！氨M管創(chuàng)新原本是人的基本特性，但主動(dòng)積極地創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力仍需要或者說(shuō)主要靠后天培養(yǎng)，要靠創(chuàng)新教育”，“培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是教育的最高目標(biāo)”，這些研究表明，教育的本質(zhì)訴求，就是將人的本質(zhì)屬性再次回歸到人。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，具有自主創(chuàng)新的能力，最終形成創(chuàng)新型人格。

創(chuàng)新型人格是創(chuàng)新教育的衍生物，人們對(duì)其內(nèi)涵的理解沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)學(xué)者繼承了前人有價(jià)值的教育思想，如教育家蔡元培倡導(dǎo)的“健全人格”思想，認(rèn)為身心健康，知、情、意三者相統(tǒng)一，個(gè)性與群性的和諧，德育、智育、體育、美育以及世界觀教育五方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，四個(gè)方面達(dá)到統(tǒng)一，獲得發(fā)展，便形成創(chuàng)新型人格。這樣的理解沒(méi)有充分體現(xiàn)“創(chuàng)新”的本質(zhì)特征，應(yīng)重新將人格與創(chuàng)新進(jìn)行排列組合。創(chuàng)新型人格應(yīng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐過(guò)程中，產(chǎn)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，才有可能取得創(chuàng)新成果；克服挫折，抗擊困難挫敗的創(chuàng)新意志力；能獨(dú)立思考，形成自己的個(gè)性；能將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，靈活的運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)中，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

二、創(chuàng)新型人格與德育創(chuàng)新

德育是關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，德育必定對(duì)人的心理、人格發(fā)展產(chǎn)生作用和影響。德育能使學(xué)生的個(gè)性得到完全、和諧的發(fā)展。加強(qiáng)德育，積極創(chuàng)新，有利于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新心理品質(zhì)，創(chuàng)新型人格的培養(yǎng)，能為有效地實(shí)施德育奠定良好的基礎(chǔ)，提高德育的實(shí)效性。將培養(yǎng)創(chuàng)新型人格作為德育目標(biāo)，就是要通過(guò)德育特有的人性價(jià)值，使創(chuàng)新精神成為德育生活不可分割的有機(jī)部分。

創(chuàng)造性是人超越自我的本質(zhì)屬性，以往的德育忽視了人的這一屬性，“道德本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)形式”。創(chuàng)造性如果不能與德育建立一定的聯(lián)系，不能獲得德育支持。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境為學(xué)校德育對(duì)人才培養(yǎng)提出了新要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠科技發(fā)明和人才創(chuàng)新素質(zhì)的綜合提升。知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的高標(biāo)準(zhǔn)角度來(lái)看，新時(shí)代的教育應(yīng)關(guān)注四育和諧發(fā)展，加強(qiáng)德育力度，提升創(chuàng)新型人格能力。智育要注重知識(shí)培養(yǎng)人格化或個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)“知”和“行”的統(tǒng)一。體育不僅要鍛煉學(xué)生的身體，還要關(guān)注學(xué)生的心理，做到身心健康發(fā)展。美育要注重審美觀念的教育，更注重個(gè)體心靈的陶冶。學(xué)校要積極應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，在多方面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，向社會(huì)輸出適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)德、智、人格的有機(jī)整合。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義的性質(zhì)和地位就決定了學(xué)校德育目標(biāo)的制定，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人成為學(xué)校德育發(fā)展目標(biāo)和主要任務(wù)，更加堅(jiān)定了社會(huì)主義發(fā)展方向。

我國(guó)社會(huì)主義創(chuàng)新型人格教育的發(fā)展必須是在馬克思主義人格理論即個(gè)體實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展理論為支撐。這樣德育就體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展和人全面發(fā)展的一體化要求。社會(huì)主義性質(zhì)還保證了學(xué)校德育的先進(jìn)性和一貫性。我國(guó)不同層次的學(xué)校德育活動(dòng)，都要堅(jiān)持以創(chuàng)新型人格教育為重心，在重視對(duì)學(xué)生傳授社會(huì)主義主流價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)遵循社會(huì)主義和集體主義的道德原則，這充分展現(xiàn)了我國(guó)學(xué)校德育的預(yù)見(jiàn)性。

總之德育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人格方面發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)德育，能夠?yàn)閯?chuàng)新個(gè)體進(jìn)行價(jià)值觀念的正確引導(dǎo)，為創(chuàng)新個(gè)體樹(shù)立正確的理想信念提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；通過(guò)德育，創(chuàng)新個(gè)體能夠樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，對(duì)自己的人生角色有了正確定位，為其確立積極進(jìn)取、不斷開(kāi)拓的人生態(tài)度提供了可靠地思想保證，這些都能有利于塑造創(chuàng)新型人格，這樣創(chuàng)新行為的價(jià)值取向才能與社會(huì)的發(fā)展要求一致，確保創(chuàng)新活動(dòng)的正確方向。

三、基于創(chuàng)新型人格培養(yǎng)的德育創(chuàng)新途徑

如何發(fā)揮德育在創(chuàng)新型人格培養(yǎng)中的實(shí)效性，這既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，又是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題，需要德育工作者進(jìn)一步深入思考，不斷探索具體的策略和途徑方法。

（一）樹(shù)立學(xué)生“以學(xué)生為本”的理念

德育是培養(yǎng)人、發(fā)展人的活動(dòng)，新時(shí)期要樹(shù)立“以人為本”“以學(xué)生為本”的德育新理念。改變以往學(xué)校德育工作者在教與學(xué)過(guò)程中學(xué)生僅僅是以一個(gè)被動(dòng)的客體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德育過(guò)程中的引導(dǎo)性和協(xié)助性，突出了德育的主客體之間的統(tǒng)一，增強(qiáng)了受教者的學(xué)生在改造外部世界與被改造的同時(shí)的主體意識(shí)，極大的肯定了人的價(jià)值和需要，學(xué)生獲得尊重，主動(dòng)性和主體性的發(fā)揮更有利于學(xué)生接受教育。在德育實(shí)踐活動(dòng)中充分做到了尊重人、理解人、激勵(lì)人。最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，反映了青年學(xué)生的自我意識(shí)，有利于青年學(xué)生個(gè)性的形成。

德育與創(chuàng)新型人格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就是主動(dòng)在理論上進(jìn)行研究、創(chuàng)新，在實(shí)踐中貼近學(xué)生的思想和生活實(shí)際，想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急，為創(chuàng)新型人格培養(yǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，為學(xué)生創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑，反復(fù)錘煉學(xué)生獨(dú)立自主、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)新型人格特質(zhì)。

（二）創(chuàng)新人格教育、心理教育融入德育課程

心理健康教育融入到德育課程之中，可以致力于培養(yǎng)個(gè)體能夠適應(yīng)發(fā)展著的環(huán)境，具有完善的個(gè)性特征，使個(gè)體在認(rèn)知、情緒反應(yīng)、意志行為處于積極狀態(tài)，并能保持正常的調(diào)控能力。作為對(duì)心理活動(dòng)影響最大因素的道德理想信念，它是使行為保持穩(wěn)定、持久的核心動(dòng)力，是需要通過(guò)德育來(lái)完成的，逐漸形成正確的世界觀。世界觀是個(gè)人行為的最高調(diào)節(jié)器，在個(gè)性心理品質(zhì)處于最高層次，居于核心地位。這樣，心理教育和德育的有機(jī)結(jié)合就使創(chuàng)新個(gè)體選擇正確的方向，為創(chuàng)新活動(dòng)提供動(dòng)力。

學(xué)校可以針對(duì)不同階段的學(xué)生開(kāi)設(shè)一定的課程，這樣就能使學(xué)生創(chuàng)新型人格從小獲得培養(yǎng)。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，在獨(dú)立思考和判別是非力上有一定的欠缺，人格的可塑性強(qiáng)，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生的奇思妙想。中學(xué)時(shí)期，學(xué)生的自主性逐漸增強(qiáng)，逐漸形成獨(dú)立的人格；大學(xué)階段個(gè)體人格日趨成熟，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)方向發(fā)展，要依據(jù)這些變化，將創(chuàng)新人格教育的內(nèi)容融入到德育課程之中。德育可以通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體優(yōu)秀的思想品德并內(nèi)化為創(chuàng)新個(gè)體的優(yōu)秀人格，使創(chuàng)新主體優(yōu)秀的創(chuàng)新心理品質(zhì)得到塑造并形成，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新能力的駕馭。

（三）采用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

采用啟發(fā)式教學(xué)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有利于引導(dǎo)學(xué)生深刻感受、理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，有利于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有力措施。

在德育過(guò)程中要努力創(chuàng)設(shè)一種活潑而寬容的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)排除先入之見(jiàn)，為創(chuàng)新思維創(chuàng)造條件。在教學(xué)過(guò)程中尤其是馬克思主義理論教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)這類問(wèn)題是有偏見(jiàn)的。教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，讓學(xué)生進(jìn)行討論，充分發(fā)表自己的看法。待學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)之后，教師用自己的形式加以引導(dǎo)。教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都是一種個(gè)性化的活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，教師根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平、個(gè)性特征去探求適合自己的教學(xué)方式，創(chuàng)立自己的教學(xué)風(fēng)格，以個(gè)性化的教學(xué)影響學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。而學(xué)生只有獲得適合自己的獨(dú)特的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方式，才能獲得個(gè)性的發(fā)展。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中要靈活運(yùn)用多種方法?！暗赖缕焚|(zhì)的完善則不可能通過(guò)強(qiáng)行的灌輸來(lái)完成，只能通過(guò)理性誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生比較、分析、鑒別，啟發(fā)他們主動(dòng)質(zhì)疑，組織他們主動(dòng)釋疑等一系列啟發(fā)式的德育活動(dòng)，使學(xué)生在掌握思想道德規(guī)范的同時(shí)，學(xué)會(huì)思考、判斷、分析社會(huì)問(wèn)題以及人生問(wèn)題等，科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、自我與集體、自我與他人的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的德育目標(biāo)。”

最后作為具有獨(dú)立人格的個(gè)體，我們要在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)自我，確立自己的人生目標(biāo)。個(gè)體能夠在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)自己有一個(gè)全面、正確的認(rèn)識(shí)與客觀的評(píng)價(jià)，結(jié)合實(shí)際情況制定切實(shí)可行的目標(biāo)，才能塑造一個(gè)良好的自我。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，個(gè)人的心理需要獲得充分滿足，價(jià)值獲得體現(xiàn)，個(gè)體會(huì)變得更加自信，意志力更加堅(jiān)強(qiáng)。學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行教育有助于德育工作質(zhì)量的提高，使學(xué)生人格不斷完善的關(guān)鍵。只有在德育工作者和學(xué)生的共同努力下，才能真正地培養(yǎng)出具備創(chuàng)新型人格特質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能發(fā)揮德育的功能，展現(xiàn)實(shí)效性。

創(chuàng)新型人格作為在創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮推動(dòng)作用的非智力因素，需要科學(xué)人生價(jià)值觀的指引才能形成?？茖W(xué)的人生價(jià)值觀是通過(guò)滲透在人的知、情、意等心理活動(dòng)的各個(gè)方面，制約個(gè)人認(rèn)知能力、行為動(dòng)機(jī)、情緒反應(yīng)的形式和行為特征，決定個(gè)體的態(tài)度模式、信仰體系和道德價(jià)值的形成。因此，德育要將創(chuàng)新型人格作為目標(biāo)、任務(wù)，不斷作出努力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)新能力。

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