觀念藝術(shù)對可視化造型的終結(jié)-藝術(shù)論文
摘要:繪畫的可視化造型特質(zhì)存在于我們周圍,這種在藝術(shù)史上的常規(guī)形式與當(dāng)代藝術(shù)形成平衡。可視化造型和繪畫的技法的價(jià)值——對客觀世界的精準(zhǔn)描摹,以及藝術(shù)表達(dá)人類精神情感的理念,如今已被重新評價(jià)。在今天的多元價(jià)值時(shí)代,極簡主義的理論導(dǎo)致了觀念藝術(shù)的形成。對極簡主義而言,物質(zhì)對象是核心,而對觀念藝術(shù)而言,觀念是最重要的。觀念藝術(shù)家考慮擴(kuò)展作品的社會(huì)功能和意義,這種企圖的背后,實(shí)質(zhì)就是想擺脫可視化造型藝術(shù)的重荷。繪畫的可視化造型已經(jīng)成為一種高度受限制的語言,成為嚴(yán)格分工的領(lǐng)域中的專業(yè)活動(dòng)。這樣的分工,承認(rèn)只有少數(shù)精英才有創(chuàng)造力。觀念藝術(shù)審視藝術(shù)的地位、角色以及人們賦予藝術(shù)品背后所隱藏的東西,它將注意力放在傳達(dá)觀念而不是制造“永恒”的藝術(shù)品,這意味著藝術(shù)的本質(zhì)從可視化形態(tài)問題轉(zhuǎn)變到觀念上去了。
關(guān)鍵詞:觀念藝術(shù);極簡主義;可視化造型;非物質(zhì)
現(xiàn)代主義藝術(shù)(Modernism Art)從18世紀(jì)末19世紀(jì)初路易斯·大衛(wèi)(Louis David)和安格爾(Jean-Auguste DominiqueIngres)的繪畫為起源,經(jīng)過莫奈(Claude Monet)及印象主義畫家,直至塞尚(Paul Cézanne)和立體主義時(shí)期的諸畫派。不論表現(xiàn)派、納比派和立體派都是在可視化造型藝術(shù)風(fēng)格與樣式的范疇內(nèi)做嘗試。在每一個(gè)藝術(shù)發(fā)展階段,描述性的可視化造型和空間性的表現(xiàn)變得日趨平面化。極簡主義藝術(shù)(Minimalism)的出現(xiàn),讓繪畫完全放棄了與外部世界有關(guān)的任何經(jīng)驗(yàn)極簡主義藝術(shù)追求絕對的純真、單一,把藝術(shù)品縮減到除了媒介其他什么都不需要的程度,藝術(shù)家通過最低限度的手段創(chuàng)造作品,希望觀眾獲得的體驗(yàn)與作品所傳達(dá)的概念完全一致。弗蘭克斯· 泰勒(Francis Tyler)曾說:我想讓任何人從我的畫中毫不含糊地看清整個(gè)概念,你看到什么就是什么。極簡主義藝術(shù)保留著藝術(shù)品的可視化造型外殼,但遠(yuǎn)離了線條、透視、比例、色彩等要素的描述性,趨于對審美的排除而進(jìn)入純粹形式的抽象。二十世紀(jì)后半葉,后現(xiàn)代藝術(shù)的興起,觀念藝術(shù)(Concept al Art)開始涌現(xiàn)。觀念藝術(shù)完全放棄了藝術(shù)可視化造型因素。它的藝術(shù)原則是運(yùn)用普通的媒介(文字、圖片、影像)或嚴(yán)密的策略來詮釋作品。蘭·威爾遜(Lan Wilson)把觀念藝術(shù)定位為非可視性抽象。他提出觀念藝術(shù)運(yùn)用文字、實(shí)物時(shí),產(chǎn)生了非可視性抽象觀念,它是觀念藝術(shù)的核心,它與抽象主義的可視性抽象不同,觀念藝術(shù)表現(xiàn)的對象是無形的。觀念藝術(shù)只是觀念,只有非可視性抽象才能進(jìn)入觀念。文字是表達(dá)抽象觀念的形式,觀念常常不惜借助實(shí)體,使人進(jìn)入深層次的藝術(shù)思想??梢钥闯?,觀念藝術(shù)的理論中心是:藝術(shù)品本質(zhì)上是一個(gè)概念,它可以也可以不產(chǎn)生可視化形式,它甚至可以“非物質(zhì)化”。
筆者認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫中的可視化造型形式,在經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的后可視化造型已縮減至純形式。觀念藝術(shù)的產(chǎn)生,顛覆了幾千年的繪畫要素,將藝術(shù)的可視化造型形式完全消弭。觀念藝術(shù)無關(guān)形式或空間,而是關(guān)于觀念和意義。它更多是思考“什么是藝術(shù)”。觀念藝術(shù)通過徹底放棄可視化造型因素,將藝術(shù)核心放在觀念的傳達(dá),這好比這樣一種表達(dá)“我在思考我是怎樣思考的”。本文著重通過對觀念藝術(shù)的研究,分析繪畫的可視化造型是如何在經(jīng)歷極簡主義至觀念主義后,被完全終結(jié)的。
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