經(jīng)典意義在電影中的另行演繹影《畫(huà)皮》淺析-藝術(shù)論文

全新的演繹主題使得我們感受了與原小說(shuō)不同但仍有其底子的改編者的新意。全新的演繹主題也迎合了時(shí)下人們的欣賞趣味，同時(shí)也針砭了一批當(dāng)前對(duì)真摯情誼不重視、受外界誘惑而按捺不住的人的迷失。
肅穆的古城，戒備森嚴(yán)的將軍府地，驍勇颯爽的戰(zhàn)士將軍身旁卻出現(xiàn)了一位吃人心的狐妖，眾人都被其美色及善變的外表而迷惑，妖女“小唯”用盡手段去愛(ài)將軍“王生”，王夫人“佩蓉”發(fā)現(xiàn)其為妖，愿意犧牲自己來(lái)?yè)Q取城鎮(zhèn)的太平安寧，與妖女妥協(xié)，背負(fù)所有罪責(zé)，甚至不惜承認(rèn)自己是妖，王生卻因真情的存在，對(duì)妻子的信任，道德與良心的驅(qū)使毅然全心全意愛(ài)妻子，妖女“小唯”最終未能如愿，但被真情所感化的故事。
改編的《畫(huà)皮》電影只借用了小說(shuō)中的人物及原有的情節(jié)底色。在主題方面與小說(shuō)大不同，并非小說(shuō)中作者最后所說(shuō)“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妾，然愛(ài)人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣，天道好還，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！”的主旨。在影片中它展現(xiàn)的是一種雖受外界迷惑但仍有堅(jiān)定不移的真摯愛(ài)情。此種真摯愛(ài)情讓狐鬼花妖都能感化。但此種愛(ài)情又十分復(fù)雜，它突出表現(xiàn)在影片所展示出的多重三角關(guān)系中，但人物卻都有最終的取向。王生、龐勇與佩蓉之間都有愛(ài)意，可王生與佩蓉兩情相悅終成眷屬。狐妖小唯、佩蓉與王生之間，無(wú)疑兩個(gè)女人都愛(ài)王生，但王生之取向是妻子重于別的女人，因此面對(duì)狐媚的誘惑和情誼，他只能說(shuō)“我愛(ài)你，但我已經(jīng)有妻子佩蓉了”。捉妖者夏冰、佩蓉與龐勇之間，無(wú)疑二女子都對(duì)龐勇有好感，但佩蓉已為人婦，她選擇了王生。她只能說(shuō)“夏冰姑娘，勇哥是一位好男人，對(duì)他好一點(diǎn)。蜥蜴精、王生與小唯之間，蜥蜴精對(duì)小唯癡情，因?yàn)橥茄木壒?，蜥蜴精愿意為其做任何事，挖心，殺人，?duì)付降魔者等，他可以歇斯底里地對(duì)小唯說(shuō)：“因?yàn)槲覑?ài)你”，正因?yàn)樵谶@種多重復(fù)雜的三角愛(ài)戀關(guān)系中就形成了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突與美妙的誤會(huì)。更少妖幻色彩而更多人生底色，使得觀眾被其情節(jié)吸弓I。在影片的結(jié)尾部分最精彩，王生在眾將士面前允諾“如果佩蓉是妖，我會(huì)親手殺了她，但她是我妻子，又怎能放棄她?！辈⒈硎静还茏隽耸裁?，一同來(lái)承擔(dān)。不管佩蓉是人是妖，他都一直愛(ài)她。妖女看到如此之真情，她是心痛的也是感動(dòng)的，她明知無(wú)論怎樣都取代不了佩蓉在王生心中的地位，她氣得發(fā)狂暴露原形，當(dāng)王生求她還佩蓉性命時(shí)，她只能說(shuō)：“你這么喜歡她，為什么不跟她一起死"。王生自殺了，目的是為了換回妻子以示自己對(duì)愛(ài)的忠貞，此刻的妖無(wú)疑不是感動(dòng)的，她愛(ài)王生，因此不惜千年的功力去救他。當(dāng)最后搏殺完，只剩下降魔者夏冰和妖女小唯兩個(gè)人，夏冰有一段說(shuō)白“我終于明白了為什么一直以來(lái)我不能發(fā)揮降魔者的能力，因?yàn)槲乙恢睅е鸷?。把他們都救回?lái)吧?！逼鋵?shí)就是在提醒人類(lèi)應(yīng)該少一點(diǎn)點(diǎn)仇恨多一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)意寬容。在如此真情面前，妖女無(wú)疑也是感動(dòng)的，因此她使出渾身解數(shù)，運(yùn)用千功力救活了所有的人，在心上人面前嫣然一笑而頓時(shí)灰飛煙滅，化作白狐守望著心愛(ài)之人。
真情的重建在影片中是通過(guò)對(duì)情節(jié)的藝術(shù)改編而表現(xiàn)出來(lái)的，改編者大量地改變了原小說(shuō)的情節(jié)從而敷衍出全新的主題。改小說(shuō)中王生早行遇一女郎，收留并與之寢合為王生在戰(zhàn)敵過(guò)程中撿到一女郎，收留并帶回家；改小說(shuō)中王生“躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒讒讒，鋪人皮與榻上，執(zhí)采筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子?！焙ε露阒灰?jiàn)為王生妻佩蓉看見(jiàn)妖女猙獰面目而恐懼；改小說(shuō)中王生妻求道士救夫君備受凌辱為佩蓉為阻止妖女挖心殺人而甘受欺凌，承擔(dān)一切；改小說(shuō)中王生負(fù)妖女被挖心為妖女為了保持容顏而挖多人之心。改小說(shuō)中的道士為電影中的降魔者，而且降魔者一直忠于捉妖事業(yè)，主動(dòng)幫助。正因?yàn)楦淖兞谁h(huán)境，改變了背景，改變了情節(jié)，所以才有了與原小說(shuō)不同的主題，充斥著對(duì)情愛(ài)意義的重建而狐妖色彩被輕描淡寫(xiě)了，使人們看時(shí)并不覺(jué)得那么恐怖。迎合了現(xiàn)代觀眾的審美心理需要。
新版電影《畫(huà)皮》是與時(shí)倶進(jìn)的，它體現(xiàn)了21世紀(jì)甚至是最近的電影業(yè)的價(jià)值取向。因此，改編者只是借用了古代聊齋故事中的外殼，而賦以全新的闡釋。唯美藝術(shù)的畫(huà)面、英俊漂亮的人物、飄忽虛幻的怪異色彩，加上現(xiàn)代的聲光色像組合的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)沖擊，因此給人以全新的藝術(shù)感受，改編者正是基于這樣的考慮，來(lái)進(jìn)行改變和拍攝的。
隨著工業(yè)化社會(huì)的行進(jìn)勢(shì)必會(huì)帶來(lái)審美的感性化趨向，工業(yè)文明中，由文化藝術(shù)等精神生產(chǎn)的工業(yè)化而形成的“文化工業(yè)”使文藝對(duì)以心靈美學(xué)的重視，轉(zhuǎn)向倚重眼睛和耳朵的快感。因此，現(xiàn)代導(dǎo)演勢(shì)必會(huì)營(yíng)造唯美藝術(shù)的畫(huà)面，選擇一些具有奇異色彩的題材，在配合強(qiáng)大的一線明星陣容，這樣就會(huì)滿足觀眾好奇的心理、感官化欣賞的心理。而且，從支撐電影業(yè)的群體特征來(lái)看，受眾的主體是中青年，他們有時(shí)間，有經(jīng)濟(jì)，有激情，出生和成長(zhǎng)的時(shí)代正值改革開(kāi)放之初，都市文化漸興，西方文化蜂擁而入的時(shí)期，會(huì)比較容易接受新思維新物質(zhì)。改編者正式看好了這一市場(chǎng)，為了贏得票房和收視率，勢(shì)必會(huì)使影片迎合這類(lèi)人的口味。另外，電影要有較大的影響，必然會(huì)與生活相聯(lián)系，因?yàn)樯钍莿?chuàng)作的源泉，我們說(shuō)《聊齋志異》是一部站在生活根基上，借鬼喻人，借鬼喻世的佳作，而新片《畫(huà)皮》也無(wú)疑有其現(xiàn)實(shí)生活的意義。人們都說(shuō)愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，是不分國(guó)界、年齡限制的。但真摯愛(ài)情，那種“執(zhí)子之手，與之偕老”的唯美愛(ài)情，在當(dāng)代社會(huì)的工業(yè)文明的沖擊下越來(lái)越暴露出了許多問(wèn)題，婚外戀的現(xiàn)象，離婚的問(wèn)題，婚姻的種種矛盾與不合等時(shí)時(shí)涌現(xiàn)。而“曾經(jīng)滄海難為水”的真愛(ài)那么容易被另一個(gè)誘惑而決堤嗎？成了現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)重要的現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)的人們?nèi)狈?duì)真愛(ài)的思考。因此改編者可能也是用全新的主題對(duì)真情的重建的闡釋來(lái)教育人們傳統(tǒng)的朝朝暮暮久長(zhǎng)的愛(ài)情的可貴，也強(qiáng)調(diào)男性應(yīng)在道德、責(zé)任、良心的維持下保住自己的底線。
因而王生與女妖只能是“給相逢以情愛(ài)，給情愛(ài)以欲望，給欲望以高潮，給高潮以詩(shī)意，給離別以惆悵?！敝荒苁窍喾辍⑾鄳俚较鄤e的過(guò)程。而由傳統(tǒng)兩情相悅愛(ài)情所營(yíng)造的王生與佩蓉理所當(dāng)然應(yīng)好好經(jīng)營(yíng)其朝朝暮暮之情愛(ài)。所有人之間都是因“愛(ài)”而發(fā)生了一系列的矛盾與爭(zhēng)斗，并共同演繹了世間真情的重建的可貴。
有一種真情叫感動(dòng)，有一種力量叫震撼?！懂?huà)皮》既非喜劇也非悲劇，它保留了人們對(duì)浪漫愛(ài)情的那份執(zhí)著，世間真情的那份肯定。堅(jiān)持是一種愛(ài)，放棄也是一種愛(ài)。經(jīng)典意義的愛(ài)情仍然在人們心目中保留著那份純?nèi)慌c美好，另行的演繹也是如此動(dòng)人心弦。因?yàn)檎鎼?ài)的重建，所有人因此而復(fù)活。