馬斯洛需求層次理論下小說(shuō)人物心理的解讀─以韓國(guó)作家李箱的小說(shuō)《翅膀》為中心

引言

李箱（1910-1937）是二十世紀(jì)三十年代韓國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的代表性作家，也是韓國(guó)最具代表性的心理意識(shí)小說(shuō)與超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)作的先驅(qū)者和奠基人。

《翅膀》是李箱1936年發(fā)表的一部短篇小說(shuō)，作者借鑒了西方意識(shí)流小說(shuō)的寫(xiě)作方法并結(jié)合當(dāng)時(shí)遭到日本殖民侵略的朝鮮的社會(huì)背景，描述了一個(gè)無(wú)所事事，依靠妻子生活（寄生和隸屬于妻子），終日封閉于黑暗房間，與外界社會(huì)隔絕，喪失了自我意志和自由的精神意識(shí)分裂的“我”所經(jīng)歷的“心理需求動(dòng)機(jī)激發(fā)—外出嘗試（心理需求動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化）—覺(jué)醒—飛翔出逃”之一系列自我拯救的過(guò)程。

馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，把人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

本文將運(yùn)用馬斯洛的這五個(gè)方面的需求層次理論通過(guò)對(duì)處于各階段不同狀態(tài)的小說(shuō)主人公“我”的內(nèi)在心理的分析來(lái)探究影響主人公“我”所選擇并付諸實(shí)施的關(guān)鍵性行為的重要原因，還原“我”的自我意識(shí)恢復(fù)以及自我拯救的過(guò)程，揭示主人公“我”的看似偶然的隨意行為中所隱藏的必然性。

一．“生理和安全需要”的基本滿足狀態(tài)

⑴在“生理需要”層次上

“生理需要”是人生存最基本的需要，處于需求層次階梯中的最低端。它包括人對(duì)于呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性等本能化的需求。

小說(shuō)中的“我”沒(méi)有工作，從不外出，與社會(huì)隔絕，依靠妻子生活，每到飯點(diǎn)妻子會(huì)把做好的飯送到“我”的房間。“我”每天的活動(dòng)只是“睡覺(jué)”、“醒著”或趁妻子外出時(shí)“去妻子房間玩耍”。

與正常的夫妻關(guān)系不同。對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)，“我”就像是她飼養(yǎng)的一只動(dòng)物而并非作為丈夫的存在，我的房間與妻子的房間隔著層推拉門，“我”與妻子分開(kāi)吃飯、作息、生活?！拔摇钡纳硇枨笾袑?duì)“性”方面的滿足也是有別于他人的：趁妻子外出時(shí)偷偷進(jìn)到妻子房間擺弄妻子的私人物品。這實(shí)質(zhì)上反映了“我”是在這一過(guò)程中通過(guò)感官上的刺激和聯(lián)想來(lái)獲得“性”的滿足。顯然，外出前的“我”在生理需求層次上基本處于滿足狀態(tài)。

⑵在“安全需要”層次上

馬斯洛講到，“如果生理需要相對(duì)充分地得到了滿足，接著就會(huì)出現(xiàn)一整套新的需要，即安全類型的需要。

小說(shuō)中“我的房間”對(duì)“我”來(lái)說(shuō)無(wú)比舒適適宜?！拔摇痹谶@個(gè)房間里不用去計(jì)較“無(wú)關(guān)緊要”的東西，只盡情享受超級(jí)安逸的絕對(duì)狀態(tài)?！拔业姆块g”給了“我”最起碼的安全感和穩(wěn)定之感?！拔摇彼鞔_的妻子對(duì)“我”的贍養(yǎng)在無(wú)形中也使“我”產(chǎn)生了一種安全感和被保護(hù)的感覺(jué)，非正常的夫妻關(guān)系中妻子有時(shí)充當(dāng)了我的“保護(hù)者”。這樣來(lái)看，“我”在基本需求中的“安全需求”方面也基本得到了滿足。

二．“歸屬和尊重需要”的待滿足與優(yōu)勢(shì)需求、動(dòng)機(jī)性轉(zhuǎn)變

⑴在“歸屬需要”層次上

馬斯洛曾講到，“如果生理需要和安全需要都很好地得到了滿足，愛(ài)、情感和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生，并且以此為中心，重復(fù)著已描述過(guò)的整個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)愛(ài)的需要包括感情的付出和接受”。

小說(shuō)中的“我”認(rèn)為自己是沒(méi)有家的，那只能叫做“房間”?！拔摇迸c鄰里之間沒(méi)有接觸，“我”沒(méi)有熟人、同事、伙伴朋友。唯一認(rèn)識(shí)且能夠說(shuō)話交流的只有妻子，而“我”與妻子之間并沒(méi)有正常夫妻間的感情，我既沒(méi)有給妻子作為丈夫?qū)嵸|(zhì)性的疼愛(ài)，也沒(méi)有得到來(lái)自妻子真正的關(guān)懷。這里不難看出“我”在基本需求中的“歸屬需求”方面明顯處于不滿足狀態(tài)。

但是小說(shuō)中卻提到了一個(gè)細(xì)節(jié)，即：我只和妻子說(shuō)話交流，其他人一概不理。

就像馬斯洛在其著書(shū)《動(dòng)機(jī)與人格》中論述“歸屬和愛(ài)的需要”一節(jié)中提到“一部分青年反叛組織……無(wú)論這種共同的敵人是什么，它僅僅通過(guò)設(shè)置一個(gè)外來(lái)的威脅，從而形成一個(gè)親善的組織”。與之相似，小說(shuō)中“我”只愛(ài)妻子一個(gè)人；對(duì)房間外的任何事物和人一概不聞不問(wèn)不理；對(duì)妻子一味地順從……種種這些表現(xiàn)可以理解為“我”在內(nèi)心與妻子形成親密關(guān)系組織，同時(shí)把外部世界當(dāng)作這個(gè)親密組織的對(duì)立面甚至是假想敵，通過(guò)這種假想關(guān)系使自己得到一種類似群體的歸屬之感。所以說(shuō)，這種行為也可以看作是“我”為滿足自己“歸屬需要”的一種方式。

⑵在“尊重需要”層次上

關(guān)于“尊重需要”，馬斯洛認(rèn)為，一般人都有一種獲得對(duì)自己的穩(wěn)定的、牢固不變的、通常較高的評(píng)價(jià)的需要或欲望，即一種對(duì)于自尊、自重和來(lái)自他人的尊重的需要或欲望。這種需要可以分為兩類：第一，對(duì)實(shí)力、成就、權(quán)能、自信、獨(dú)立和自由等欲望（來(lái)自于自我本身）。第二，對(duì)名譽(yù)或威信（來(lái)自他人對(duì)自己的尊敬或尊重）的欲望……

小說(shuō)中“我”無(wú)論是對(duì)自己的外在肉體還是內(nèi)在的精神世界無(wú)疑都帶有消極無(wú)助的斷念之感；“我”在家受妻子管束，沒(méi)有地位，我的想法總被拒絕甚至招來(lái)批評(píng)；“我”與社會(huì)完全斷絕聯(lián)系，成就、權(quán)能、地位、聲望、榮譽(yù)等自然與“我”無(wú)關(guān)。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是作為一個(gè)人的存在，還是作為家庭中的一員，亦或是作為社會(huì)中的一分子，“我”的“尊重需要”層次的滿足都是極低的。與“歸屬需要”一樣，“我”的“尊重需要”也是處于極度的不滿足狀態(tài)。

不過(guò)小說(shuō)中“我”在自己內(nèi)心“尊重需求”的滿足方面并不是完全無(wú)能為力的，這在“我”的某些行為舉動(dòng)中有所體現(xiàn)。小說(shuō)中關(guān)于“我”趁妻子外出不在偷偷進(jìn)入妻子房間玩耍，用花鏡燃燒妻子的專用紙巾；把妻子的鏡子當(dāng)作玩具；隨意打開(kāi)妻子的香水聞味等行為都是平時(shí)所不被妻子允許的“我”被禁忌的行為。這里“我”打破了妻子的限制并按照自己的想法對(duì)妻子的私人物品（代表妻子）任意玩弄擺布，實(shí)際上反映了“我”內(nèi)心深處對(duì)妻子處處約束管制的抵觸；對(duì)自己所處的妻權(quán)夫卑的非正常家庭關(guān)系和地位的反抗；對(duì)平時(shí)向妻子忍氣吞聲、心中屈意的發(fā)泄等?！拔摇辈捎眠@種暗地與妻子對(duì)抗抗衡、控制對(duì)方私物的行為方式去填充自己內(nèi)心的“尊重需求”。

⑶“外出”的需求及動(dòng)機(jī)

小說(shuō)中“我”在第一次外出前，嚴(yán)格地說(shuō)是在“我”對(duì)“錢”產(chǎn)生興趣并開(kāi)始研究之前，“我”的內(nèi)心正處于“生理與安全需求”在基本上都得到滿足而更高的需求（“歸屬和尊重的需求”）還未取代兩者成為“優(yōu)勢(shì)需求”形成新的行為動(dòng)力的階段。那么“歸屬和尊重需要”是在怎樣的情況下轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢(shì)需求和動(dòng)機(jī)”從而影響我的行為（尤其是“外出”行為）的呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先需要明確兩個(gè)概念：“需要”和“動(dòng)機(jī)”。

蘇聯(lián)著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分，他認(rèn)為：“作為個(gè)體的主體，生來(lái)就是有其天賦需要的。但是作為一種內(nèi)部力量需要，只有在活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)出來(lái)……只是由于對(duì)象被發(fā)現(xiàn)，需要才獲得自己的對(duì)象性，而所感受的（想象出來(lái)的、思想上的）對(duì)象則獲得了它激勵(lì)和引導(dǎo)活動(dòng)的機(jī)能，也就是說(shuō)，變成了動(dòng)機(jī)?！焙?jiǎn)單來(lái)講，“需要”是產(chǎn)生行為“動(dòng)機(jī)”的前提和內(nèi)在條件而“動(dòng)機(jī)”則是對(duì)象化了的或者說(shuō)是外化了的“需要”。

部分學(xué)者在揭示小說(shuō)主人公“外出”行為的原因時(shí)僅停留在表面，認(rèn)為“我”之所以外出是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)定“給別人錢”的過(guò)程中必然存在快感并且想體驗(yàn)這樣的快感。筆者認(rèn)為這個(gè)解釋未免過(guò)于簡(jiǎn)單化和表面化，如果從人物內(nèi)心根源出發(fā)進(jìn)行解釋的話，這應(yīng)當(dāng)起源于“我”內(nèi)心“歸屬和尊重需要”的驅(qū)使。

文中“我”最初對(duì)“金錢”漠不關(guān)心，認(rèn)為它毫無(wú)用處，之后看見(jiàn)“客人”給“妻子”錢，“妻子”給“我”錢從而對(duì)“給別人錢”產(chǎn)生興趣并對(duì)其進(jìn)行研究，直到后來(lái)“我”拿著錢進(jìn)行外出嘗試，并通過(guò)“外出”打破之前的隔絕狀態(tài)獲得了與外界和社會(huì)的交集。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上反映了“歸屬和尊重需要”在“我”內(nèi)心所起作用的變化，由開(kāi)始萌生到逐漸增加進(jìn)而取代前兩個(gè)底層的基本需要成為“優(yōu)勢(shì)需要”，再到后來(lái)的這種優(yōu)勢(shì)需要外化為動(dòng)機(jī)最終促成“外出”這一行為的實(shí)施的動(dòng)態(tài)變化。在這里，“歸屬和尊重需要”是根本的內(nèi)在“需要”因素，而“給別人錢”是這種“需要”的外化表現(xiàn)，即“動(dòng)機(jī)”因素?！拔摇蓖獬龅母驹虿皇菫榱梭w驗(yàn)“給別人錢”這一行為本身，而是從“給別人錢”這一過(guò)程中獲得他人的尊重以此來(lái)滿足自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的優(yōu)勢(shì)需要（“歸屬和尊重需要”）。所以說(shuō)“我的外出”絕非某次偶然的行為或機(jī)緣巧合，而是具有內(nèi)在必然性的。想要滿足“歸屬和尊重的需要”，接觸他人，融入社會(huì)是必須的，個(gè)體自身無(wú)法完全滿足自己的這種需求，所以，“我”的這種“打破封閉，開(kāi)放外出”行為是必然的，是符合人類心理發(fā)展的。

三．“自我實(shí)現(xiàn)需要”的萌生

“自我實(shí)現(xiàn)需要”是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。

小說(shuō)的結(jié)尾“我”站在屋頂上，經(jīng)歷了“外出”、“被妻子欺騙”、“目睹妻子賣淫”之后“我”終于認(rèn)識(shí)到了妻子的本來(lái)面目以及“我”和妻子夫妻關(guān)系的極度畸形和不正常狀態(tài)，最終選擇離家出走，與妻子一刀兩斷并渴望自己長(zhǎng)出“翅膀”飛翔。此時(shí)的“我”已認(rèn)清并接受了現(xiàn)實(shí)，渴望從以前“封閉、黑暗、消極萎靡”的狀態(tài)中脫離出來(lái)重新找回原本的自己?！拔摇焙魡咀约旱摹俺岚颉笨释湓俣壬?，實(shí)際上是想要喚醒自己的潛力，希望到達(dá)自己所期望的理想世界。

這一部分是小說(shuō)的升華部分，表現(xiàn)了“我”作為“人”的理想產(chǎn)生和自我意識(shí)恢復(fù)的狀態(tài)，從而反映出“自我實(shí)現(xiàn)需要”已經(jīng)生根發(fā)芽的(但并沒(méi)有上升為優(yōu)勢(shì)需要)“我”的內(nèi)心世界。