從《蠅王》看反烏托邦小說

20世紀(jì)英國著名現(xiàn)代主義作家威廉·戈爾?。╓illiam Golding，1911—1993）以《蠅王》、《塔尖》、《金字塔》等富含寓意的小說在文學(xué)界大放異彩，享譽全球。他的第一部作品，同樣也是他的代表作《蠅王》獲得1983年的諾貝爾文學(xué)獎，其獲獎理由是：具有清晰的現(xiàn)實主義敘述技巧以及虛構(gòu)故事的多樣性與普遍性，闡述了今日世界人類的狀況。這幾點簡明扼要地概括了《蠅王》這部小說的藝術(shù)特點以及價值所在。目前學(xué)術(shù)界對于戈爾丁的研究主要就集中在對他的小說《蠅王》的解讀上，涉及《蠅王》的后現(xiàn)代主義特征、悲劇的原型、諷刺的藝術(shù)手法、對西方傳統(tǒng)文化的顛覆等方面。事實上，戈爾丁的《蠅王》主要是營造一個世外桃源般的荒島景象，通過描寫一群因為意外而來到這個荒島的孩子們，由起初的和平相處到最后大打出手的寓言故事，表現(xiàn)了人性的“惡”。小說中對烏托邦思想的反方向的運用，達到了反烏托邦的效果。所以，對于《蠅王》的反烏托邦的主題也有學(xué)者在研究。本文就是在借鑒以往研究成果的基礎(chǔ)上，從充滿象征的小說世界、寓意深刻的反諷藝術(shù)、反烏托邦小說的思想意蘊三個方面，淺析反烏托邦小說的書寫。

一、充滿象征的小說世界

《蠅王》這部著名的長篇小說一開始可謂命運多舛，先后遭到二十一家出版社的拒絕，這部1934年就完稿的作品直到1954年才得以出版。令人驚奇的是該小說一出版便好評如潮，備受推崇，成為“英國當(dāng)代文學(xué)的典范”?！断壨酢返闹饕獙懽魇址ㄊ窍笳鳎焊隊柖∫噪x奇的想象、冷靜的敘述、虛虛實實的故事講述，反映社會現(xiàn)實，揭示人性“惡”的本質(zhì)。

首先，充滿象征的小說世界表現(xiàn)為人物的象征性?！断壨酢分饕v述了在一次虛擬的世界大戰(zhàn)中，由于飛機墜落而使一群孩子來到一個荒島。隨后由于“野獸”的威脅，孩子們之間出現(xiàn)了分歧，形成了以拉爾夫為代表的理性與文明和以杰克為代表的野蠻與原始的二元對立，其他的孩子則自動依附于兩派中的某一派。秉守文明世界秩序的拉爾夫堅信文明世界的船只終究回來解救他們離開小島；而被人類原始的野蠻控制的杰克在獵殺野豬的興奮中得到了滿足，此時的獵殺不再是為了獲得食物，而是為了滿足自己嗜血的欲望，這時的杰克儼然成了“撒旦”的化身。從宏觀的角度來說，這兩派的對立也是善與惡的對立。作家正是通過描寫這群具有童真的孩子之間發(fā)生的“戰(zhàn)爭”，表現(xiàn)了人本惡的主題。最后被救的拉爾夫失聲痛哭，這哭泣既為死去的同伴，也是為自己。     

其次，充滿象征的小說世界表現(xiàn)為意象的象征。《蠅王》中的象征意象多不勝數(shù)，先看這篇小說的標(biāo)題“蠅王”，這兩個字就有深刻的涵義。其一，蠅王在《圣經(jīng)》中象征著罪惡之源，萬惡之首；其二，在小說中因為出于對“野獸”的恐懼，杰克把一個豬頭作為貢品獻給了“野獸”，豬頭由于腐爛招來了成群的蒼蠅，此時“蠅王”已經(jīng)具有了擬人化的特性，象征著人性中的陰暗。比如，小說中的荒島、野獸、火、象征權(quán)利的海螺、杰克的面具等等，作家都賦予其象征的意義，讀者只有細細品味才能領(lǐng)會作家的用意。此外，小說的人物之死、故事情節(jié)也具有象征性。例如：忠誠的豬崽之死象征著文明的徹底瓦解；作為先知的西蒙之死象征人的邪惡達到了極致；海螺的破碎象征著理性的失敗、野蠻的暴力最終獲得了勝利……在充滿象征的小說世界中，作家把善與惡對立描寫到了極致。

二、 寓意深刻的反諷藝術(shù)

《蠅王》的內(nèi)容荒誕、思想深刻，這種深刻還通過小說中寓意深刻的反諷藝術(shù)來表現(xiàn)。小說主要是描繪一個表面是烏托邦的理想世界，隨著人的到來而變得黑暗、血腥的恐怖社會。烏托邦社會是人們對于未來的想象，而反烏托邦則把這種想象打回原形，旨在告誡人們過分的追求科技的進步、社會的發(fā)展，有可能會帶來可怕的后果，“物極必反”就是這個道理。

首先，小說的反諷藝術(shù)表現(xiàn)為故事的荒誕。反烏托邦小說存在的價值是讓人們清楚地看到：現(xiàn)實世界人們?yōu)闉跬邪钏龅乃信Χ蓟癁樘摽?，失敗的現(xiàn)實孕育了反烏托邦文學(xué)的出現(xiàn)。反烏托邦小說可以使我們意識到可以預(yù)知的危險所在，具有預(yù)見性和指向性，從而使人們免遭這種悲劇的結(jié)局?！断壨酢愤@部小說的題材主要是寓言式的、以兒童為主角的小說?？此苹恼Q不羈的情節(jié)、看似不可能發(fā)生的事情都在這座人間樂園的荒島上發(fā)生了?；恼Q不是目的，這只是作家表達主題思想的一種手段。戈爾丁采用虛虛實實的離奇想象，影射了現(xiàn)實社會的種種矛盾，以小見大，小說中荒誕的世界其實就是現(xiàn)實社會的“縮影”。

其次，小說的反諷表現(xiàn)為對小說《珊瑚島》的解構(gòu)?！断壨酢方梃b了蘇格蘭作家巴蘭坦的小說《珊瑚島》，但戈爾丁反其道而行，在運用故事大框架的同時融入了自己對于人生、社會的看法，著重表現(xiàn)人的獸性是與生俱來的，表現(xiàn)文明與獸性的沖突、對立?！渡汉鲘u》描寫了三個孩子來到荒島后齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難的故事。而《蠅王》卻顛覆了《珊瑚島》中的所有幻想，在這個戈爾丁的筆下，傳統(tǒng)的烏托邦的想象都遭到了無情的質(zhì)疑與解構(gòu)，表現(xiàn)了作家對于戰(zhàn)爭的深刻反思：戰(zhàn)爭是人的原始獸性的解放，在這里人的良知遭到了邪惡的撒旦的擺布，以自由名義挑起的戰(zhàn)爭也許只是欲望的膨脹，即企圖憑借惡走向充滿誘惑的烏托邦社會。就是在這種解構(gòu)中《蠅王》收到了反諷的效果。此外，小說的情節(jié)事件也具有象征性。孩子們?yōu)榱诉h離那場作家虛構(gòu)出來的戰(zhàn)爭而被迫逃走，卻不想在荒島上又加入了自身矛盾引發(fā)的另一場小型戰(zhàn)爭。這個情節(jié)本身就是一種諷刺：逃離了一個戰(zhàn)爭，卻落入了另一個戰(zhàn)爭的怪圈。

三、反烏托邦小說的思想意蘊

奧斯卡·王爾德說：“一幅沒有烏托邦景色的世界地圖根本不值得一瞧，因為它舍棄了人類永遠向往的境域?！彪m然作為理想的烏托邦圖畫很有吸引力，但是在追求烏托邦實現(xiàn)的過程中，人們也付出了巨大的代價，可以說：實現(xiàn)的越多，失望的也越多。即社會弊端的的出現(xiàn)，社會矛盾的凸顯。于是，烏托邦在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變：即反烏托邦小說的出現(xiàn)，如：《美麗新世界》、《動物莊園》、《一九八四》、《我們》，等等。大量反烏托邦作品的出現(xiàn)是對烏托邦文學(xué)的反叛與超越，表明了作家對于現(xiàn)實世界的思考，通過反烏托邦這種題材來警醒世人。反烏托邦的絕望與反叛并非對現(xiàn)代性價值理想以及“進步”觀念的全然否定，而是以一種“反方案”的方式表達著作家們對未來的籌劃，是人們熱切期盼健全、合理的未來社會的烏托邦情結(jié)的另類形象表達?！断壨酢纷鳛榉礊跬邪畹拇碜髦?，里面也蘊含著戈爾丁對于人性、社會、戰(zhàn)爭、文明、自由等等問題的一些獨特見解。

首先，反烏托邦小說的思想意蘊的形成原因與作家的自身經(jīng)歷有關(guān)。戈爾丁通過《蠅王》不僅僅只是為了諷刺社會的弊端，更是為了表達自己的憂慮：對人類自身罪惡的思考。《蠅王》的寫作時間正好在二戰(zhàn)結(jié)束不久，不可預(yù)知的更大規(guī)模的第三次大戰(zhàn)也許隨時都會發(fā)生，戰(zhàn)爭的陰云籠罩在上空，死亡的恐懼并沒有隨著戰(zhàn)爭的停止而消失，《蠅王》中虛擬的某一日爆發(fā)的三次大戰(zhàn)便是最好的證明。第二次世界大戰(zhàn)的槍聲打響，戈爾丁便參加了英國皇家海軍，參加了俾斯麥號戰(zhàn)役、諾曼底登陸。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的戈爾丁對人類的看法、對人類命運的思考開始改變：從《蠅王》到《繼承者》，無一不是揭露人性惡的主題。可以說戰(zhàn)爭是反烏托邦文學(xué)出現(xiàn)的基礎(chǔ)條件：經(jīng)歷戰(zhàn)爭的作家看到了戰(zhàn)爭的殘酷與殺戮，于是拿起文學(xué)的筆來聲討戰(zhàn)爭的罪惡與不合理，殘酷現(xiàn)實的美夢破滅催生了反烏托邦文學(xué)的出現(xiàn)?！断壨酢肪褪窃谧骷疫@種思想的指引下完成的。

其次，反烏托邦小說的思想意蘊表現(xiàn)在內(nèi)容的反叛、敘事的顛覆，目的是揭示人性惡的主題。在戈爾丁的《蠅王》中雖然描寫了烏托邦的世外桃源的荒島，但是作者并非贊美烏托邦的美麗圖景，而是借此作為小說的背景展開敘述，是一種反叛與顛覆：在這樣一個充滿祥和的小島上孩子們卻因為權(quán)力、欲望無休止的膨脹而導(dǎo)致矛盾激化，從夢想的人間樂園到最后夢魘的魔鬼之地，小說對于人性的批判是不留余地的。戈爾丁有著濃重的基督教的“原罪”的思想，這與他長期在教會學(xué)校教學(xué)有關(guān)。在表現(xiàn)人性墮落的基礎(chǔ)上，揭示人性本惡的思想，在寓言式的主題下是一種揮之不去的濃重的悲劇色彩。

在西方戈爾丁被譽為“寓言的編撰家”。他善于用寓言的方式講述現(xiàn)實的社會問題，以此來揭示“人本惡”的觀點，是現(xiàn)代社會的預(yù)言家。《蠅王》是作家戈爾丁在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后的反思，其中的人物、矛盾沖突都是現(xiàn)實社會的縮影，是立足于英國當(dāng)時特定語境下的一種思考，蘊含著對人類普遍問題的關(guān)注，在今天看來《蠅王》仍具有廣闊的闡釋空間，依然可以引起讀者的情感共鳴。

 

參考文獻

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s a-�E8�Aunt:2.0000; line-height:150%; " >“反諷”是小說中常常運用到的寫作技巧，人的情感一旦發(fā)展到了極端，往往就會以反方向的方式呈現(xiàn)，從語言的角度就是“正話反說”。劉震云在小說用反諷的運用可謂渾然天成，其代表作《塔鋪》處處充斥著放反諷，主要可分為語言反諷和情景反諷。

語言是一個小說的重要組成部分，語言反諷可以增加小說的戲劇性，豐富語義內(nèi)涵。講述了作者求得功名的時期中經(jīng)歷了一段愛情、親情和油友情故事的《塔鋪》以形象的諷刺使人耳目一新。比如“耗子”在政治考試中折戟沉沙后說的“我都認識這些題，但這些題都不認識我。”又如馬中老師在考場上不合時宜的讀出“卷上的考題我不會答，但我的心是向著你們的。讓我上大學(xué)吧，我會好好為人民服務(wù)……”體現(xiàn)了在如此神圣重要的高考考場中，發(fā)生了這樣讓人荒謬可笑的一幕，形成了強烈的對比，一方面表現(xiàn)了小說中的人物自娛自樂，同時也體現(xiàn)了高考的苦難程度與對一個人命運的重要性，為后文李愛蓮可悲命無奈的命運埋下了伏筆。

除此之外，故事情景反諷增加了小說發(fā)展軌跡的不可預(yù)料性，推動故事向前發(fā)展。在《塔鋪》中，主人公深愛的妹妹“李愛蓮”的境遇可謂是一場十足的情景反諷?！拔摇北疽詾閻凵弻Ω呖加兄镁欧€(wěn)的把握，在受到愛蓮的親筆信后認為在新鄉(xiāng)她一定會考出好成績，高考結(jié)束后可以與她開心的在一起，對未來滿是憧憬。未曾想到，愛蓮為了支付父親看病的費用，竟在“我”高考當(dāng)天嫁做人妻，從此與我斷了這美好的姻緣，命運各走一方。這種“我”表面看起來的歡天喜地，與這難以讓人接受的現(xiàn)實產(chǎn)生了強烈的反諷，表現(xiàn)了“我”對未來的胸有成竹和現(xiàn)實的冰冷殘酷構(gòu)成了鮮明的反諷。這種反諷直接將文章原本的波瀾不驚轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實悲劇，行文之結(jié)尾，通過反諷直接翻轉(zhuǎn)了整個劇情更使讀者難以接受，更添對小說中苦命的男女悲凄的感情故事的唏噓不已，好像在自己身邊發(fā)生或類似的情形，卻莫名何處。

三、靈活多變的口語敘事語言

語言是人類思想的交流工具，也是作者與讀者的交流工具。在劉震云筆下的小說廣泛運用大量的口語，他們通俗易懂、簡潔明了，極為生動地呈現(xiàn)出小說人物的心態(tài)特征，《新兵連》尤其如此。其主要表現(xiàn)為口語的獨白與口語的對話。

獨白可以揭示人物的思想性格，使讀者感知其情感與精神風(fēng)貌?！缎卤B》中“元首”拉了一天羊糞口，就把皮帽子刷了刷，放在暖氣上烘干，誰知排長看到了，“該集合點名了，你把帽子弄濕。弄濕就不點名了？你怎么弄濕，你再怎么給我弄干！弄不干你戴濕帽子點名！”，還有之后排長在出操的時候大喊“跟上跟上，都給我跟上?！边€有當(dāng)“老肥”被撤下骨干身份后，回到宿舍忍不住哭泣時，“哭什么哭什么？你還委屈了？”體現(xiàn)了排長霸道且蠻不講理的性格，暗示了班長在新兵連中是權(quán)力與地位的象征，班長的想象幾種諷刺了一種社會尊崇權(quán)力的丑態(tài)，也體現(xiàn)了“老肥”、“元首”內(nèi)心中對權(quán)力的渴望與不擇手段。當(dāng)讀者看到后面大家爭相給班長送禮和拼命地巴結(jié)班長，并相互陷害也就不會感到意外了。

其次就是口語的對話。劉震云的小說對話一向都要占據(jù)巨大的篇幅?！缎卤B》開篇的對話是意味深長的，“排長吃完肉，背著手在屋里轉(zhuǎn)了一圈，看了看各人的盤底，問：“大家吃飽沒有？”“吃飽了，排長！”明明大家不長吃到如此豐盛的一次，而且人人盤底還有兩塊骨頭，為什么硬說吃飽了呢？實際上這段對話體現(xiàn)了將新兵連中多數(shù)人物拖入巨大深淵的農(nóng)村人的弊端——好面子。作者以此性格表現(xiàn)解釋了農(nóng)村中普遍存在的文化心理，而農(nóng)村人口又占據(jù)著中國人口的大部分，這無疑又將次小說的意義推向了更高的政治文化層面。正是這種與生俱來的政治文化，才導(dǎo)致“老肥”最終的悲劇人生，告訴人們一個赤裸裸的真理：越是好面子，越難以得到面子，將一個小小的新兵連放大，使人不得不深究其掩映在淺顯易懂口語下的深刻內(nèi)涵。

綜上，劉震云通過新寫實主義的創(chuàng)作思想、“反諷”手法的運用和靈活多變的口語敘事語言聚合出其獨有的創(chuàng)作特色。鄉(xiāng)土是人類最初始情感與最深刻理性集合成的一種文化形態(tài)，劉震云以現(xiàn)實主義的方式集中地對故鄉(xiāng)的人的精神狀態(tài)進行了深入挖掘。作家將執(zhí)著堅持的“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng)作理念進一步放大，將目光聚焦在人們生活周邊的每一處可能不起眼的小事，實現(xiàn)了其創(chuàng)造的一次次跨越與創(chuàng)新，也使其小說獲得了一次又一次成功。

本文來源：http://www.12-baidu.cn/w/zw/1534.html《芒種》