解讀“批判性思維”

 廣義上的批判是法學(xué)研究領(lǐng)域不可缺少的重要環(huán)節(jié)，它能推動作品的接受、傳播及創(chuàng)造，同時(shí)也是法學(xué)活動中具有建設(shè)性、引導(dǎo)性以及動力性的關(guān)鍵因素，對文學(xué)理論及思想的發(fā)展起到重要作用。建立在廣義上的批判思想也涵蓋著諸多內(nèi)容，尤其是西方法學(xué)作品。而狹義的批判更注重文藝學(xué)范疇的批評，是文學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域最普遍、最經(jīng)常、最活躍的形態(tài)。從某種意義上講，狹義的批判思想是以理論為指導(dǎo)，以鑒賞為基礎(chǔ)的，對所屬學(xué)派、思潮、文學(xué)運(yùn)動等批判的現(xiàn)象，以及文學(xué)接受、創(chuàng)作等作家作品進(jìn)行評論。

法學(xué)的批判性思想是反作用于法學(xué)實(shí)踐的，同時(shí)又從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)。通過對作品的評論、分析，能夠影響作品創(chuàng)作的發(fā)展，還能影響作家對文學(xué)的理解。從另外一個(gè)角度，法學(xué)作品的批判思想直接影響著法學(xué)社會功能的發(fā)揮。優(yōu)秀的文學(xué)批判思想能夠?qū)ν瑫r(shí)代作家群體的藝術(shù)傾向和創(chuàng)作思維產(chǎn)生影響，同時(shí)，還能夠指導(dǎo)、鼓勵(lì)和支持個(gè)別同時(shí)代作家的創(chuàng)作。

因此，合理的運(yùn)用和解讀法學(xué)作品批判性思維，能夠促進(jìn)時(shí)代、社會的審美，還能提高讀者對作品藝術(shù)趣味的品讀和接受能力。

一、批判性思維是“合理的懷疑”

批判性思維既是一種能力也是一種品格，羅伯特.恩尼斯指出了與法學(xué)作品批判性思維相關(guān)的性格和能力，主要是：帶著懷疑思考的能力和有理有據(jù)的思考能力。這里的“懷疑”不是永遠(yuǎn)不相信所見所聞，而是在某一特定時(shí)間，你所知道的不是事實(shí)的全部。

首先懷疑是一種反思。上述一系列的懷疑都不是為了否定，而是為我們的信念找到真正的理由和支撐。羅伯特.恩尼斯把批判性思維定義為：“文學(xué)批判性思維是合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動”。其中“反思”即有懷疑成分。

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，幾乎每天我們都接觸著海量信息，沒有適當(dāng)?shù)膽岩晌覀儗o所適從，會變得浮躁、盲從。有材料分析，上世紀(jì)八十年代后出生的年輕讀者，接觸的法學(xué)作品中大部分都是出生以后產(chǎn)生的。由于社會認(rèn)知的近因效應(yīng)，這些信息中難免有虛假與偏見。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是人人都可以向全世界發(fā)布消息和情緒的時(shí)代，也同樣是可以帶著面具、貼著標(biāo)簽制造假象而難追其責(zé)的時(shí)代。這種現(xiàn)狀對我們的信念、行動和決策提出了巨大挑戰(zhàn)，人們的迷惑和盲動并非只源于信息的缺失，更在于面對真假混雜的海量數(shù)據(jù)。這時(shí)提出幾個(gè)諸如“這是真的嗎？有理由嗎？還有其他說法嗎？……”就顯得尤為重要。

二、法學(xué)作品批判性思維目的是構(gòu)建

提起“批判”，人們想到的是破壞、否定，其實(shí)不然。“批判性思維”里的“批判”一詞，不是“全盤否定”，更不是“批斗”，而是“揚(yáng)棄”。這是教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任委員楊叔子院士在接受中國科學(xué)報(bào)采訪時(shí)的一段話。董毓博士也反復(fù)強(qiáng)調(diào)批判性思維“不等于否定，而是謹(jǐn)慎反思和創(chuàng)造”，“批判”一詞在此并不具有負(fù)面、否定的意思，它源于古希臘詞分辨的判斷和標(biāo)準(zhǔn)，原本意思是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來分析判斷，即把論證、斷言等拆成部分，探索各部分之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上根據(jù)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷它們的真假、優(yōu)劣。辨別、分析思想的直接結(jié)果可能發(fā)現(xiàn)了缺點(diǎn)，識別了虛假和錯(cuò)誤，但這不是目的，只有發(fā)現(xiàn)了缺點(diǎn)我們才會有意識地去尋找正確的論證和思想。批判性思維是一個(gè)探索過程，是“在容許一個(gè)觀念、信念或論證——不管是別人的還是自己的——進(jìn)入你的大腦，成為你知識系統(tǒng)的成員之前，你先把它放在面前，用理性和公正的標(biāo)準(zhǔn)從頭到腳地評頭論足一番”。  發(fā)現(xiàn)缺陷之所在，進(jìn)而根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的、邏輯的和辯證的方法找到更好的觀念和論證。簡言之，批判性思維,就是在合理和公正原則下,使用理智的標(biāo)準(zhǔn)來分析、評價(jià)論證的構(gòu)成和質(zhì)量。這些工作可以概括為下面這么幾項(xiàng)內(nèi)容：理解主題論點(diǎn)、澄清觀念意義、分析論證結(jié)構(gòu)、審查理由質(zhì)量、評價(jià)推理關(guān)系、挖掘隱含假設(shè)、考察替代論證、綜合組織論證，最終目的是為了獲得好的論證。所以批判性思維是建構(gòu)，而不是破壞和否定，是吸收不同觀念、尋找完善結(jié)論、決策的思考過程。                       

三、作品批判性思維貫穿創(chuàng)新全過程

作品批判性思維本身不是創(chuàng)新，但創(chuàng)新離不開批判性思維?！芭行运季S者既大膽又謹(jǐn)慎”，在面對陳舊思想觀念時(shí)，創(chuàng)新者要破舊立新，實(shí)現(xiàn)觀念突破和技術(shù)革新，就必須具有獨(dú)立思考、敢于懷疑的膽略；具有尋根究底的強(qiáng)烈好奇心；具有不唯書、不唯上、只唯實(shí)的科學(xué)精神。這就是典型的批判精神。沒有批判精神的介入、驅(qū)動，就談不上創(chuàng)新；沒有謹(jǐn)慎科學(xué)的求證，更不會有創(chuàng)新成果。 

作品批判性思維與創(chuàng)新存在怎樣的關(guān)系呢？

第一，建立知識創(chuàng)新平臺為法學(xué)作品思想提供交流區(qū)域。實(shí)際研究中，大家往往忽略知識是創(chuàng)新基礎(chǔ)這一點(diǎn)。但不是所有的知識都能構(gòu)成創(chuàng)新，這也是法學(xué)作品批判所遇到的障礙。當(dāng)前的應(yīng)試教育，使得學(xué)生把精力多放在知識的記憶和傳授上，學(xué)習(xí)過程所接觸的知識沒有任何活力科研，基本是被動式接受。而法學(xué)作品批判思想則不同，它要求學(xué)習(xí)者在接收過程中不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案、權(quán)威評說或書籍。同時(shí)，在論證過程中接受知識信息，把法學(xué)作品的學(xué)習(xí)當(dāng)成一種手段而非目的。

第二，作品批判性思維是提出有價(jià)值問題的前提。批判性思維者具有如此特征：“大膽質(zhì)疑, 謹(jǐn)慎斷言”。伽利略比薩斜塔實(shí)驗(yàn)便是源于對亞里士多德的觀點(diǎn)的質(zhì)疑。亞里士多德認(rèn)為“物體下落速度與物體重量成正比”，伽利略審慎地對待亞里士多德的理論和論證。

第三，學(xué)習(xí)作品突破思維定勢的關(guān)鍵在于批判。作品思維定勢即為，學(xué)習(xí)者在閱讀或理解法學(xué)作品過程中形成的自己慣用的模式化思考。通常情況下，遇到法學(xué)作品學(xué)習(xí)問題時(shí)，不假思索的將思維主體合并到自身的思維框架中，并按照這個(gè)框架對作品進(jìn)行思考和處理。強(qiáng)大的思維慣性和穩(wěn)定形式化結(jié)構(gòu)為這一行為的主要特征。這種想象的存在，為法學(xué)作品的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新造成了極大的屏障。而批判性思維則強(qiáng)調(diào)對這種慣性問題的質(zhì)疑和反思，從自我審視入手，避免了法學(xué)作品學(xué)習(xí)過程中的故步自封和自欺欺人，這點(diǎn)是法學(xué)作品批判性思維學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的關(guān)鍵。

第四，作品批判性思想為當(dāng)前法學(xué)作品的學(xué)習(xí)開辟了新途徑。重塑創(chuàng)新性思維是當(dāng)前創(chuàng)新研究過程中的重點(diǎn)，批判性思維往往被忽視。而在實(shí)際情況中，重塑創(chuàng)新思維和批判性思維對法學(xué)作品來說是不可替代的。其中，批判性思維是對已有的法學(xué)作品學(xué)習(xí)問題進(jìn)行檢驗(yàn)，并保證其思維的有效性。而重塑創(chuàng)新思維能夠引發(fā)問題的學(xué)習(xí)方式。也就是說，對于法學(xué)作品來講，批判意味著檢驗(yàn)缺少，創(chuàng)新意味著發(fā)現(xiàn)新觀念。在法學(xué)作品學(xué)習(xí)中，這兩種思維是必不可少的，也是解決問題的關(guān)鍵。解決問題的原材料來源于創(chuàng)新想法的隱喻、想象、靈感以及直覺，而后，批判思維將這些觀點(diǎn)提取，并提出最佳的法學(xué)作品學(xué)習(xí)方案。

四、法學(xué)作品批判性思維者公正、開放、謙和

許多人提到批判性思維就聯(lián)想到挑剔、刻薄、冷漠等這些令人不悅的詞匯，其實(shí)不然。美國法學(xué)作品批判性思維研究中心主任保羅區(qū)分了強(qiáng)和弱的批判性思維者。一個(gè)強(qiáng)意義上的批判性思維者不僅能質(zhì)疑別人的思想，更能夠深刻地質(zhì)疑自己的思想架構(gòu)；能想像重構(gòu)與自己的觀點(diǎn)和架構(gòu)完全相反的最強(qiáng)的思想形態(tài)；能夠辯證地分析何時(shí)自己的觀點(diǎn)處于弱勢，何時(shí)相反的觀點(diǎn)處于強(qiáng)勢；不被自己的已有的觀點(diǎn)蒙蔽雙眼。僅僅挑戰(zhàn)別人的假設(shè)和論證是弱的批判性思維者；挑戰(zhàn)自己的假設(shè)和論證是強(qiáng)的批判性思維者?？梢娕行运季S者并非只質(zhì)疑、挑戰(zhàn)他人的觀點(diǎn)。

法學(xué)作品審視過程中，我們常常三思而后行，這也就是批判的觀念。而通常，學(xué)習(xí)者對法學(xué)作品的批判有些誤解。認(rèn)為批判性思維是發(fā)現(xiàn)法學(xué)作品中的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。其實(shí)，這是片面的。法學(xué)作品批判是一種判斷力、辨別力和洞察力，包含取其精華、去其糟粕，而不用學(xué)者認(rèn)為的找茬。法學(xué)作品的批判性思維核心精神為反思、開放、公正及求實(shí)，目的是為了在審視法學(xué)作品過程中傾聽不用的聲音和態(tài)度，而不是勸說。比較不同的觀點(diǎn)，謹(jǐn)慎論證梳理自己的觀點(diǎn)，使得他們的觀點(diǎn)更具說服力。這種說服不是得理不饒人更不是頤指氣使，而是尊重他人尊重事實(shí)的謙和做人體現(xiàn)。

我認(rèn)為，正確解讀法學(xué)作品批判性思維非常重要，社會上對文學(xué)批判性思維的偏見很可能成為抑制其傳播的障礙，尤其領(lǐng)導(dǎo)者，可能不希望聽到不同聲音，如果認(rèn)為文學(xué)批判性思維就是反叛、找茬，那么批判性思維在中國這樣一個(gè)人情大國就可能受冷落，創(chuàng)新、科學(xué)決策、依法治國這些需要理智、公正的領(lǐng)域就不可能落到實(shí)處。

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