論莎士比亞戲劇愛情主題的現(xiàn)實(shí)意義

    莎士比亞戲劇用人性的光輝照亮了文藝復(fù)興，在那樣一個(gè)曙光乍現(xiàn)的時(shí)代，掙脫禁欲主義束縛的愛情戲劇格外富有生命力。那個(gè)時(shí)代的年輕人為了獲得愛情的幸福，必須要擺脫父母的強(qiáng)制，所以羅米歐與朱麗葉為愛雙雙殉情而死（《羅米歐與朱麗葉》），赫米婭和拉山德被迫私奔（《仲夏夜之夢(mèng)》），安·培琪巧用智慧才能嫁與自己所愛之人（《溫莎的風(fēng)流娘們》）。這樣的愛情主題似乎在當(dāng)今這樣一個(gè)個(gè)性解放，愛情自由的時(shí)代已經(jīng)沒有現(xiàn)實(shí)意義。然而人性是相通的，人們對(duì)愛情的渴望是不變的，雖然是兩個(gè)完全不同的社會(huì)環(huán)境，莎士比亞戲劇的愛情主題，超越了時(shí)代，在今天仍然有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。莎士比亞用戲劇作品從正反兩方面告訴今天的我們應(yīng)該如何對(duì)待愛情。

一、真愛來自無私奉獻(xiàn)

    在當(dāng)今這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，一些人寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑，認(rèn)為物質(zhì)需求滿足了，生活就幸福了。因此在愛情中過分追求物質(zhì)，殊不知想在愛情里索取的人，是注定不會(huì)得到真愛的。《威尼斯商人》這部戲劇不僅寫出了圍繞一磅肉的斗爭(zhēng)，還寫出了愛情的真諦是奉獻(xiàn)。聰慧過人的鮑西婭必須遵從父命通過三匣選親。金匣子上寫著：“誰選擇了我，將要得到眾人所希求的東西。”銀匣子上寫著：“誰選擇了我，將要得到他所應(yīng)得的東西?！便U匣子上寫著：“誰選擇了我，必須準(zhǔn)備把他所有的一切作為犧牲。”[1]三個(gè)男人通過金銀鉛三個(gè)匣子的選擇，得到了不同的結(jié)局。選擇金匣子的得到的是骷髏，選擇銀匣子的得到的是傻瓜。因?yàn)樗麄兌际芰讼蛔由蠈懙哪蔷湓挼恼T惑，一個(gè)是得到眾人希求的東西，一個(gè)是得到應(yīng)該得到的東西。本質(zhì)是一樣的，都是想得到。莎士比亞通過這個(gè)情節(jié)告訴我們，一個(gè)想在愛情中索取的人必將得不到愛情。而鉛匣子上的那句話：“必須準(zhǔn)備把他所有的一切作為犧牲?！睘榱藧矍楸仨氉龊脿奚约核幸磺械臏?zhǔn)備。其實(shí)道出了愛情的真諦，那就是奉獻(xiàn)。巴薩尼奧明白愛情的本質(zhì)，具有奉獻(xiàn)精神，選擇鉛匣子，獲得了鮑西婭的愛情。

     智慧的鮑西婭深明其中道理，當(dāng)聽說安東尼奧因?yàn)闉榘退_尼奧借款沒能如期還上而被夏洛克告上法庭后，她讓巴薩尼奧帶上二十倍于借款的錢去搭救安東尼奧，然后自己女扮男裝趕到法庭，打贏了一場(chǎng)開局看怎么都會(huì)輸?shù)墓偎?。為她所愛的人犧牲自己的金錢，奉獻(xiàn)了自己的智慧。巴薩尼奧折服于鮑西婭的智慧，嘆服于鮑西那婭的慷慨，愛慕中又添加了感激之情和自豪之感，他們的愛情是穩(wěn)固的。

二、 愛情至上迷失自我

    莎士比亞在《威尼斯商人》中闡明，愛情需要奉獻(xiàn)精神。但是他又通過《奧瑟羅》告訴我們，愛情中的奉獻(xiàn)是一種互動(dòng)的行為，奉獻(xiàn)與索取是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，單方面奉獻(xiàn)的愛情也不會(huì)長(zhǎng)久。愛情至上，在愛情中迷失自我，就會(huì)走向悲劇的結(jié)局。苔斯狄蒙娜是威尼斯白人貴族少女，對(duì)愛情抱著美好的幻想，當(dāng)奧瑟羅講述了自己的作戰(zhàn)經(jīng)歷后，一個(gè)高大的英雄形象赫然矗立在她面前，于是便投以全部的愛慕和崇拜，全心全意地愛上了他，忘記了自己，也忘記了父親的存在。他們的愛情具有無限的能量，足以超越種族的界限，不顧一切地結(jié)合在一起。苔絲狄蒙娜跟著奧瑟羅來到了前線的軍營中，其中有個(gè)叫伊阿古的旗官，他為了報(bào)復(fù)奧瑟羅不提拔的仇怨，就造謠中傷，挑撥奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的關(guān)系。使奧瑟羅相信苔絲狄蒙娜背叛了他，和另一個(gè)男人有私情，于是盛怒之中的奧瑟羅親手掐死了臺(tái)絲狄蒙娜。探究這個(gè)愛情悲劇的成因，當(dāng)然不能忽視伊阿古的造謠陷害是直接原因。但“在所有事件中，公平地看，當(dāng)事人都對(duì)自己的痛苦負(fù)有責(zé)任，伊阿古不過是激發(fā)了原本就存在的某些因素”。[2]其根本原因還在于愛情關(guān)系中的男女主人公。首先是苔絲狄蒙娜的愛情具有盲目性。她是一個(gè)深居簡(jiǎn)出的貴族少女，奧瑟羅出生入死的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，在她面前打開了一個(gè)奇異的世界。她把奧瑟羅想象成一個(gè)完美的英雄，因此她的愛情是建立在虛幻的想象之上的。她對(duì)愛人盲目的崇拜和信任，達(dá)到了完全忘我的境地。使愛情雙方的力量失去了一種動(dòng)態(tài)的平衡，變成了一方主導(dǎo)，另一方絕對(duì)服從的關(guān)系。愛情一旦變成了一個(gè)人的權(quán)力意志，愛情中就會(huì)出現(xiàn)獨(dú)裁者，如奧瑟羅，唯他個(gè)人意志論，最后奧瑟羅殺死苔絲狄蒙娜的時(shí)候，她都沒有一絲抗?fàn)?，她在愛情中完全喪失了自我，沒有反抗的能力了。苔絲狄蒙娜歷來被認(rèn)為是純潔無辜的典型，她的悲劇是因?yàn)榧槿讼莺?，但是我們發(fā)現(xiàn)她對(duì)自己的悲慘結(jié)局負(fù)有不可推缷的責(zé)任，是她自己迷失了自我，一步步走向深淵。其次，奧瑟羅是因?yàn)楸粣鄱鴲?“她為了我所經(jīng)歷的種種患難而愛我，我為了她對(duì)我所抱的同情而愛她?！盵3]苔絲狄蒙娜盲目的崇拜和愛慕，讓奧瑟羅體驗(yàn)到了被尊崇的感覺，于是他就成了愛情關(guān)系中的君主，似乎擁有無上的權(quán)力，甚至可以對(duì)苔絲狄蒙娜的生命生殺予奪。再加上他內(nèi)心深處身為黑人的自卑感，他相信伊阿古說的苔絲狄蒙娜對(duì)他不忠，就爆發(fā)出強(qiáng)烈的嫉妒心。他的暴怒來自于自己君主的地位受到了挑戰(zhàn)。該劇表明，愛情至上的婚姻不會(huì)有好結(jié)局。

三、 真愛需要時(shí)間檢驗(yàn)

    閃婚是新世紀(jì)以來流行的詞語，某些人一旦遇到心儀之人，就以為找到了真愛，迅速進(jìn)入婚姻狀態(tài)。戀愛中享受自己虛化的愛情，結(jié)婚后生活平淡無奇，就會(huì)大失所望，于是閃婚接下來就是閃離。原來恩愛有加的愛人，變成了陌生人，甚至仇人。其實(shí)莎士比亞早就告訴了我們，一時(shí)沖動(dòng)的愛情不可靠，真愛是需要求時(shí)間檢驗(yàn)的。

    《愛的徒勞》中，那瓦國王深知寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的道理。要想萬古流芳就要有豐富的知識(shí)，就得經(jīng)歷寒窗苦讀，禁絕戀愛、美食、酣睡。于是國王帶領(lǐng)大臣們立下誓言，要三年不近女色，決心“向自己的感情和一切俗世的欲望奮勇作戰(zhàn)”[4]。真可謂信誓旦旦，當(dāng)然不能否認(rèn)國王和大臣們禁欲和學(xué)習(xí)的決心是堅(jiān)定的，當(dāng)時(shí)那么發(fā)誓的時(shí)候，也確實(shí)是想那么做的。然而就在此時(shí)，法國公主帶著三個(gè)女伴前來訪問。美貌非凡的姑娘們不期而至，一下喚醒了沉睡在國王及其大臣們心中的愛情。禁欲的誓言，頃刻間崩塌，變成了愛情的海誓山盟，爭(zhēng)先恐后地向自己相中的姑娘表白愛情。剛才的禁欲的誓言的鏗鏘余音還沒有飄散，現(xiàn)在贊美愛情的誓言何其響亮。國王及其大臣們的愛情熾烈程度，足以融化公主及其女伴們的心，欣喜地接愛這份愛情，從此國王和公主過上了幸福的生活。但是莎士比亞并沒有簡(jiǎn)單地給我們一個(gè)有情人終成眷屬的圓滿結(jié)局，他通過此劇告訴我們，真愛必須經(jīng)歷激情沖動(dòng)，但一時(shí)感情沖動(dòng)不一定是真愛，是否真愛需要經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)。因此該劇中的法國公主可比這些男人們清醒多了，她們并沒有被男人們的海誓山盟沖昏頭腦，信誓言旦旦的國王及其同伴并沒有得到少女們的尊重和信任，而是使用計(jì)謀讓他們出丑受盡奚落，以此來考驗(yàn)他們的愛情是否純真。經(jīng)過這次考驗(yàn)還這不能確認(rèn)，最后公主決定要用一年時(shí)間來考驗(yàn)他們。《愛的徒勞》這部喜劇，揭示出愛情必須經(jīng)歷考驗(yàn)和磨礪才能走向成熟的道理，宣揚(yáng)一種嚴(yán)肅的戀愛觀。

四、情欲至上困住自我

    愛情又叫情愛，是兩個(gè)人靈與肉的結(jié)合。但如果過分沉湎于情欲，就會(huì)兒女情長(zhǎng)，英雄氣短，困住自己的手腳，無所作為，給人生帶來負(fù)面的價(jià)值，甚至?xí)頊珥斨疄?zāi)。莎士比亞通過歷史名人《安東尼與克里奧帕特拉》的故事給我們提供了一個(gè)反面例證，反對(duì)沉迷愛情、失去節(jié)制的情欲之愛。

    安東尼癡迷埃及艷后克里奧帕特拉，把自己在羅馬的偉大事業(yè)拋到腦后，在埃及享受著肉欲狂歡?？死飱W帕特拉明白自己對(duì)安東尼的吸引力，把戀愛當(dāng)成他們生活的全部，過著是一豪奢縱欲的腐敗生活，把安東尼拉向情欲的深淵，喪失了國家責(zé)任感。兩個(gè)人都是國家元首，肩負(fù)著國家的前途命運(yùn)。但對(duì)情欲的過度癡迷使兩人都成為愛情的俘虜，忘記了自己的社會(huì)責(zé)任，甚至將自己置于危險(xiǎn)之中而不顧。最后在兩軍交戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，安東尼仍然為情所驅(qū)使，答應(yīng)克里奧帕特拉參與指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的要求。但是在海上與敵人交鋒時(shí)，她害怕了，逃跑了。曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的安東尼，失去了最起碼的判斷力，也跟著逃跑了。過分癡迷的愛情會(huì)讓人頭腦發(fā)昏，安東尼犯下了致命錯(cuò)誤，只跟著盲目的愛情走。雖然安東尼用勇敢的自殺成全了最后的高貴，克里奧帕特拉也殉情而死，證明了他們彼此的真愛。但真正的愛情也要有度，過猶不及，過度癡迷于情愛的歡娛，沉醉于兩個(gè)人的極樂世界，忘卻了其他社會(huì)責(zé)任，也就喪失了理性，最后只能走向毀滅的深淵。

    莎士比亞戲劇自問世以來，就滋養(yǎng)著人類的精神。尤其是其中的愛情主題，給我們提供了很多有益的借鑒。一方面我們從中得到了藝術(shù)享受，一方面我們更從中獲得了思想啟迪。四百多年來，莎士比亞就像一位導(dǎo)師，他的愛情戲劇就像指路明燈，讓人類在尋愛的道路上少走彎路，獲得幸福的生活。正像本·瓊生所說，他“不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)”。 [5]只要人類存在，莎士比亞就永遠(yuǎn)活著。因此不僅是現(xiàn)在，就是在遙遠(yuǎn)的未來，他的戲劇的愛情主題也永遠(yuǎn)有現(xiàn)實(shí)意義。

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