《華威先生》中華威先生的會議與人格虛偽性聯(lián)系

    《華威先生》當中華威先生的人格虛偽性主要是通過各種會議表現(xiàn)出來的。就一般而言，召開一些中等規(guī)?；蛘哂袔装偃艘陨系拇髸?，往往都會出現(xiàn)非常多的頭緒，很多人都會發(fā)言，而且整個會場當中也會夾雜著非常多的元素，所以不能夠很好地體現(xiàn)出某個特定人物的性格。但是在《華威先生》當中，華威先生參加了七次會議，在這七次會議當中，重點被描寫的有五處，五處會議當中華威先生都能夠強調(diào)自己的中心領(lǐng)導權(quán)力，實際上是非常諷刺地展現(xiàn)出華威先生的這種虛偽性。雖然不同的會議上華威先生所講述的內(nèi)容和談?wù)摰姆较驎兴煌?，但是華威先生都巧妙地掩飾著他捉襟見肘的學問知識，讓華威先生成功地周旋在權(quán)力場，而其人格當中的虛偽性都通過參加會議這個途徑表現(xiàn)出來。

    華威先生在參加難民救濟會議上面，在這個會議上，華威先生毫不客氣地打斷了會議上救濟難民的主席的講話，然后表達自己的觀點。實際上，華威先生的這種做法，目的也就是掩飾自己的虛偽，同時強調(diào)自己在整個會議上是有主導權(quán)，有一定的領(lǐng)導能力的，或者是整個會議的領(lǐng)導中心。這種反復強調(diào)一些沒有意義的內(nèi)容，以及掌握所謂會議的主導權(quán)，是華威先生故弄玄虛的一種最為明顯的表現(xiàn)。華威先生本來就是一個不學無術(shù)的人，他對于會議當中如何對戰(zhàn)爭的難民進行賑濟完全沒有具備可操作性的觀點，只是將前端別人的話搬弄了一下，然后假裝自己加入了新的觀點和意見。這種虛偽的方式，實際上正是展現(xiàn)出華威先生人格當中虛偽性的重要特點。

    在另外一場內(nèi)容完全沒有聯(lián)系的文藝研究會議上，華威先生并沒有對通俗的文學藝術(shù)等有自己獨特的觀點以及見解，而是采取了一種跟參加救濟難民的會議一模一樣的方式，用欺騙等方式，再次獲得了會議上的領(lǐng)導中心的位置。這種方式被華威先生不斷復制，變成了其撈取政治資本的特有方式。為了掩飾自己對于會議內(nèi)容的無知，以及自己才學上的短缺，不斷地用模糊的語言去對會議當中的主題和內(nèi)容即你想那個回應(yīng)，比如在“工人救亡協(xié)會指導”的會議上，華威先生就是用模棱兩可的語言胡扯一段，然后又用了兩點沒有任何價值的觀點，去打斷別人的講話。

    從上述三個會的參會過程上看，華威先生實際上是一個非常蠻橫然后不講究道理的小官僚。華威先生可以根據(jù)不同的對象，然后選擇不同的方式進行應(yīng)對，比如一些等級相對比較小的官吏正在發(fā)言，他就選擇當面打斷別人的講話，如果是一些地位比較高的官吏，那么華威先生就選擇一些軟的手段，介入到別人的講話當中。華威先生這么做的目的，就是為了所謂的領(lǐng)導權(quán)，不斷地占據(jù)別人會議上的主導位置，從而成為所謂的領(lǐng)導者，撈取政治上的名利。

    而且文章還通過其他的會議和華威先生之間的聯(lián)系和碰撞，讓華威先生的虛偽人格進一步表現(xiàn)出來。比如有一個根本沒有什么油水的會議，戰(zhàn)時保嬰會，華威先生本來和這個會議也沒有什么聯(lián)系，加上這樣的會議實際上也沒有什么代表性，可是華威先生還是挖空心思地進入到這個戰(zhàn)時保嬰會當中。又比如在“難民讀書會”，這樣的一種沒有實際意義的會議，本來跟華威先生也沒有什么聯(lián)系。但是華威先生因為這個會議沒有叫他參加，隨后華威先生大發(fā)雷霆，用了各種威脅以及恐嚇的方式，和這個會議的主辦方在關(guān)系上變得很僵。通過這樣的兩次會議，華威先生的這種虛偽人格也被徹底地表現(xiàn)出來，華威先生無論是有實際意義的會議，還是沒有實際意義的會議，只要是會議他就一定要參加。華威先生看起來非常地忙碌，但是卻只是貪戀權(quán)力，愛慕所謂的名利，所以這些會議的與會者，實際上也有很多如同華威先生一樣，是一些沽名釣譽的人，歸根到底都是披著莊嚴神圣的外衣，靈魂深處卻非常的骯臟以及齷蹉。

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