電影《普羅米修斯》之認(rèn)同困惑解析

“認(rèn)同”是心理學(xué)中用來解釋人格統(tǒng)合機(jī)制的概念，即人格與社會及文化之間怎樣互動(dòng)而維系人格同一性和一貫性，認(rèn)同是維系人格與社會及文化之間互動(dòng)的內(nèi)在力量，因此，這個(gè)概念又用來表示主體性、歸屬感?！盵1]一般將認(rèn)同分為自我認(rèn)同和社會認(rèn)同，自我認(rèn)同是用來確認(rèn)我是什么，我是誰的過程；社會認(rèn)同則是確認(rèn)我們是誰，個(gè)體歸屬于哪個(gè)群體的過程。

影片中故事起源于湯古公司的大老板維蘭德在垂死之際希望通過尋找人類起源延續(xù)自己的生命，與此同時(shí)，科學(xué)家伊麗莎白·肖和查理·赫洛維發(fā)現(xiàn)人類可能是由遙遠(yuǎn)星系的外星人創(chuàng)造的。在不同目的的推動(dòng)下，維蘭德派出普羅米修斯號飛船，帶領(lǐng)伊麗莎白等科學(xué)家以“科考”的名義去尋找人類的起源。影片中還有一個(gè)非常重要的角色戴維，他是維蘭德創(chuàng)造的仿生機(jī)器人，維蘭德說，戴維的官能、力量和思維都比人類發(fā)達(dá)千萬倍，唯一的缺點(diǎn)是沒有靈魂。戴維表面上是幫助維蘭德尋找長生不老的秘密，實(shí)際上是想獲得真正的自由。于是一群不同目的的人踏上了同樣的未知之旅。 

《普羅米修斯》中的認(rèn)同困惑

1 機(jī)器人戴維的自我認(rèn)同困惑     

戴維在電影的開場不久就出現(xiàn)，他有著精致的外表、輕盈而利落的動(dòng)作，不停地在飛船內(nèi)忙碌。沒人的時(shí)候，他看電影《阿拉伯的勞倫斯》，對著鏡子模仿男主角的發(fā)型和語言，喜歡打籃球，騎自行車。他不需要呼吸，還故意扣上呼吸面罩，即便遭到赫洛維的諷刺。這說明，戴維極力去模仿人類的行為，想法設(shè)法的成為人類。盡管他比人類聰明千萬倍，人類卻沒把他當(dāng)回事，甚至認(rèn)為他和烤面包機(jī)沒什么區(qū)別。聽到維蘭德贊美他像兒子一樣時(shí)，他十分欣喜，但隨后聽到評價(jià)他沒有靈魂的時(shí)候，他的心情立刻陰沉而低落。這說明戴維極力掩飾自己的機(jī)器人身份，想成為一個(gè)人，人類卻沒有接納他，仍把他看做是一個(gè)簡單的機(jī)器。戴維努力向人類靠攏，但總是受到人類的拒絕與嘲弄，這讓他在心理上難以接受。

社會心理學(xué)中，身份認(rèn)同的本質(zhì)是心靈意義上的歸屬，更關(guān)注的是人心理上的健康和心理層面的身份認(rèn)同歸屬。[2]社會心理學(xué)家哈金曾說，無數(shù)種人以及人的行為與貼在他們身上的標(biāo)簽一起攜手誕生。[3]戴維是一個(gè)機(jī)器人，這種標(biāo)簽他極力反抗，卻無法改變。他的身份認(rèn)同是矛盾的、斷裂的，他必須建立起新的身份認(rèn)同來抵御心理上的不平衡。當(dāng)他和人類接觸多了之后，發(fā)現(xiàn)他的造物主們沒有他聰明，且血肉之軀不堪一擊，戴維由向往人類變得憎恨人類，認(rèn)為自己是高于人類的存在。他獨(dú)立發(fā)現(xiàn)仍在休眠的太空騎師，首先看到太空騎師留下宏偉壯觀的宇宙全息影像圖，只有依賴于他，科考隊(duì)才能夠與太空騎師交流，于是，戴維轉(zhuǎn)而希望獲得太空騎師的認(rèn)同。但戴維的結(jié)局讓觀眾大驚失色，太空騎師被喚醒后，伸手撫摸戴維，卻沒有寵愛他，而是像踩死螞蟻一樣用力擰下了他的頭，這一刻，失望的戴維幾近流淚?？梢哉f，戴維的兩次身份認(rèn)同都以失敗告終。影片最后，戴維要與創(chuàng)造了他又被他鄙視的人類—伊麗莎白繼續(xù)合作，逃離險(xiǎn)境。逃離后，戴維覺得應(yīng)當(dāng)回到地球，但伊麗莎白重拾夢想，想繼續(xù)探索為什么外星人在創(chuàng)造了人類之后，又要?dú)缛祟?。戴維不理解為何在乎這些，伊麗莎白說：“那是因?yàn)槲沂侨祟?，而你是個(gè)機(jī)器人?！边@或許就是對戴維兩次身份認(rèn)同失敗的最好解答。

阿倫森認(rèn)為，認(rèn)同是一種對社會影響的反擊，做出這種反應(yīng)，是由于個(gè)體希望自己成為與施加者一樣的人。戴維極力模仿人的動(dòng)作，是因?yàn)槿藢λa(chǎn)生的影響最大?，F(xiàn)代人在眾多的社會影響下，不知道該對哪些社會影響做出怎樣的反應(yīng)，什么樣的反應(yīng)才是正確的，才是有利于自己心理健康的。戴維是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代文明的高度發(fā)展，使得每個(gè)人身上都有文化、文明的烙印，成為文化的產(chǎn)物。文明的高度發(fā)展，使得現(xiàn)代社會是一個(gè)急劇變化的社會。埃里克森曾明確指出，自我認(rèn)同這種心理上的任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的社會里通常能夠比較順利地得以解決，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會是一個(gè)同質(zhì)性較高的穩(wěn)定延續(xù)的社會；而現(xiàn)代社會的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它的異質(zhì)性、與傳統(tǒng)之間的斷裂，因而現(xiàn)代人想要迅速而明確的建立起自我認(rèn)同并非易事。所以，戴維的自我認(rèn)同困惑也可以認(rèn)為是現(xiàn)代人類自身認(rèn)同的危機(jī)。

2太空騎師、人類、機(jī)器人的社會認(rèn)同困惑

希臘神話中，普羅米修斯是泰坦巨神的后代，他用泥土創(chuàng)造了人類，給人類帶來了火，還充當(dāng)人類的教師，認(rèn)真的教會了人類文明。在詞源來看，“泰坦”源自“白土”，影片中太空騎師的形象就像是大號的人類，并且很像白堊做的。DNA檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，太空騎師和人類的一致，他就是人類的“普羅米修斯”或“上帝”。進(jìn)一步的劇情顯示，高智能的太空騎師通過一次有意或無意的行為創(chuàng)造了人類，當(dāng)人類千里迢迢的來歸宗認(rèn)祖，從沉睡中喚醒的太空騎師要做的第一件事情卻是對其子民殘虐殺害，并打算用生化武器“異形”毀滅地球。這一幕與戴維極力模仿他的造物主人類的行為，向人類尋求認(rèn)同時(shí)，人類給與的揶揄與諷刺是何其的相似？影片沒有解釋太空騎師出于什么目的要這么做，但可以肯定的是，同人類對他們的敬仰和虔誠不同，他們在心理上并不接受人類。

社會認(rèn)同是確認(rèn)個(gè)體歸屬于哪個(gè)群體，哪個(gè)社會位置，哪種文化的過程。每個(gè)人都有多個(gè)歸屬群體，但個(gè)體只會選擇最有代表性的群體來確立自己的社會身份。可以說，社會認(rèn)同和社會比較有著非常密切的關(guān)系：人們會評價(jià)和比較各社群的優(yōu)劣、社會地位和聲譽(yù)，爭取把自己編入較優(yōu)越的社群，以提高自尊，增加安全感。在太空騎師、人類和機(jī)器人三個(gè)類別之中，太空騎師的文明程度最高，人類造物主的身份使得他們處于三者地位的頂端，因此，人類和機(jī)器人都向其尋求社會認(rèn)同，希望自己歸屬于這一群體，可太空騎師并不接受他們。當(dāng)人類和機(jī)器人不能得到肯定、積極的評價(jià)，無法確定自己與太空騎師的關(guān)系，就會感受到來自社會認(rèn)同的壓力——社會認(rèn)同威脅。那么對于太空騎師來說，他們是否感受到社會認(rèn)同威脅呢？答案是肯定的。雖然太空騎師有高度文明，是人類的造物主，但他不是萬能的，不然不會被異形吞噬。人類繁衍發(fā)展，其文明進(jìn)步速度飛快，極有可能會超越太空騎師。這種地位關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化，也會對太空騎師產(chǎn)生威脅。金貝格的研究說明，群體的優(yōu)勢地位需要不斷加以鞏固，才能避免社會認(rèn)同威脅，地位高的群體貶低現(xiàn)存群際間的地位差異，其實(shí)只是想阻止地位低的群體對其優(yōu)勢地位的挑戰(zhàn)。[4]那么，太空騎師想毀滅地球很可能是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類正在發(fā)展自己的文明與科技，以致會威脅到自己的“掌控”地位。

僅僅用社會認(rèn)同威脅的理論來解釋太空騎師對人類的態(tài)度，會讓人在情感上仍然難以接受——虎毒還不食子呢。那是因?yàn)樵谌祟愇拿髦?，人們對于認(rèn)同有一種理想理解，如泰勒所說，認(rèn)同，來自真性的倫理學(xué)，即，其他事物都是平等的，人們有權(quán)就其所是而得到公共的承認(rèn)?，F(xiàn)實(shí)并非如此，如果把太空騎師、人類、機(jī)器人看作是三個(gè)不同的種族或民族，宇宙就是他們生活的世界，他們本來是平等的，隨著各自文化的發(fā)展，出現(xiàn)了分層，在分層流動(dòng)中，太空騎師為了維護(hù)自己種族或民族的先進(jìn)性，勢必會保證自己的利益最大化，對其他兩個(gè)種族產(chǎn)生歧視，進(jìn)而想消滅這兩個(gè)種族。這種種族或民族認(rèn)同矛盾人類社會一直存在，二戰(zhàn)反猶、1994年的盧旺達(dá)慘案，還有美國的種族矛盾，都是其具體表現(xiàn)。

如果說，影片中太空騎師為維護(hù)自己的領(lǐng)權(quán)地位而毀滅地球，現(xiàn)實(shí)中讓人不禁思索，人類有一天會凌駕于造物主之上嗎？當(dāng)人類為了是否與太空騎師會面躊躇不決時(shí)，戴維語出驚人：“不是每個(gè)人都想讓父母死嗎？”，而大老板維蘭德見到造物主后，表示自己并不遜于太空騎師，因?yàn)樗部梢詣?chuàng)造出仿生人這樣的類人物種，進(jìn)而要求太空騎師能夠給自己傳授長生不老的秘方，能和造物主平起平坐，這種狂妄，最終令其命喪黃泉?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為人類起源于進(jìn)化，地球是人類的家園，也可以看做是人類的造物主，人類該怎樣處理與文明、地球的關(guān)系？如果人類公然挑戰(zhàn)造物主，會有什么樣的結(jié)果？或許這才是《普羅米修斯》的終極拷問。

結(jié)語

尼采說，上帝已經(jīng)死亡。影片結(jié)尾，太空騎師駕駛的飛船與普羅米修斯號同歸于盡，是否意味著人類對“造物主”的探尋和信仰全盤破滅，“我們是誰，從哪里來，到哪里去”變成一個(gè)凄慘的謬論。作為唯一的幸存者，伊麗莎白重新戴上她的十字架項(xiàng)鏈，繼續(xù)探尋人類的起源之謎，這也說明，即使遭受巨大打擊，人類仍然會保持理性，以堅(jiān)強(qiáng)樂觀的態(tài)度探索未知的將來，只要人類存在，對認(rèn)同困惑的解答會一直繼續(xù)！

本文來源：http://www.12-baidu.cn/w/zw/1534.html《芒種》