從普希金《上尉的女兒》解讀騎士精神

對(duì)于歐洲詩(shī)歌精神最具影響力的兩大事件：十字軍遠(yuǎn)征及摩爾人入侵。著名文學(xué)作家普希金是這樣認(rèn)為的：“摩爾人賦予詩(shī)歌的靈魂，騎士們通過(guò)自己最真實(shí)的感受將詩(shī)歌的精神散發(fā)在每一寸熱土之上?！庇纱丝磥?lái)，在作者普希金的內(nèi)心深處詩(shī)歌精神實(shí)質(zhì)上就等于騎士精神。騎士精神是隨著騎士的形成而出現(xiàn)的，此后通過(guò)對(duì)騎士文學(xué)所流傳至今的行為準(zhǔn)則及道德規(guī)范。雖然如今歐洲國(guó)家的騎士制度已經(jīng)消逝，但中古時(shí)代所成型的騎士精神對(duì)整個(gè)世界的影響淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

1.榮譽(yù)和信仰

基督教會(huì)對(duì)于騎士有過(guò)明確規(guī)定，被稱為騎士之人必須是基督教的忠實(shí)教徒，只有衷心信仰基督教會(huì)的教徒才能夠更好的完成騎士自身所賦予的職責(zé)。在《上尉的女兒》一文中，主人公格里尼奧夫就是一位衷心于上帝的教徒，當(dāng)其在面對(duì)普加喬夫時(shí)曾有一段經(jīng)典的獨(dú)白：“我不知該怎么稱呼你……無(wú)論你處于何種狀況，我們每天都祈求上帝拯救你的靈魂……”

格里尼奧夫一直相信同對(duì)手交戰(zhàn)殉職后亡魂就能夠上升到天堂。在普加喬夫?qū)λM(jìn)行絞索的時(shí)候，他那段對(duì)上帝的獨(dú)白就深刻的反映出一個(gè)基督教徒的虔誠(chéng)，對(duì)于上帝的信仰義無(wú)反顧捍衛(wèi)的決心?；浇虝?huì)有一項(xiàng)重要的規(guī)定，就是所有信徒在死亡來(lái)臨之前都要向上帝坦白自己的一切。懺悔是每一個(gè)作為騎士的職責(zé)，通過(guò)懺悔可以讓騎士們從內(nèi)心降低負(fù)罪感，同時(shí)還能用救贖之心全面投入到戰(zhàn)爭(zhēng)之中?！渡衔镜呐畠骸芬晃闹兄魅斯窭锬釆W夫在生活中也會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻的懺悔祈禱。在輸?shù)舯R布以及喝醉之后他曾說(shuō)道：“我的內(nèi)心深表不安，我深懷歉意未與恩師道別就遠(yuǎn)離辛比爾斯克，未來(lái)也不愿與恩師會(huì)面了”在啟程路上向跟隨自己多年的老仆闡明自己的問(wèn)題所在同時(shí)立下保證。格里尼奧夫與堂吉訶德所共同信仰的都是對(duì)西歐已經(jīng)消逝的“騎士道”精神。而在格里尼奧夫所成活的年代卻并未經(jīng)歷騎士制度。與此同時(shí)，在俄羅斯發(fā)展史中也從未存在過(guò)騎士這樣一個(gè)男性化形象的階級(jí)，但是騎士精神卻在那個(gè)年代真實(shí)存在。

格里尼奧夫的性格深受堂吉訶德騎士精神的影響。他所接受的教育融合了俄式傳統(tǒng)教育和法式教育。具體而言對(duì)其教育有影響的是來(lái)自于法國(guó)的麥歇波普雷為其教授過(guò)幾次擊劍課程，而老仆薩維利奇教授他學(xué)會(huì)了俄文，在其12歲的時(shí)候，對(duì)于獵犬質(zhì)量的優(yōu)良判斷尤為熟練。他的家父囑咐他：“你要忠于你宣誓過(guò)的人，要服從長(zhǎng)官的一切命令，但不是向長(zhǎng)官溜須拍馬，只做自己分內(nèi)之事，委派給你的一切事務(wù)必須認(rèn)真完成，必須要牢記一句成語(yǔ)：‘愛(ài)惜衣服從新的時(shí)候起,愛(ài)惜名譽(yù)從小時(shí)候起’”談到這句諺語(yǔ)讓筆者想到了我國(guó)的貴州人，貴州是一個(gè)多民族共居的省份，各民族因信仰不同創(chuàng)造了多元化的貴州文化，同時(shí)因其山高地險(xiǎn)，自古貴州人民一直尊奉著自給自足的生活，所以此諺語(yǔ)用在貴州人身上可謂是恰到好處。

在西歐中古時(shí)代并不是貴族男孩一出生就能夠賦予騎士稱號(hào)，他們?cè)?歲時(shí)候就要精通打獵、騎馬、擊劍等多方面的技能。打獵在中古時(shí)代就已經(jīng)成為騎士們生活的一部分，它除了可以提高作戰(zhàn)能力、給青少年提供軍事訓(xùn)練的重要方式，更重要的是能夠通過(guò)打獵進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)演習(xí)。在中古世紀(jì)的貴族思想中騎士喜歡獵鷹及獵狗就是其最可貴的品質(zhì)，究其原因最關(guān)鍵的應(yīng)該是獵狗忠誠(chéng)及勇猛的特質(zhì)正好與騎士精神不謀而合。俄國(guó)的榮譽(yù)教育就具有濃重的騎士精神的遺風(fēng)余教，彼得大帝與女皇葉卡捷琳娜二世深受西方文化的感染，他們對(duì)推動(dòng)俄貴族的榮譽(yù)尊嚴(yán)的發(fā)展做出了巨大的功績(jī)。由此，普希金對(duì)格里尼奧夫所受教育上談及擊劍、獵狗及其家父所闡述的榮譽(yù)教育并非巧合，很顯然是作者深思熟慮過(guò)后的有意之作，以上的教育足以能夠說(shuō)明格里尼奧夫所受到的是“騎士”式的教育方式，為此后揭露其所特有的騎士精神埋下伏筆。在現(xiàn)實(shí)生活中普希金非常熱愛(ài)法國(guó)小說(shuō)，他所賦予的人物形象亦是如此，我們可以細(xì)致的在小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)格里尼奧夫非常喜歡閱讀施瓦布林所撰寫(xiě)的法文書(shū)籍，而施瓦布林所撰寫(xiě)的法文書(shū)正是講述騎士相關(guān)的內(nèi)容。此后格里尼奧夫開(kāi)始愛(ài)上了文學(xué)，其所撰寫(xiě)的一首愛(ài)情詩(shī)就是他與施瓦布林決戰(zhàn)的導(dǎo)線。在格里尼奧夫所在的年代，軍法上有明文規(guī)定禁止決戰(zhàn)，而在《上尉的女兒》一文中格里尼奧夫所認(rèn)為的決戰(zhàn)正是用于保衛(wèi)瑪莎人格的，原文中有一段描述劍的章節(jié)詳細(xì)的解讀了榮譽(yù)與騎士之間的聯(lián)系。

2.忠誠(chéng)與勇敢

在人們相處的時(shí)候，忠誠(chéng)是一種能夠?qū)⑷藗冴P(guān)系進(jìn)一步拉近的品質(zhì)。一位專業(yè)的騎士忠誠(chéng)是其必須擁有的精神。騎士精神深受基督教會(huì)的影響，從而使騎士的忠誠(chéng)之心歸屬于上帝，領(lǐng)主者衷心于基督教，那么騎士們就需要一直追隨于領(lǐng)主。俄國(guó)是一個(gè)深受基督教影響的國(guó)家，在公園九八八年間基督教成為了俄國(guó)的國(guó)教，從這一內(nèi)容來(lái)分析，俄國(guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)所信仰的忠誠(chéng)與騎士精神就十分吻合了。在《上尉的女兒》一文中，忠誠(chéng)體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，不僅僅局限于格里尼奧夫一人，還有其家人、上尉的家庭及所有犧牲掉的將士們無(wú)一不是體現(xiàn)著忠誠(chéng)精神。

格里尼奧夫的忠誠(chéng)之心體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是忠君之心，一生效忠與女皇不易二主；其二是對(duì)于投敵盟友施瓦布林的鄙視，對(duì)于叛變投敵之人的無(wú)比藐視；其三是忠于愛(ài)情之心，早前將自己列為瑪莎背后的護(hù)花“騎士”，致死效忠于瑪莎。而真正的騎士正是如此。

在中古世紀(jì)貴婦人及騎士均仰慕勇敢之士。那個(gè)時(shí)代一直流傳著“愛(ài)情賦予騎士勇敢的能力”的說(shuō)法，所以在騎士所理解的愛(ài)情觀里，為了愛(ài)情騎士可以赴湯蹈火，忍受各種苦難折磨，所受困苦越多，騎士們就會(huì)感到越驕傲。格里尼奧夫在生活中遇到危機(jī)的時(shí)候，他最先想到的是瑪莎，若他的騎士榮譽(yù)與軍人榮譽(yù)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，愛(ài)情就成為了他捍衛(wèi)騎士榮譽(yù)的動(dòng)力。在得之瑪莎被施瓦布林囚禁之后，他為了愛(ài)情展開(kāi)了神秘的冒險(xiǎn)之旅。格里尼奧夫在拯救瑪莎的章節(jié)中劇情百轉(zhuǎn)千回，男女主人公經(jīng)歷了重重考驗(yàn)最后考證了格里尼奧夫?qū)?ài)情至死不渝的忠貞和勇敢。在格里尼奧夫接受了瑪莎所傳遞的劍是時(shí)候，就注定他一輩子效忠瑪莎的勇敢之心。所以，格里尼奧夫與瑪莎的愛(ài)是一種非常神圣純潔的具有浪漫色彩的騎士之愛(ài)。完全超乎欲望上升為柏拉圖式的愛(ài)情。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為西方基督教對(duì)俄羅斯文化感染非常深遠(yuǎn)。騎士精神對(duì)貴婦人神圣而純潔的愛(ài)慕本源自于圣母瑪利亞的尊崇，是一種內(nèi)心深處的心靈感觸。由此可以看出作者將女主人公的名字確定為瑪利亞也并非巧合，她就是圣潔之母的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

3.誠(chéng)實(shí)與慷慨

誠(chéng)實(shí)除了說(shuō)實(shí)話之外還得正直與守信。在中世紀(jì)，騎士精神同樣得擁有此項(xiàng)美德。作為騎士精神典范的格里尼奧夫就相當(dāng)守信，例如他在輸?shù)粢话俦R布之后，被祖林催債的時(shí)候，他拒絕普加喬夫的邀請(qǐng)，靠自己毅然決然的還清債務(wù)，從這里可以看出他遵守了對(duì)女皇及瑪莎的承諾。其次格里尼奧夫在對(duì)普加喬夫直言不諱的闡明自己思想的時(shí)候也說(shuō)明了他誠(chéng)實(shí)的本質(zhì)。

在歐洲的中古世紀(jì)，騎士最為高尚的行為及品德之一就是慷慨。貴族男孩在未成為騎士的時(shí)候其父母就教導(dǎo)他們對(duì)于錢(qián)財(cái)不用過(guò)于吝嗇，對(duì)于貧困而且非常善良的人們應(yīng)該伸出援助之手盡己所能的去幫助他們。格里尼奧夫的慷慨通過(guò)其接濟(jì)仆人及給普加喬夫贈(zèng)送皮襖的事件上得到體現(xiàn)。在接濟(jì)仆人的事件中，格里尼奧夫通過(guò)為仆人分發(fā)錢(qián)幣就相當(dāng)具有查理大帝的處事之范。查理大帝一生輝煌，在其人生最后一刻，他將畢生積蓄的一大半捐獻(xiàn)給了全國(guó)二十一所大型教堂，同時(shí)將財(cái)產(chǎn)中含有的精雕君士坦丁堡團(tuán)的銀質(zhì)桌子捐獻(xiàn)給了羅馬的圣彼得大教堂。精雕有羅馬城圖形的銀質(zhì)桌子捐獻(xiàn)給了教皇，將畢生所珍藏的全部書(shū)籍變價(jià)出售之后，運(yùn)用現(xiàn)金接濟(jì)貧困百姓。在《上尉的女兒》一文之中，格里尼奧夫涉險(xiǎn)勇救瑪莎之前，就已經(jīng)將畢生所剩財(cái)產(chǎn)的一半贈(zèng)送給了薩維利奇，此種做法與古代騎士查理大帝的行為不約而合。

綜上所言，筆者以為作者普希金筆下的主人公格里尼奧夫是堂吉訶德精神騎士的現(xiàn)實(shí)化身。他關(guān)愛(ài)婦女、同情弱者、崇尚榮譽(yù)、捍衛(wèi)正義。他忠于愛(ài)情、誠(chéng)實(shí)善良、勇敢慷慨。這些正義的靈魂為整部作品帶來(lái)了鮮活的生命力。由此可以說(shuō)，作家的思想精神對(duì)其作品的藝術(shù)風(fēng)格具有直接的影響。筆者以為，正是作者普希金自身存著這種騎士精神，所以他的作品才會(huì)賦予鮮活的騎士生命力，才能夠描繪出格里尼奧夫這樣的靈魂騎士的人物?？梢赃@樣說(shuō)，格里尼奧夫在某種程度上就是作者普希金的真實(shí)化身，反映出作者普希金身上獨(dú)具的騎士精神。

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