馬斯洛需求層次理論下小說人物心理的解讀─以韓國作家李箱的小說《翅膀》為中心

引言

李箱（1910-1937）是二十世紀(jì)三十年代韓國現(xiàn)代主義文學(xué)的代表性作家，也是韓國最具代表性的心理意識小說與超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫作的先驅(qū)者和奠基人。

《翅膀》是李箱1936年發(fā)表的一部短篇小說，作者借鑒了西方意識流小說的寫作方法并結(jié)合當(dāng)時遭到日本殖民侵略的朝鮮的社會背景，描述了一個無所事事，依靠妻子生活（寄生和隸屬于妻子），終日封閉于黑暗房間，與外界社會隔絕，喪失了自我意志和自由的精神意識分裂的“我”所經(jīng)歷的“心理需求動機(jī)激發(fā)—外出嘗試（心理需求動機(jī)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化）—覺醒—飛翔出逃”之一系列自我拯救的過程。

馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，把人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

本文將運(yùn)用馬斯洛的這五個方面的需求層次理論通過對處于各階段不同狀態(tài)的小說主人公“我”的內(nèi)在心理的分析來探究影響主人公“我”所選擇并付諸實(shí)施的關(guān)鍵性行為的重要原因，還原“我”的自我意識恢復(fù)以及自我拯救的過程，揭示主人公“我”的看似偶然的隨意行為中所隱藏的必然性。

一．“生理和安全需要”的基本滿足狀態(tài)

⑴在“生理需要”層次上

“生理需要”是人生存最基本的需要，處于需求層次階梯中的最低端。它包括人對于呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性等本能化的需求。

小說中的“我”沒有工作，從不外出，與社會隔絕，依靠妻子生活，每到飯點(diǎn)妻子會把做好的飯送到“我”的房間。“我”每天的活動只是“睡覺”、“醒著”或趁妻子外出時“去妻子房間玩?！?。

與正常的夫妻關(guān)系不同。對于妻子來說，“我”就像是她飼養(yǎng)的一只動物而并非作為丈夫的存在，我的房間與妻子的房間隔著層推拉門，“我”與妻子分開吃飯、作息、生活?！拔摇钡纳硇枨笾袑Α靶浴狈矫娴臐M足也是有別于他人的：趁妻子外出時偷偷進(jìn)到妻子房間擺弄妻子的私人物品。這實(shí)質(zhì)上反映了“我”是在這一過程中通過感官上的刺激和聯(lián)想來獲得“性”的滿足。顯然，外出前的“我”在生理需求層次上基本處于滿足狀態(tài)。

⑵在“安全需要”層次上

馬斯洛講到，“如果生理需要相對充分地得到了滿足，接著就會出現(xiàn)一整套新的需要，即安全類型的需要。

小說中“我的房間”對“我”來說無比舒適適宜?！拔摇痹谶@個房間里不用去計較“無關(guān)緊要”的東西，只盡情享受超級安逸的絕對狀態(tài)。“我的房間”給了“我”最起碼的安全感和穩(wěn)定之感。“我”所明確的妻子對“我”的贍養(yǎng)在無形中也使“我”產(chǎn)生了一種安全感和被保護(hù)的感覺，非正常的夫妻關(guān)系中妻子有時充當(dāng)了我的“保護(hù)者”。這樣來看，“我”在基本需求中的“安全需求”方面也基本得到了滿足。

二．“歸屬和尊重需要”的待滿足與優(yōu)勢需求、動機(jī)性轉(zhuǎn)變

⑴在“歸屬需要”層次上

馬斯洛曾講到，“如果生理需要和安全需要都很好地得到了滿足，愛、情感和歸屬的需要就會產(chǎn)生，并且以此為中心，重復(fù)著已描述過的整個環(huán)節(jié)。對愛的需要包括感情的付出和接受”。

小說中的“我”認(rèn)為自己是沒有家的，那只能叫做“房間”?！拔摇迸c鄰里之間沒有接觸，“我”沒有熟人、同事、伙伴朋友。唯一認(rèn)識且能夠說話交流的只有妻子，而“我”與妻子之間并沒有正常夫妻間的感情，我既沒有給妻子作為丈夫?qū)嵸|(zhì)性的疼愛，也沒有得到來自妻子真正的關(guān)懷。這里不難看出“我”在基本需求中的“歸屬需求”方面明顯處于不滿足狀態(tài)。

但是小說中卻提到了一個細(xì)節(jié)，即：我只和妻子說話交流，其他人一概不理。

就像馬斯洛在其著書《動機(jī)與人格》中論述“歸屬和愛的需要”一節(jié)中提到“一部分青年反叛組織……無論這種共同的敵人是什么，它僅僅通過設(shè)置一個外來的威脅，從而形成一個親善的組織”。與之相似，小說中“我”只愛妻子一個人；對房間外的任何事物和人一概不聞不問不理；對妻子一味地順從……種種這些表現(xiàn)可以理解為“我”在內(nèi)心與妻子形成親密關(guān)系組織，同時把外部世界當(dāng)作這個親密組織的對立面甚至是假想敵，通過這種假想關(guān)系使自己得到一種類似群體的歸屬之感。所以說，這種行為也可以看作是“我”為滿足自己“歸屬需要”的一種方式。

⑵在“尊重需要”層次上

關(guān)于“尊重需要”，馬斯洛認(rèn)為，一般人都有一種獲得對自己的穩(wěn)定的、牢固不變的、通常較高的評價的需要或欲望，即一種對于自尊、自重和來自他人的尊重的需要或欲望。這種需要可以分為兩類：第一，對實(shí)力、成就、權(quán)能、自信、獨(dú)立和自由等欲望（來自于自我本身）。第二，對名譽(yù)或威信（來自他人對自己的尊敬或尊重）的欲望……

小說中“我”無論是對自己的外在肉體還是內(nèi)在的精神世界無疑都帶有消極無助的斷念之感；“我”在家受妻子管束，沒有地位，我的想法總被拒絕甚至招來批評；“我”與社會完全斷絕聯(lián)系，成就、權(quán)能、地位、聲望、榮譽(yù)等自然與“我”無關(guān)。

由此可見，無論是作為一個人的存在，還是作為家庭中的一員，亦或是作為社會中的一分子，“我”的“尊重需要”層次的滿足都是極低的。與“歸屬需要”一樣，“我”的“尊重需要”也是處于極度的不滿足狀態(tài)。

不過小說中“我”在自己內(nèi)心“尊重需求”的滿足方面并不是完全無能為力的，這在“我”的某些行為舉動中有所體現(xiàn)。小說中關(guān)于“我”趁妻子外出不在偷偷進(jìn)入妻子房間玩耍，用花鏡燃燒妻子的專用紙巾；把妻子的鏡子當(dāng)作玩具；隨意打開妻子的香水聞味等行為都是平時所不被妻子允許的“我”被禁忌的行為。這里“我”打破了妻子的限制并按照自己的想法對妻子的私人物品（代表妻子）任意玩弄擺布，實(shí)際上反映了“我”內(nèi)心深處對妻子處處約束管制的抵觸；對自己所處的妻權(quán)夫卑的非正常家庭關(guān)系和地位的反抗；對平時向妻子忍氣吞聲、心中屈意的發(fā)泄等?！拔摇辈捎眠@種暗地與妻子對抗抗衡、控制對方私物的行為方式去填充自己內(nèi)心的“尊重需求”。

⑶“外出”的需求及動機(jī)

小說中“我”在第一次外出前，嚴(yán)格地說是在“我”對“錢”產(chǎn)生興趣并開始研究之前，“我”的內(nèi)心正處于“生理與安全需求”在基本上都得到滿足而更高的需求（“歸屬和尊重的需求”）還未取代兩者成為“優(yōu)勢需求”形成新的行為動力的階段。那么“歸屬和尊重需要”是在怎樣的情況下轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢需求和動機(jī)”從而影響我的行為（尤其是“外出”行為）的呢？在回答這個問題之前，首先需要明確兩個概念：“需要”和“動機(jī)”。

蘇聯(lián)著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)對這兩個概念進(jìn)行區(qū)分，他認(rèn)為：“作為個體的主體，生來就是有其天賦需要的。但是作為一種內(nèi)部力量需要，只有在活動中才能實(shí)現(xiàn)出來……只是由于對象被發(fā)現(xiàn)，需要才獲得自己的對象性，而所感受的（想象出來的、思想上的）對象則獲得了它激勵和引導(dǎo)活動的機(jī)能，也就是說，變成了動機(jī)?！焙唵蝸碇v，“需要”是產(chǎn)生行為“動機(jī)”的前提和內(nèi)在條件而“動機(jī)”則是對象化了的或者說是外化了的“需要”。

部分學(xué)者在揭示小說主人公“外出”行為的原因時僅停留在表面，認(rèn)為“我”之所以外出是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)定“給別人錢”的過程中必然存在快感并且想體驗(yàn)這樣的快感。筆者認(rèn)為這個解釋未免過于簡單化和表面化，如果從人物內(nèi)心根源出發(fā)進(jìn)行解釋的話，這應(yīng)當(dāng)起源于“我”內(nèi)心“歸屬和尊重需要”的驅(qū)使。

文中“我”最初對“金錢”漠不關(guān)心，認(rèn)為它毫無用處，之后看見“客人”給“妻子”錢，“妻子”給“我”錢從而對“給別人錢”產(chǎn)生興趣并對其進(jìn)行研究，直到后來“我”拿著錢進(jìn)行外出嘗試，并通過“外出”打破之前的隔絕狀態(tài)獲得了與外界和社會的交集。這個過程實(shí)際上反映了“歸屬和尊重需要”在“我”內(nèi)心所起作用的變化，由開始萌生到逐漸增加進(jìn)而取代前兩個底層的基本需要成為“優(yōu)勢需要”，再到后來的這種優(yōu)勢需要外化為動機(jī)最終促成“外出”這一行為的實(shí)施的動態(tài)變化。在這里，“歸屬和尊重需要”是根本的內(nèi)在“需要”因素，而“給別人錢”是這種“需要”的外化表現(xiàn)，即“動機(jī)”因素。“我”外出的根本原因不是為了體驗(yàn)“給別人錢”這一行為本身，而是從“給別人錢”這一過程中獲得他人的尊重以此來滿足自己當(dāng)時內(nèi)心的優(yōu)勢需要（“歸屬和尊重需要”）。所以說“我的外出”絕非某次偶然的行為或機(jī)緣巧合，而是具有內(nèi)在必然性的。想要滿足“歸屬和尊重的需要”，接觸他人，融入社會是必須的，個體自身無法完全滿足自己的這種需求，所以，“我”的這種“打破封閉，開放外出”行為是必然的，是符合人類心理發(fā)展的。

三．“自我實(shí)現(xiàn)需要”的萌生

“自我實(shí)現(xiàn)需要”是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。

小說的結(jié)尾“我”站在屋頂上，經(jīng)歷了“外出”、“被妻子欺騙”、“目睹妻子賣淫”之后“我”終于認(rèn)識到了妻子的本來面目以及“我”和妻子夫妻關(guān)系的極度畸形和不正常狀態(tài)，最終選擇離家出走，與妻子一刀兩斷并渴望自己長出“翅膀”飛翔。此時的“我”已認(rèn)清并接受了現(xiàn)實(shí)，渴望從以前“封閉、黑暗、消極萎靡”的狀態(tài)中脫離出來重新找回原本的自己。“我”呼喚自己的“翅膀”渴望其再度生成，實(shí)際上是想要喚醒自己的潛力，希望到達(dá)自己所期望的理想世界。

這一部分是小說的升華部分，表現(xiàn)了“我”作為“人”的理想產(chǎn)生和自我意識恢復(fù)的狀態(tài)，從而反映出“自我實(shí)現(xiàn)需要”已經(jīng)生根發(fā)芽的(但并沒有上升為優(yōu)勢需要)“我”的內(nèi)心世界。