論劉震云鄉(xiāng)土小說的民俗意蘊(yùn)

劉震云是中國當(dāng)代文壇最具影響力的作家之一，被稱為“新寫實(shí)主義”作家。從上個世紀(jì)80年代開始，他陸續(xù)發(fā)表了《新兵連》、《單位》、《一地雞毛》等作品，成為“新寫實(shí)小說”流派的領(lǐng)軍人物。隨后，他開始追求新的創(chuàng)作境界，風(fēng)格大變，創(chuàng)作出了《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》、《故鄉(xiāng)面和花朵》等“故鄉(xiāng)”系列小說，在文壇引起了巨大的反響。實(shí)際上，鄉(xiāng)土中國一直是劉震云寫作的基點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的審美意蘊(yùn)。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于劉震云鄉(xiāng)土小說的研究成果主要集中在小說的創(chuàng)作風(fēng)格、悲劇主題、人性的剖析、文化內(nèi)涵等方面，研究范圍十分廣泛。實(shí)際上，劉震云筆下的故鄉(xiāng)民俗色彩濃郁，讀來引人入勝，具有很高的文學(xué)鑒賞價值，但是很少有學(xué)者從這個角度作為切入點(diǎn)來探討劉震云鄉(xiāng)土小說的藝術(shù)魅力。本文即以民俗視角作為切入點(diǎn)，從鄉(xiāng)土中國的另類書寫、民俗意象的藝術(shù)呈現(xiàn)、民俗文化的審美意蘊(yùn)三個方面出發(fā)來研究其小說的民俗文化，進(jìn)而深入了解劉震云鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作價值。

一、鄉(xiāng)土中國的另類書寫

劉震云作為當(dāng)代文壇備受矚目的作家，其作品多變的題材、質(zhì)樸的語言、清新的風(fēng)格成為其說創(chuàng)作的主要特色，在中國當(dāng)代極具影響力。他的小說涵蓋短篇、中篇、長篇等多種樣式，洋洋灑灑幾百萬字的小說創(chuàng)作展現(xiàn)的是作家對現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)特思考?？v觀劉震云三十多年的創(chuàng)作歷程，其作品幾乎都與鄉(xiāng)村有著千絲萬縷的聯(lián)系。劉震云筆下的鄉(xiāng)土世界不同于沈從文建構(gòu)的“湘西世界”，也不同于莫言筆下人杰地靈的山東高密?？梢哉f，與眾不同的故鄉(xiāng)書寫使得劉震云躋身于鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作“大家”的行列，成為鄉(xiāng)土小說作家群中獨(dú)特的“這一個”。

首先，劉震云鄉(xiāng)土小說的另類書寫表現(xiàn)在作品中農(nóng)民形象的塑造上。在劉震云的小說世界中塑造了許多農(nóng)民形象，如《瓜地一夜》中的李三坡、《罪人》中的牛秋、牛春兄弟、《塔鋪》中的李愛蓮、《故鄉(xiāng)天下黃花》中的孫殿元等人物都是農(nóng)民形象的典型代表。他們或善良勤勞、或自私自利、或天生懦弱……總之劉震云通過塑造這些個性鮮明的農(nóng)民形象，向讀者展現(xiàn)了一個與眾不同的鄉(xiāng)土世界。例如在《瓜地一夜》這部小說中，村里的“老實(shí)頭”李三坡為了實(shí)現(xiàn)生病母親想吃西瓜的愿望，不得已去生產(chǎn)隊(duì)偷瓜。結(jié)果他在偷瓜的時候被負(fù)責(zé)人逮個正著，第二天遭到村里的通報批評，還被處以了罰款。小說通過這樣一件小事展現(xiàn)了普通農(nóng)民貧苦的生活現(xiàn)狀，極具代表意義。又如在小說《故鄉(xiāng)相處流傳》中沒有一個健全的人，瞎鹿、六指、孬舅、張麻子等都是殘缺、丑陋的代表。劉震云通過丑陋意象的展現(xiàn)來喚起人們對美的追求。實(shí)際上，作家在農(nóng)民身上寄寓了深切的同情之心。但是劉震云與眾不同之處在于他無情地展現(xiàn)人性中惡的因素，并將其通過藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來，其鄉(xiāng)土小說的獨(dú)特之處由此可見一斑。

其次，鄉(xiāng)土中國的另類書寫表現(xiàn)在對崇拜權(quán)力文化的執(zhí)著描寫上。在劉震云小說的創(chuàng)作中，“權(quán)力”是貫穿小說是始終的一條主線?！额^人》中村里幾代人前呼后擁地爭做村長，《新兵連》中朋友之間為爭做“骨干”而互相傾軋，《故鄉(xiāng)相處流傳》中在不停的輪回轉(zhuǎn)世中表現(xiàn)人對權(quán)利的熱衷追求?？傊?，劉震云以冷靜的筆調(diào)反復(fù)訴說著人們崇拜權(quán)力這樣一個主旨，其中潛在的批判與嘲諷傾向是不言而喻的。例如在小說《故鄉(xiāng)天下黃花》中，劉震云以馬村為敘事背景，以爭奪權(quán)力為敘事焦點(diǎn)，圍繞民國、抗日、土改、文革四個時期里幾代人爭奪村長職位作為敘事線索，其間的勾心斗角、爾虞我詐、明爭暗斗充分展現(xiàn)了村民對權(quán)利的崇拜。可以說，一部有關(guān)馬村的歷史，就是一部活生生的爭奪村長的歷史。劉震云憑借高超的敘事技巧，不動聲色地暴露了權(quán)力對人性的扭曲與異化，批判了人們對權(quán)力的熱衷追求與崇拜。

二、民俗意象的藝術(shù)呈現(xiàn)

劉震云的作品自問世以來便受到讀者和學(xué)界的廣泛關(guān)注，究其原因在與劉震云以鄉(xiāng)土中國作為自己小說創(chuàng)作的基本立足點(diǎn)，使其作品呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力。劉震云在我國當(dāng)代作家群中，是一位獨(dú)特的存在，“故鄉(xiāng)”系列標(biāo)志著其小說創(chuàng)作的巨大轉(zhuǎn)型。在他眾多的鄉(xiāng)土小說中集中展現(xiàn)了農(nóng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，從飲食服飾、住宅建筑到婚喪嫁娶、歲時節(jié)令，包羅萬象、豐富多彩的民俗文化成為劉震云鄉(xiāng)土小說的有機(jī)構(gòu)成要素，呈現(xiàn)出濃郁的地方色彩。

首先，民俗意象的藝術(shù)呈現(xiàn)體現(xiàn)在劉震云對民俗事象的描寫上。鄉(xiāng)土小說以反映方方面面的農(nóng)村生活為主要內(nèi)容，其間貫穿的民俗文化有利于為豐富小說的內(nèi)容，增強(qiáng)小說的藝術(shù)感染力。在中國文學(xué)史上，很多作品都注意到了民俗文化在文學(xué)作品中的獨(dú)特地位，于是不約而同地在文學(xué)作品中加入民俗意象，以此來塑造人物，表達(dá)情感。如魯迅、沈從文、老舍、莫言等都是這類作家的典型代表。劉震云也是描寫民俗風(fēng)情的行家能手，在他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中充滿了豐富的民俗意象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。例如在小說《一句話頂一萬句》中描寫了兩種民俗活動：“喊喪”和“社火”。喊喪是喪葬的過程中的一個重要環(huán)節(jié)，司儀通過“喊喪”來溝通死者與前來悼念的人，這種習(xí)俗在中國鄉(xiāng)村曾廣泛存在?！吧缁稹笔敲耖g的一種祭祀活動，目的是為百姓消災(zāi)祈福。劉震云通過這兩個民俗活動的描寫勾勒出主人公楊百順的一生，富有新意。

其次，劉震云在鄉(xiāng)土小說中還通過鄉(xiāng)土語言來表現(xiàn)民俗。劉震云在他的鄉(xiāng)土小說中盡情揮灑著他對故鄉(xiāng)誠摯的愛意，用藝術(shù)化的表達(dá)手段將一幅幅充滿詩意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷展現(xiàn)在讀者面前，以此來表現(xiàn)鄉(xiāng)村民眾的性格品質(zhì)與生存狀態(tài)，寓意深刻。劉震云的鄉(xiāng)村情結(jié)已經(jīng)深深地融進(jìn)了他的骨子和血液里，在對鄉(xiāng)村生活表露出眷戀和溫情的同時，他也用犀利的目光對現(xiàn)在鄉(xiāng)村進(jìn)行了無情的批判和剖析，表達(dá)了深刻的失望和沮喪之情。[1]民俗是農(nóng)村生活的重要組成部分，除了物質(zhì)民俗、精神民俗、社會民俗外，鄉(xiāng)土語言同樣能夠彰顯濃郁的地方色彩，這在劉震云的鄉(xiāng)土小說中也有明顯的體現(xiàn)?？梢哉f地方化的語言能夠充滿展現(xiàn)人物所在的省份、性格，這為刻畫生動、飽滿的人物形象增色不少。例如小說《溫故一九四二》中通過大量口語化的河南方言表達(dá)，講述了1942年河南因?yàn)榇蠛邓廊藷o數(shù)的故事。劉震云將鄉(xiāng)村風(fēng)俗寄寓在樸實(shí)、明快的語言之中，生動地反映了特定地域的民俗文化，呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息與鄉(xiāng)土氛圍。

三、民俗文化的審美意蘊(yùn)

劉震云是一位從農(nóng)村走出來的作家，他的絕大部分作品都與鄉(xiāng)村文化有著千絲萬縷的聯(lián)系?？梢哉f，鄉(xiāng)村的民俗文化為劉震云的小說創(chuàng)作提供了肥沃土壤，成為他取之不盡用之不竭的素材來源。出生在河南的劉震云，對故鄉(xiāng)有著獨(dú)特的情感。因此在他大部分的小說創(chuàng)作中，劉震云都是以北方為敘事空間。在他一系列的“鄉(xiāng)土”小說中，劉震云都通過對鄉(xiāng)土中國的書寫來反思中國社會中存在的種種問題，在漫不經(jīng)心的調(diào)侃中是作家對故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛。

首先，劉震云在鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中善于通過戲謔的手法將民俗文化融入其中，以此來表達(dá)主題。在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作史上，不管是沈從文筆下的湘西，還是閻連科描繪的耙耬山脈，故鄉(xiāng)風(fēng)情萬種，總是美的。[2]但是在劉震云這里情況卻發(fā)生了很大的變化。他不刻意表現(xiàn)故鄉(xiāng)的美好，而是通過多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式將故鄉(xiāng)的民俗文化書寫在其中，例如小說《故鄉(xiāng)相處流傳》中，作家將故鄉(xiāng)作為展開歷史敘事的廣闊空間，從三國、明初到天平天國運(yùn)動，劉震云通過戲謔的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將不同時空中人物串聯(lián)在一起，展現(xiàn)了廣闊的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷。又如小說《故鄉(xiāng)天下黃花》中，劉震云以馬村為敘事背景，描寫村中孫、李兩大家族為了爭奪村長的職位而明爭暗斗的故事。劉震云將人們的衣食住行、婚喪嫁娶等民俗活動寫進(jìn)了小說中，使得作品在恢弘的敘事中，盡顯真實(shí)，收到了意想不到的審美效果。

其次，劉震云小說中的民俗文化拓寬了小說的審美空間，具有豐富的審美表現(xiàn)力。民俗是一種文化現(xiàn)象，作為一種特殊的文化傳承工具，它記錄人們物質(zhì)生活與精神生活的演變過程，具有濃郁的地域色彩。民俗與文學(xué)關(guān)系密切，一方面文學(xué)是民俗的載體，民俗通過文學(xué)作品得以保留、傳播；另一方面，文學(xué)作品中豐富多彩的民俗文化豐富了文學(xué)作品的內(nèi)容，使得文學(xué)作品呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。劉震云鄉(xiāng)土小說中的民俗意象不同于其他鄉(xiāng)土小說作家的創(chuàng)作，在他所描述的鄉(xiāng)村里，我們讀不到小橋流水、日出日落的優(yōu)美寧靜與和諧的田園畫卷，更多的只是物質(zhì)的匱乏和由此造成的精神的貧瘠。[3]叫賣聲、吆喝聲、喊喪聲、熱鬧的社火……這是鄉(xiāng)土中國最真實(shí)的狀態(tài)。劉震云從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過展現(xiàn)豐富多彩的民俗意象來表現(xiàn)他對現(xiàn)實(shí)社會的思考，以此實(shí)現(xiàn)自己的審美追求。

河南籍作家劉震云是一位具有鮮明個性的作家，從早年?duì)栍菸以p的官場爭斗，到描寫小人物的日?，嵤拢俚胶髞淼泥l(xiāng)土小說創(chuàng)作，可以說，作家劉震云在探索中尋求改變，在一次次超越自我中帶給讀者無限的驚喜，展現(xiàn)了他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力?；閱始奕?、飲食住行、歲時節(jié)令……劉震云將目光投注到了具有悠久歷史的民俗文化中，并以此作為自己鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的基點(diǎn)，呈現(xiàn)出與眾不同的審美意蘊(yùn)，影響深遠(yuǎn)。

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