由《活著》看余華小說(shuō)的生命意識(shí)

余華作為國(guó)內(nèi)文壇上的翹楚，其小說(shuō)前期大多以冷峻的敘事方式呈現(xiàn)，而長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》成為他創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)分水嶺，這篇小說(shuō)往往被認(rèn)為標(biāo)志著余華從先鋒立場(chǎng)回到現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)?！痘钪返墓适录軜?gòu)以主人公徐福貴一生曲折的命運(yùn)展開(kāi)。小說(shuō)在出版后取得了巨大成功，究其原因，可歸為 “因中國(guó)之情，立小說(shuō)之體；即小說(shuō)之體，成暢銷(xiāo)之勢(shì)”。

在小說(shuō)《活著》中，余華以看似波瀾不驚的筆墨，完成了對(duì)生命意識(shí)的深追問(wèn)。生命意識(shí)，即人在社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的本能的生存、死亡意識(shí)。余華以小說(shuō)內(nèi)容架構(gòu)的不斷延伸，展現(xiàn)了他對(duì)生命哲學(xué)的獨(dú)特解讀：人為了活著而活著?？梢哉f(shuō)，余華筆下的福貴所展現(xiàn)的生命價(jià)值觀，正是余華自己心中所擁有的生命意識(shí)。本文從小說(shuō)主人公經(jīng)歷生、苦難與死所體現(xiàn)出的態(tài)度這三個(gè)角度，來(lái)描繪余華的生命意識(shí)。

一、“生”之不易——活著

《活著》是一部中國(guó)近現(xiàn)代的史詩(shī)。福貴本是地主家衣食無(wú)憂的闊少爺，他生活糜爛且嗜賭成性，最終在賭場(chǎng)高人龍二設(shè)的局中輸光所有家業(yè)。處于窮困潦倒之中他為病重的老母前去就醫(yī)，不料半路惹了國(guó)民黨被抓去成為了壯丁。隨后被共產(chǎn)黨俘虜，撿了一條性命的他回到家鄉(xiāng)，才知道母親已經(jīng)病逝，只剩下含辛茹苦養(yǎng)家糊口的妻子家珍和失語(yǔ)的女兒鳳霞?？伤丛氲降氖牵蟮哪ルy還在后面。家珍被診斷為軟骨病，兒子有慶在一次醫(yī)療事故中死去，好不容易找到婆家的鳳霞也因難產(chǎn)死去，之后他的搬運(yùn)工女婿同樣在工作時(shí)被水泥板夾死。處于極度貧困的福貴唯一的親人，他的外孫苦根吃豆子不幸噎死，最后，他只能與一條老牛相依為命。

小說(shuō)主人公福貴可謂是“含著金鑰匙長(zhǎng)大的”，從文章中的“那時(shí)候我們家境還沒(méi)有敗落，我們徐家有一百多畝地，從這里一直到那邊工廠的煙囪，都是我家的?！笨梢?jiàn)一斑。無(wú)奈命運(yùn)弄人，一場(chǎng)豪賭葬送了福貴原本美好的生活，開(kāi)始了他在人世間無(wú)比艱辛的生存，其“生”之不易主要表現(xiàn)在其落魄求生與戰(zhàn)場(chǎng)求生的經(jīng)歷。落差源于對(duì)比，這句話套用在小說(shuō)主人公徐福貴身上再恰當(dāng)不過(guò)了。從年少時(shí)的無(wú)往不利到后來(lái)的一無(wú)所有，福貴在輸?shù)羧考耶a(chǎn)后開(kāi)始了其落魄的余生。小說(shuō)中原本錦衣玉食的他不得不強(qiáng)迫其父變賣(mài)所有家產(chǎn)，只留下一座破爛的茅屋。隨后老丈人忿忿而來(lái)，將家珍接走。如果在現(xiàn)實(shí)生活中人們遇到了這種巨大的落差，多數(shù)人是難以承受的，而余華筆下的主人公卻一改之前的闊少爺做派，坦然接受了生活對(duì)他所開(kāi)的玩笑。他先是厚著臉皮找到使它陷入此種困境的龍二要了五畝地，“從那以后，我是再?zèng)]穿過(guò)綢衣了，我穿的粗布衣服是我娘親手織的布，剛穿上那陣子覺(jué)得不自在，身上的肉被磨來(lái)磨去，日子一久也就舒坦了?！备ＹF拿起了鋤頭，將他落魄的生活耕在了田地里，通過(guò)自力更生得使全家渡于殘日。面對(duì)如此落魄不堪的人生，主人公沒(méi)有自暴自棄，反而始終堅(jiān)信活著的價(jià)值就是活著，找到了其人生的支點(diǎn)。

除此之外，小說(shuō)中戰(zhàn)場(chǎng)求生的情節(jié)也體現(xiàn)了主人公面對(duì)人生的艱辛，堅(jiān)守“活著”的態(tài)度。在陰差陽(yáng)錯(cuò)中，福貴毫無(wú)意識(shí)的成為了國(guó)民黨的壯丁，卷入了著名的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中。生命中最大的艱辛恐怕就是死亡的威脅，而在戰(zhàn)場(chǎng)中，死亡是隨處可見(jiàn)的。在這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，余華筆下的福貴經(jīng)歷了槍林彈雨與食不果腹，福貴卻始終沒(méi)忘記對(duì)活著的渴望。在被包圍之際，福貴想到了逃亡；在食品匱乏之際，福貴勇于爭(zhēng)糧。這種強(qiáng)烈的求生欲望和對(duì)生命的執(zhí)著追求與戰(zhàn)場(chǎng)上的遍處可尋的亡尸和惡劣的環(huán)境構(gòu)成鮮明的對(duì)比，將福貴活著的信念表現(xiàn)的更加淋漓盡致。直到主人被俘虜之際，他依然跌跌撞撞、小心翼翼的探尋是否有求生的機(jī)會(huì)，那一句“我要回家”，將福貴的的求生精神得到了進(jìn)一步的升級(jí)。

二、“苦難”之磨礪——忍耐

在《活著》中，余華以其特有的娓娓道來(lái)和看似泰然自若的敘事方式想觀眾展示出有其鮮明特色的苦難。其中令人印象最深刻同時(shí)也是對(duì)主人公最大磨礪的考驗(yàn)就是大躍進(jìn)中的窮困之苦與晚年生活的孤獨(dú)之苦了。這兩種不一樣的苦痛令人對(duì)主人公的悲慘境遇哀嘆不已，也引出了福貴戰(zhàn)勝它的法寶——忍耐。告訴人們，只有忍耐才能使生在苦難與威脅中愛(ài)首挺胸，獲得繼續(xù)生存下去的力量。

大躍進(jìn)可以說(shuō)是每個(gè)中國(guó)人記憶中的中最不愿觸碰的部分，因?yàn)樗休d了太多的苦難與悲劇，余華正是將主人公置于這一特殊的歷史時(shí)期，通過(guò)描寫(xiě)福貴在苦難中的忍耐，完成了余華對(duì)人類(lèi)本身生存的悲劇與宿命的探索與超越?！凹依镂瀹€田歸了人民公社”、“誰(shuí)知沒(méi)多少日子，連家里的鍋都?xì)w了人民公社”五畝地與鐵鍋的失去預(yù)示著大躍進(jìn)時(shí)期的開(kāi)始，剛剛得以維持生計(jì)的福貴未曾料想，食不果腹的日子又要到來(lái)了，而且要比上次更猛烈些。一開(kāi)始，福貴一家還在公共食堂吃了飽飯，之后情況急轉(zhuǎn)直下，村里的生活一落千丈，隊(duì)長(zhǎng)不得不關(guān)閉了食堂。失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源的福貴所要面對(duì)地是滿足人類(lèi)最基本需求的匱乏——食物。食堂把剩下的糧食分到各家，福貴家的糧食滿打滿算只夠吃三天的，而稻子要過(guò)一個(gè)月才有收成。在如此困苦的局面下，福貴沒(méi)有對(duì)饑餓撕心裂肺的哀叫，也沒(méi)有含恨報(bào)復(fù)社會(huì)，更沒(méi)有對(duì)人生做出妥協(xié)，相反他忍受了命運(yùn)給予他的磨難與困苦，化為更加努力的耕種，通過(guò)一碗碗越熬越稀的白粥與丈人從牙縫中生下來(lái)的一小袋余糧，帶領(lǐng)全家活過(guò)了最艱難的時(shí)刻。

其次，福貴的晚年生活中的孤獨(dú)之苦也凸顯了福貴在苦難中的忍耐精神?！痘钪沸≌f(shuō)整片充斥了福貴身邊人的一一離去，隨著福貴親人漸漸的逝去，回過(guò)頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)唯一還活著的就剩下了孤苦伶仃的他。任何人都無(wú)法想象如此的人生經(jīng)歷，更無(wú)法想象其中的孤獨(dú)與寂寞，出人意料的是，福貴對(duì)此并沒(méi)有太多的悲痛，只是默默深受著這命運(yùn)的捉弄，以老牛相依為命?！芭５搅思?，也是我家里的成員了，該給它取個(gè)名字，想來(lái)想去還是覺(jué)得叫它福貴好。定下來(lái)叫它福貴，我左看右看都覺(jué)得它像我，心里美滋滋的，后來(lái)村里人也開(kāi)開(kāi)始說(shuō)像，我嘿嘿笑，心想我早就知道它像我了?！彼缒抢吓Ｒ粯永^續(xù)著生命的本源，在一次次淚水的洗刷中，福貴始終秉持著他獨(dú)有的生命哲學(xué)：如果生命這樣安排，那么就繼續(xù)忍耐下去吧。

三、“死”之悲痛——正視

可以說(shuō)給人帶來(lái)最大痛苦的事莫過(guò)于親友的力離去。從某種程度上來(lái)說(shuō)，最能體現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值觀的就是他面對(duì)死亡的態(tài)度。最使福貴感到悲痛也是最能展現(xiàn)其死亡的態(tài)度莫過(guò)于當(dāng)他失去父親和妻子的時(shí)候。作者通過(guò)福貴所展現(xiàn)的生命價(jià)值觀，即面對(duì)死亡的態(tài)度——正視，告訴了人們生命概念的核心內(nèi)涵。

福貴的父親可以說(shuō)是被福貴的豪賭成性害死的。父親失去了家產(chǎn)的悲痛與一次意外導(dǎo)致的悲劇使福貴內(nèi)疚不已。“我腦袋嗡的一下，拼命往村口跑，跑到糞缸前時(shí)我爹已經(jīng)斷氣了，我又推又喊，我爹就是不理我，我不知道該怎么辦，站起來(lái)往回看，看到我娘扭著小腳又哭又喊地跑來(lái)，家珍抱著鳳霞跟在后面?！睕](méi)有埋怨他老娘的與懂事孝順的妻子使福貴仿佛一夜之間長(zhǎng)大，他并沒(méi)有絕望，反而激勵(lì)了自己要好好耕田，要改過(guò)自新。他正視了父親的死亡，相信會(huì)用自己的勤勞帶領(lǐng)一家老小走出難關(guān)，將自責(zé)變?yōu)樽詮?qiáng)，化悲憤為無(wú)窮的力量，面對(duì)生死，福貴展示出人類(lèi)生存的堅(jiān)強(qiáng)。

此外，相依為命的妻子家珍的逝去，對(duì)福貴的打擊可謂更大。在其放蕩不羈時(shí)，家珍苦口婆心的勸說(shuō)；在其窮困潦倒時(shí)，家珍對(duì)他不離不棄。這一對(duì)夫婦在苦難中加深了對(duì)彼此的愛(ài)，如果家珍身體無(wú)恙，本可以成為可歌可泣的愛(ài)情故事?？善诠媚秫P霞不幸去世，福貴只有家珍可依靠時(shí)，家珍也去了陰間與女兒作伴。福貴同時(shí)失去了他的愛(ài)與依靠，仿佛身體被抽空，人生逝去了意義。沒(méi)成想福貴卻挺了過(guò)來(lái)，坦然接受了這不可改變的殘酷現(xiàn)實(shí)，把對(duì)妻子的愛(ài)播撒在孫子苦根的身上。這告訴我們，人有時(shí)不得不面對(duì)死亡，不可能改變現(xiàn)狀，擺脫客觀事實(shí)，因此要勇于正視其存在并咬著牙繼續(xù)生命。

由此，埋在余華筆下的福貴面對(duì)曲折人生、苦難的經(jīng)歷、親人的離去時(shí)，所展現(xiàn)的態(tài)度下的其對(duì)生命意識(shí)的探討與領(lǐng)會(huì)，其實(shí)已經(jīng)顯而易見(jiàn)了。余華的生命意識(shí)，實(shí)際上就的對(duì)于生命的態(tài)度，在其眼中生命本身最大的目的與意義就是活著，別無(wú)其他。告訴人們，只有這樣，人們才能從人生逆境中跨越，在人生昏暗時(shí)期尋找 光明。同時(shí)，余華執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)作風(fēng)格，也使讀者感觸到了所謂一個(gè)作家的“良心”， 正如余華所說(shuō)：“事實(shí)上我只能成為現(xiàn)在這樣的作家，我始終為內(nèi)心的需要而寫(xiě)作，理智代替不了我的寫(xiě)作?！?/p>

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