白先勇短篇小說(shuō)創(chuàng)作特色分析

1、鮮明的敘事特色

    敘事簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)一個(gè)故事的描述或者就是按照一定的順序（時(shí)間、空間）敘述一連串的事件。小說(shuō)的敘事學(xué)主要包括了敘事角度、敘事空間、敘事時(shí)間、敘事內(nèi)容、敘事話語(yǔ)等方面。一部小說(shuō)只有采用多樣化的敘事策略，才會(huì)使作品顯得豐滿進(jìn)而突出作品的主題以及作者的思想內(nèi)涵。

    首先，多變的敘事角度：白先勇在小說(shuō)的創(chuàng)作中十分重視敘事視角的選擇，那么什么是敘事視角？即：是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看去就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義。敘事視角主要有三種形態(tài)：零視角（全知視角）、內(nèi)視角、外視角和四種情形：第一人稱、第二人稱、第三人稱和變換。在白先勇的短篇小說(shuō)創(chuàng)作中，作者不斷的變換視角向我們展示人物的生存境遇以及思想活動(dòng)。如小說(shuō)《小陽(yáng)春》，白先勇的敘事視角并沒(méi)有停留在一個(gè)人的身上，而是采用了多重式的內(nèi)視角，他選擇讓幾個(gè)人輪流來(lái)充當(dāng)敘事者，分別為樊先生、樊太太以及侍女阿嬌，因?yàn)槊總€(gè)人的敘事角度都帶有一定的局限性，而這種多角度推進(jìn)式的表現(xiàn)方法可以讓讀者多角度、全方位的了解到事情的真正面目，也可以從不同角度認(rèn)識(shí)到人物的個(gè)性特征，小說(shuō)《思舊賦》、《國(guó)葬》也是在不斷變換視角中推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。除了內(nèi)視角的運(yùn)用，小說(shuō)《歲除》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》則采用了第三人稱外視角，而《謫仙記》、《骨灰》則采用了第一人稱外視角。

    其次，多元的敘事空間：從白先勇的小說(shuō)中我們可以看出其是一位空間意識(shí)極強(qiáng)的一位作家，這里的空間意識(shí)不僅僅表現(xiàn)在地域的范圍上，同時(shí)也包括文化空間。白先勇空間意識(shí)的形成與其獨(dú)特的生活經(jīng)歷密切相關(guān)，上文我們已經(jīng)提到他有著漂泊的童年，成年后去美國(guó)留學(xué)，進(jìn)而這種特殊的生活經(jīng)對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《玉卿嫂》、《悶雷》、《花轎榮記》中我們看到的是風(fēng)景如畫(huà)的桂林山水；在小說(shuō)《香港--一九六O》我們看到的是墮落不堪的香港；在《一把青》、《孤戀花》中我們看到了有些粗俗鄙鎖的臺(tái)灣；在《金大班的最后一夜》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中我們看到的是燈紅酒綠的繁華上海；在《謫仙怨》、《摩天大樓》中我們看到了物欲橫流的美國(guó)社會(huì)。白先勇對(duì)這些敘事空間的描寫(xiě)不僅停留在其表面，主要是為了向我們展示蘊(yùn)藏在其背后的文化意蘊(yùn)，在《玉卿嫂》等小說(shuō)中，作者除了向我們展示了迷人的風(fēng)光之外，還向我們展示帶有桂林地方特色的飲食、戲劇、服飾等，在《金大班的最后一夜》中我們可以感受到獨(dú)具特色的海派文化。除了中國(guó)的文化意蘊(yùn)，白先勇還向我們展示了異國(guó)風(fēng)情的美國(guó)文化。

2、中西融匯的寫(xiě)作技巧

    白先勇可以說(shuō)是一位貫通中西的作家，他從小就對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有著濃厚的興趣，他閱讀過(guò)大量的古典文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《樊梨花》等，在美國(guó)留學(xué)期間他受到了西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的影響，在創(chuàng)作上也開(kāi)始模仿西方，在不斷地積累與創(chuàng)作中，白先勇逐漸形成了中西融匯的寫(xiě)作技巧。

    首先，對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒：閱讀白先勇的小說(shuō)，我們總是能從中感到濃濃的中國(guó)情結(jié)，他總是將自己的思想情感用一種詩(shī)意的方式訴諸筆端，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的“詩(shī)體小說(shuō)”。在白先勇的小說(shuō)中我們可隨處可以看見(jiàn)他對(duì)古典詩(shī)詞的引用，如《梁父吟》中的：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，《骨灰》中的：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”以及小說(shuō)集《臺(tái)北人》扉頁(yè)上的《烏衣巷》，都表現(xiàn)他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的熟練運(yùn)用。不僅如此，白先勇的小說(shuō)總是用一種淡淡的敘述向我們展示其情感世界，娓娓道來(lái)，我們幾乎看不到他的存在，總是用一種含蓄委婉的方式訴說(shuō)著人物的悲歡離合，生活的酸甜苦辣，雖然其小說(shuō)總是表現(xiàn)出一種悲劇意識(shí)，但是讀者在生生死死中卻感受不到一絲的恐懼，這樣的敘述方式主要受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的“中和”之美。除此之外，白先勇還在小說(shuō)中大量運(yùn)用中國(guó)古典意象，如月亮、花草、時(shí)令等。

    其次，西方意識(shí)流手法的運(yùn)用：白先勇在運(yùn)用傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的同時(shí)也借鑒吸收了西方文學(xué)的寫(xiě)作技巧，特別是對(duì)意識(shí)流手法的運(yùn)用，意識(shí)流主要就是對(duì)人物心理的描寫(xiě)，在人物心理意識(shí)流動(dòng)中進(jìn)而揭示出人物隱蔽的內(nèi)心世界。從白先勇的作品中我們可以看出他對(duì)意識(shí)流的廣泛運(yùn)用，如其早期的作品《小陽(yáng)春》，小說(shuō)充分的表現(xiàn)了作者拋開(kāi)時(shí)間限制，隨意調(diào)度書(shū)中人物的創(chuàng)作特點(diǎn)，小說(shuō)在一切的時(shí)序上是顛倒混亂的，來(lái)回跳躍，每一章節(jié)隨著人物的意識(shí)流動(dòng)展開(kāi)，我們首先看到的是樊先生的意識(shí)流動(dòng)，接著是樊太太的意識(shí)流動(dòng)，再是侍女阿嬌的意識(shí)流動(dòng)，并且每個(gè)人的意識(shí)流動(dòng)中還穿插其他人的意識(shí)流動(dòng)，幾個(gè)人的意識(shí)相互交錯(cuò)，故事情節(jié)就在幾個(gè)人的意識(shí)流動(dòng)中展開(kāi)，這樣的寫(xiě)法可以使得讀者對(duì)故事情節(jié)從模糊不清道清晰可見(jiàn)，并且讀者對(duì)人物、環(huán)境的認(rèn)識(shí)隨著意識(shí)位置的變化而遞增，而且還是得小說(shuō)在總體上“行散而神不散”?！断愀垡痪帕鵒》、《游園驚夢(mèng)》等小說(shuō)中也大量的運(yùn)用了意識(shí)流的寫(xiě)作技巧。

3、濃厚的悲劇意識(shí)

    縱觀白先勇的短篇小說(shuō)，總是流露出一種濃厚的悲劇意識(shí)，他總是用自己的筆觸關(guān)注不同人的生存境遇，同時(shí)用自己那可悲憫博愛(ài)的心感受著來(lái)自各方的痛苦，并且在其中表現(xiàn)著對(duì)人生、社會(huì)、生命等方面的哲學(xué)思考。

    首先，悲劇意識(shí)產(chǎn)生的根源：白先勇悲劇意識(shí)的來(lái)源涉及到多方面的原因，包括自身、社會(huì)、歷史等。白先勇從小就體弱多病，在7歲的時(shí)候就被診斷為肺結(jié)核，因而被關(guān)在了一個(gè)小屋中過(guò)著與世隔絕的生活，這就造成其憂郁、敏感的性格特征。雖然其出生在高級(jí)軍官家庭，但是隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，他過(guò)著飄泊無(wú)定的生活，遷居臺(tái)灣后家庭的落敗又一次挫傷了其原本脆弱的心靈，加之母親父親的先后離世，使其心理蒙上了一層前所未有的危機(jī)感與幻滅感。除此之外，白先勇還深受佛教文化的影響，佛家在本質(zhì)上就宣揚(yáng)一種痛苦、絕望、苦悶的人生觀，世界上的一切都是虛幻的，只有將一切看破才能擺脫這種痛苦，這種意識(shí)反映在其作品中就形成了一種難以排遣的悲劇意識(shí)，并且白先勇還深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別是《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)出的世事無(wú)常與歷史興亡之感，白先勇對(duì)其都有著深刻的體會(huì)。

    其次，悲劇意識(shí)的表現(xiàn)形式：白先勇小說(shuō)中的悲劇意識(shí)表現(xiàn)在很多方面，我們可以看到他對(duì)少年時(shí)期的回憶；也可以看到中西文化沖突中的危機(jī)感；亦可以體會(huì)到其濃厚的鄉(xiāng)愁氣息以及一首首政治上的悲歌。如小說(shuō)《芝加哥之死》中吳漢魂，他可以說(shuō)是一個(gè)帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的人物，但是他卻選擇了去美國(guó)留學(xué)，在美國(guó)苦苦掙扎了六年，但他并沒(méi)有融入到美國(guó)的文化中，隨著母親的去世，未婚妻的改嫁，他也逐漸失去了與自己國(guó)家文化的聯(lián)系，成為了美國(guó)社會(huì)中的一個(gè)“邊緣人”使之不斷地徘徊在痛苦與苦悶之中。作為一個(gè)受到傳統(tǒng)文化熏陶長(zhǎng)大的中國(guó)人，吳漢魂一方面?zhèn)€割斷了自己的文化歸屬，另一方面又被異質(zhì)文化所排斥，所以，他只能在絕望中結(jié)束自己的生命。在其小說(shuō)中我們看到這種悲劇意識(shí)帶有人類生存的普遍性，并且充滿了人世的無(wú)常與歷史的沉浮滄桑。

   綜上所述，白先勇的短篇小說(shuō)之所以華人文壇上占有舉足輕重的地位，主要就是因?yàn)槠湫≌f(shuō)的創(chuàng)作具有獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作特色，并且在創(chuàng)作中兼容并蓄，不斷開(kāi)拓短篇小說(shuō)創(chuàng)作的新境界。

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