日本動(dòng)畫片巨匠宮崎駿，2002年以《千與千尋》沖入國際觀眾的視野，贏得了柏林金熊獎(jiǎng)及奧斯卡最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)，并被評為“世界最具影響力的動(dòng)畫大師”。宮崎駿憑借其超凡的想象力、深邃的思想和多元的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了動(dòng)畫電影的經(jīng)典與奇跡。

    現(xiàn)如今，關(guān)于宮崎駿作品及其思想的研究層出不窮。在很多學(xué)者眼中，宮崎駿的理想世界就是自然景觀優(yōu)美、古典而安逸的國度，因此，這些研究多集中在“令人向往的理想世界、濃郁的日本文化元素及和平共生世界”，還有絢爛而溫暖的畫面等層面上。但是，宮崎駿之所以能夠征服觀眾和世界，是因?yàn)檫@位動(dòng)畫大師的一系列作品不僅具有濃郁的東方唯美色彩，更是貫穿著深邃的哲學(xué)思考。本文將通過解讀2013年發(fā)行的宮崎駿電影《起風(fēng)了》，進(jìn)一步探討宮崎駿作品中的文化蘊(yùn)涵及哲學(xué)思考。

    《起風(fēng)了》是以“日本航空之父”,“零式戰(zhàn)斗機(jī)”的設(shè)計(jì)師堀越二郎年輕時(shí)的真人真事為題材, 呈現(xiàn)出日本大正末期到昭和初期真實(shí)的社會(huì)景象的影片。電影分兩條主線展開：一方面講述了二戰(zhàn)之際主人公堀越二郎對飛機(jī)夢的追求；另一方面講述了主人公與患有結(jié)核病的美少女菜穗子之間的愛的宿命。作為宮崎駿的封筆之作，這部電影寄托了宮崎駿的無數(shù)情感，是他與主人公思想交融的精髓。 

一、飛機(jī)夢想與戰(zhàn)爭

    《起風(fēng)了》是以20世紀(jì)20—30年代大正到昭和初期的日本為舞臺。在日本歷史上這曾是由于經(jīng)濟(jì)大蕭條以及關(guān)東大地震、戰(zhàn)爭等動(dòng)蕩因素，充斥著貧困與疾病等各種悲壯元素的時(shí)代。主人公堀越二郎（以下簡稱二郎）的夢想的載體-飛機(jī)的誕生，是整部影片的主軸。二郎自幼便對飛機(jī)抱有濃厚興趣，夢想著制作出精美的飛機(jī)，24歲從東京帝國大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）航空學(xué)專業(yè)畢業(yè)后進(jìn)入三菱重工。他沉迷于飛機(jī)設(shè)計(jì)，并最終設(shè)計(jì)出當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的九式單座戰(zhàn)斗機(jī)（零式戰(zhàn)斗機(jī)原型）?？墒?，與二郎的初衷向背，他設(shè)計(jì)的戰(zhàn)斗機(jī)在第二次世界大戰(zhàn)中被廣泛使用，變成了不折不扣的殺人武器。作為一個(gè)飛機(jī)設(shè)計(jì)師，二郎不得不面對自己親手設(shè)計(jì)的零式戰(zhàn)斗機(jī)在戰(zhàn)爭中變成殺人武器的殘酷現(xiàn)實(shí)。

    影片中宮崎駿通過對二郎的夢境的表現(xiàn)，刻畫了一個(gè)渴望追求夢想?yún)s又生活在一個(gè)動(dòng)蕩年代的年輕人的無奈。二郎的夢境描寫的是年幼的他與仰慕已久的意大利飛機(jī)設(shè)計(jì)師卡普羅尼的相見情景。夢境中兩人穿越時(shí)空相見，相互訴說著設(shè)計(jì)承載著人們美麗“天空”夢的民用飛機(jī)的靈感。一架架線條優(yōu)美的飛機(jī)，搭載著歡樂的人們翱翔天穹，劃出一道道美輪美奐的飛機(jī)云，卡普羅尼說“飛機(jī)是美麗的夢想，而設(shè)計(jì)師正是將夢想化為形體的”。夢境中的卡普羅尼所說的飛機(jī)夢，正是幼時(shí)的二郎的飛機(jī)夢。

    二郎終于設(shè)計(jì)出完美的飛機(jī)，而這些搭載著夢想的飛機(jī)卻在第二次世界大戰(zhàn)中成為了戰(zhàn)爭的工具。影片中飛機(jī)墜毀，殘骸遍地的場景著實(shí)叫人唏噓不已。這里又一次出現(xiàn)二郎與卡普羅尼相見的夢境，卡普羅尼說：“人類想要翱翔天空的夢想是一個(gè)受詛咒的夢想，飛機(jī)的宿命就是成為殺戮與破壞的工具”。二郎設(shè)計(jì)出了象征著和平與夢想的飛機(jī)，而自己設(shè)計(jì)出的飛機(jī)在現(xiàn)實(shí)中卻成為殺戮的武器，使他不得不在理想與現(xiàn)實(shí)之間苦苦掙扎。

    二郎的美麗的飛機(jī)夢因戰(zhàn)爭變成了一種空虛的軀殼。那些飛機(jī)墜毀與殘骸遍地的場面間接地傳達(dá)了戰(zhàn)爭是毀滅一切美好事物的罪魁禍?zhǔn)?也蘊(yùn)含了對戰(zhàn)爭，對科技的反思。 另一方面，影片結(jié)尾二郎的獨(dú)白，“起風(fēng)了，我們還要努力活下去……”，表達(dá)出即便要承受戰(zhàn)爭的苦果，也依然要為夢想奮勇向前的精神。

二、風(fēng)中飄搖的愛情與戰(zhàn)爭

    影片的另一個(gè)主線是主人公與美少女菜穗子之間的唯美的愛情。宮崎駿以他清新細(xì)膩的畫風(fēng)，描述了一個(gè)生活在動(dòng)蕩年代的年輕人的有限生命及飄搖的愛情。

    “風(fēng)起，唯有努力生存”，電影中多次出現(xiàn)法國詩人保羅·瓦勒里的這句名言，“風(fēng)”的文化語境貫穿著整部電影?！帮L(fēng)”吹走了二郎的帽子，讓他與菜穗子在火車上相遇。又是“風(fēng)”讓他們在旅館中相識相知。天上的紙飛機(jī)成為兩人愛的載體，最終女主角菜穗子也是化風(fēng)而逝。 影片中的菜穗子是一個(gè)散發(fā)著東方女性美的少女，她雖然身患肺結(jié)核，卻為了愛情毅然放棄治療，千里迢迢去尋找他的愛人，給他心愛的人關(guān)懷與鼓勵(lì)。兩人相依為命，不離不棄，但菜穗子知道自己的生命已到最后的時(shí)刻，于是選擇了默默地離開，離開心愛的人，離開深愛的世界。母性，是宮崎駿式女主人公的共通特征。在《起風(fēng)了》中，宮崎駿所塑造的菜穗子也是為愛而不顧一切，縱使背負(fù)著終將一死的宿命，依舊愿意以慈愛之心包容心愛之人，讓觀眾感受到日本女性的溫柔與無私奉獻(xiàn)。

     二郎是一個(gè)典型的工作狂，電影中有二郎一邊緊緊握著菜穗子的手，一邊拼命畫設(shè)計(jì)圖的一幕。兩個(gè)年輕情侶正像二郎說的“我們珍惜活過的每一天”，哪怕一分一秒也要努力生活。之所以這般，一方面源于主人公的個(gè)性，更為重要的還是受戰(zhàn)爭摧殘的緣故，戰(zhàn)爭進(jìn)一步縮短了兩人的愛情期限。宮崎駿通過描寫這一幕幕細(xì)微的生活場景，展現(xiàn)出處于生活在動(dòng)蕩年代人們的無奈及所付出的巨大犧牲，渲染了戰(zhàn)爭的殘酷性。

三、靜謐的“零戰(zhàn)”思考 

    《起風(fēng)了》是以二戰(zhàn)為題材的電影，但影片并未正面描寫殘酷的戰(zhàn)爭場面,而是通過描述一個(gè)忠于夢想、不斷奮進(jìn)的年輕人的勵(lì)志故事，以及兩個(gè)年輕人飄零的愛情，從側(cè)面表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭的殘酷。

    宮崎駿在作品中通過對追逐場面的精細(xì)刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)出了二郎骨子里的對機(jī)械和武器的極高造詣及近乎癡迷的喜愛；刻畫出在風(fēng)云變幻之間努力追求美好，堅(jiān)持不懈的小人物的無奈與矛盾。影片中飛行的美夢從一開始就注定是場噩夢，做夢的人也終將從美夢中清醒過來，回歸殘酷的現(xiàn)實(shí)世界。宮崎駿完美地把握現(xiàn)實(shí)和夢想的平衡，把這種矛盾性解析得恰到好處，使觀眾與動(dòng)畫人之間產(chǎn)生共鳴。另一方面宮崎駿利用風(fēng)、美少女、愛情等因素，清新細(xì)膩地描述了 “在有限的時(shí)間里為了生存而努力的年輕男女的純愛”。電影始終處在一種溫情脈脈的恬淡氛圍中，使觀眾為其中的細(xì)細(xì)溫情感動(dòng)落淚的同時(shí)，又不得不深刻反思，戰(zhàn)爭到底給了人們帶來了什么，對人性、戰(zhàn)爭和日本那段特殊歷史的深度挖掘，提升了作品的現(xiàn)實(shí)意義。

     簡而言之，宮崎駿通過塑造一個(gè)生活在動(dòng)蕩的年代的年輕人飛機(jī)夢想的破裂與唯美的愛情這一形象，建構(gòu)了“戰(zhàn)爭的殘酷”的文化語境，傳遞著一種安靜的反戰(zhàn)信息，同時(shí)提出了戰(zhàn)后的日本，即便要承受自種的戰(zhàn)爭苦果，依舊要忠于夢想，不斷奮進(jìn)的思想，寓意深遠(yuǎn)。

四、左翼思想的介入與反戰(zhàn)思考

    宮崎駿創(chuàng)造的動(dòng)畫電影，具有深邃的思想，他的作品并不僅僅是給孩子看的，也是給大人們看的。葉精二在其著作《宮崎駿全書》中說道：“宮崎駿所有的作品都體現(xiàn)了對時(shí)代的抵抗，同時(shí)這也是作者向時(shí)代前沿不斷邁進(jìn)的體現(xiàn)?！睂m崎駿自己也說：“我希望借助更多有深度的作品，拯救人類的靈魂”。

    宮崎駿是熱愛日本和日本文化的，通過他的電影我們常?？梢灶I(lǐng)略到日本獨(dú)具特色的純樸民風(fēng)，也可以看到日本鄉(xiāng)下恬靜質(zhì)樸的綠山翠水。另一方面，宮崎駿反對戰(zhàn)爭，反對工業(yè)發(fā)展所帶來的自然環(huán)境的破壞。宮崎駿曾因指出日本應(yīng)對過去犯下的歷史罪行進(jìn)行道歉，遭到日本右翼保守分子的攻擊。他們指責(zé)宮崎駿的影片所傳遞的和平主義信息，是一種徹頭徹尾的“左翼”思想，甚至有人給宮崎駿打上了“反日”、“叛國”的標(biāo)簽。宮崎駿曾說：“我在孩提時(shí)代便有了‘真是打了一場愚蠢的戰(zhàn)爭’這樣的切實(shí)感受，那時(shí)我常聽到有些人大言不慚地談?wù)撊哲娫谥袊箨懙暮鞣菫?。我心想自己怎么生在這樣一個(gè)做混賬事的國家”，從這些話語中可以看出宮崎駿對侵略戰(zhàn)爭的厭惡之情。  

     戰(zhàn)后日本許多知識分子擯棄了戰(zhàn)前處于主導(dǎo)地位的大民族主義，逐漸傾向于現(xiàn)代民主主義，重新審視日本，其人生觀和價(jià)值觀也隨之發(fā)生本質(zhì)性轉(zhuǎn)變。宮崎駿的左翼思想正是在這樣的社會(huì)背景下萌生而出，而且宮崎駿一直試圖在其作品中直抒情感，尋求答案。宮崎駿左翼思想作品創(chuàng)作的“出發(fā)點(diǎn)”始自《紅豬》（1992年）。宮崎駿曾說“我到死都是一名赤化分子”，以此為理念《紅豬》中宮崎駿把自己幻化成一只豬。紅豬中的“紅”象征著不怕犧牲的冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)精神，在《紅豬》中宮崎駿設(shè)計(jì)了“飛機(jī)墓場”的場景，形象地描繪出了自己處在俗世而身不由己的矛盾。自《紅豬》后，宮崎駿的思想更多的落到了家族、民族和國家之上，其作品中更多融入對于人類世界發(fā)展的冷靜凝視與無聲吶喊?！镀痫L(fēng)了》中流露出的反戰(zhàn)信息，也正是宮崎駿本人的左翼思想的表露。

    作為日本動(dòng)畫界的德高望重的思想者，宮崎駿一直努力營造著那種人與動(dòng)物、人與自然共存的世外桃源，堅(jiān)守著人間美好與友善，讓觀眾釋懷感到一種深深的安慰。同時(shí)，作為一名以反戰(zhàn)而著稱的動(dòng)畫人，他的電影蘊(yùn)含了對戰(zhàn)爭、對科技的反思，讓觀眾深刻領(lǐng)悟到戰(zhàn)爭究竟帶給人類什么。宮崎駿以其明晰的世界觀、歷史觀，最終形成他自己獨(dú)特的動(dòng)畫世界，使觀眾與動(dòng)畫人的人生觀、世界觀產(chǎn)生共鳴,，宮崎駿不愧為動(dòng)畫界的中流砥柱。

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