錫德尼“教化說(shuō)”的時(shí)代精神

    一個(gè)時(shí)代的的審美觀念和審美意識(shí)總是根植于繼承和接受以前一代審美成果的傳統(tǒng)上。文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人充滿激情地歌頌人性、愛(ài)情和現(xiàn)世生活的幸福，吹響對(duì)抗中世紀(jì)神權(quán)觀念和禁欲主義的進(jìn)攻號(hào)角。錫德尼認(rèn)為文學(xué)能夠給人愉悅后的片刻寧和，詩(shī)歌的形象性能夠給人以感動(dòng)教化，創(chuàng)造出一個(gè)使人能得到全面發(fā)展的精神氛圍和人文環(huán)境。在錫德尼的筆下，詩(shī)人通過(guò)感知和愉悅，通過(guò)具有生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象，張揚(yáng)作品的教育功能，呼喚讀者的審美意識(shí)，折射出他所處的文藝復(fù)興時(shí)代的審美價(jià)值。錫德尼所處的伊麗莎白時(shí)代正值清教運(yùn)動(dòng)的興起。清教徒鄙奢尚儉，指責(zé)詩(shī)歌傷風(fēng)敗俗，在這種時(shí)代背景下，錫德尼奮起做答，為詩(shī)正名，給詩(shī)辯護(hù)，力倡詩(shī)教。

    道德教育在某種意義上講就是態(tài)度的學(xué)習(xí)、改變和鞏固的教育過(guò)程。教育的過(guò)程，是教育者對(duì)受教育者施加思想政治教育影響和受教育者接受教育影響相統(tǒng)一的過(guò)程。使其接受社會(huì)“規(guī)則”實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程。錫德尼以手中的筆為武器，在作品中巧妙地融入“詩(shī)教”的主張，他的《為詩(shī)辯護(hù)》堪稱英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)批評(píng)的頂尖作品，主要闡釋了文藝的社會(huì)性功能。在《為詩(shī)辯護(hù)》中，錫德尼盡情渲染了以人為中心、追求美與和諧的人文主義理想,強(qiáng)調(diào)文藝是真情的自然流露。文藝復(fù)興后,人文主義者以人性對(duì)抗神性,以科學(xué)對(duì)抗愚昧,強(qiáng)調(diào)人的自然真情和個(gè)人才能的自由施展，在人文主義的浪潮中，感化大眾，引領(lǐng)人們擺脫壓抑的苦難，走向充滿人文關(guān)懷的新生。人文主義者頌揚(yáng)人的偉大，肯定了人的創(chuàng)造力，重視人的價(jià)值，文學(xué)作品需要通過(guò)令人感動(dòng)轉(zhuǎn)化為知識(shí)、價(jià)值、意義，才能內(nèi)在地控制人的行為。在這種時(shí)代背景下，作為人文主義代言人的錫德尼以“教化”構(gòu)建其詩(shī)學(xué)思想，闡述了文藝和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，突顯了英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神。

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