論島崎藤村與茅盾的文學(xué)關(guān)系
一、島崎藤村與茅盾之間對(duì)于浪漫主義的不同解讀
縱觀(guān)中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展歷程,浪漫主義文學(xué)不僅是中國(guó)五四文學(xué)獲取西方文學(xué)資源的中介,而且它本身直接滋潤(rùn)了五四文學(xué),為五四文學(xué)現(xiàn)代化提供了許多有益的美學(xué)因子。
(一)島崎藤村與浪漫主義
島崎藤村是以浪漫主義詩(shī)人的身份蜚聲文壇的,《嫩菜集》是島崎藤村這種浪漫主義精神的典型體現(xiàn),但是其中也透露出緊貼人生路徑的現(xiàn)世主義的情緒,而且在浪漫主義之外還帶有些許的濃重氣息。在這部作品中,既有以少女為主人公的敘事長(zhǎng)詩(shī),也有《高樓》、《暗香》一類(lèi)的對(duì)話(huà)短詩(shī)?!赌鄄思肥且徊扛桧灍崆榈氖闱樵?shī),但它也反映出作者不滿(mǎn)足于僅僅作為一個(gè)抒情詩(shī)人的那種氣慨[1]42。而《嫩菜集》后不久,藤村利用口語(yǔ)體小說(shuō)《假寐》沿著這一方向進(jìn)一步進(jìn)行嘗試,但是成效十分有限,無(wú)奈之下最后又不得不回歸到詩(shī)歌創(chuàng)作中來(lái)。但是較之先前,島崎藤村的作品中投射出了作者對(duì)于社會(huì)深刻的觀(guān)察和體驗(yàn),因此作品也在一定程度上由原來(lái)的浪漫主義風(fēng)格趨向于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。目光逐漸轉(zhuǎn)向“普羅大眾”,發(fā)表了他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《農(nóng)夫》和詩(shī)集《落梅集》,這是島崎藤村從一個(gè)浪漫主義的熱情詩(shī)人成長(zhǎng)為現(xiàn)實(shí)主義作家的標(biāo)志[2]1。從浪漫主義在日本的命運(yùn)來(lái)看,島崎藤村、北村透谷等《文學(xué)界》作家主導(dǎo)和引領(lǐng)了初期的浪漫主義思潮,在日本文壇興起了一場(chǎng)新浪漫主義運(yùn)動(dòng)。但是,封建主義、軍國(guó)主義勢(shì)力的日漸增大和受到自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗的影響,藤村開(kāi)始從感情至上的理想主義中擺脫出來(lái),重新以“旁觀(guān)者”的視角審視和探討人以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)狀,開(kāi)始從浪漫主義轉(zhuǎn)向自然主義,由詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入散文創(chuàng)作,更成為日本自然主義文學(xué)的代表人物。
(二)茅盾與“新浪漫主義”
眾說(shuō)周知,茅盾在中國(guó)近代文學(xué)史上,首先提倡了“新浪漫主義”,1919年至1924年間,撰寫(xiě)了很多涉及“新浪漫主義”的文章。20世紀(jì)初,茅盾在《小說(shuō)新潮欄宣言》一文中,首次明確采用了“新浪漫派”這一理論,他認(rèn)為這是寫(xiě)實(shí)主義從側(cè)重主觀(guān)向側(cè)重客觀(guān)的轉(zhuǎn)變。其后他又引進(jìn)翻譯了像英國(guó)詩(shī)人兼作家葉芝等人的許多當(dāng)時(shí)流行的外國(guó)“新派文學(xué)”。1920年8、9月,他在《為新文學(xué)研究者進(jìn)一解》和《非殺論的文學(xué)家》兩篇文章中,第一次提出羅曼羅蘭等人的“新理想主義”應(yīng)該歸于新浪漫主義的旗下,其對(duì)“新浪漫主義”由最初的“譯介”也轉(zhuǎn)為肯定與倡導(dǎo),并專(zhuān)注于 “新浪漫主義”對(duì)“新思潮”的推動(dòng)作用,詮釋著如何“指導(dǎo)人生”。[3]由此可以看出,茅盾本人對(duì)于心里想主義的見(jiàn)地,是以五四時(shí)期引入的一些西方概念如人道、博愛(ài)等為底色的,這些西方概念也是導(dǎo)致其將所謂的“新理想主義”視為“新浪漫主義”的直接因素。茅盾認(rèn)為,只有羅曼羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》堪稱(chēng)浪漫主義的代表作[4]。這也可以視為是茅盾的思想源泉。
二、自然主義——島崎藤村與茅盾文學(xué)思想里的最大的交集
在日本的近代文學(xué)史,島崎藤村的名字總會(huì)出現(xiàn)在論述自然主義文學(xué)的各種文章和著作中,可以說(shuō)他的作品開(kāi)創(chuàng)了日本自然主義的盛世。而作為中國(guó)近代自然主義的倡導(dǎo)者之一,矛盾出于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇上的沉積已久的兩大弊病“向壁虛造”和“游戲消遣”的批判和控訴,改弦更張選擇了自然主義陣營(yíng),提倡“ 文學(xué)上的自然主義”,開(kāi)一代文學(xué)之風(fēng)。
(一)島崎藤村——日本自然主義文學(xué)的旗手
1899年藤村去小諸義塾任教,轉(zhuǎn)向散文的創(chuàng)作,其創(chuàng)作手法由浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義。1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《破戒》,該小說(shuō)被認(rèn)為是日本小說(shuō)史上既能充分反映外部世界具體情況,又能體現(xiàn)自身心理平衡的一部經(jīng)典之作,甚至有人說(shuō)日本自然主義文學(xué)的起點(diǎn)就是這部小說(shuō)。憑借這些傲人的創(chuàng)新成就,藤村確立了在日本自然主義文學(xué)上的代表地位。而后他按照《破戒》中自我告白的路數(shù),連續(xù)發(fā)表了《春》、《家》、《新生》三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)。但在這三部小說(shuō)中,作者的寫(xiě)作重點(diǎn)發(fā)生了巨大的變化,開(kāi)始以自我的經(jīng)驗(yàn)為中心,而拋棄社會(huì)性和批判性,踏上帶有強(qiáng)烈自傳色彩的自我坦白小說(shuō)之路。[5]383-384從某種角度而言,這可以看作是日本自然主義文學(xué)的肇始。另外,藤村也對(duì)日本“私小說(shuō)”的產(chǎn)生起到了極為重要的促進(jìn)作用。我們知道,在日本自然主義文學(xué)的發(fā)展歷史上,有三部對(duì)其確立發(fā)展和性格形成具有重要影響力的作品,被吉田精一稱(chēng)為是“明治時(shí)期內(nèi)的第一部小說(shuō)”以及“最早非常明顯地闡明了自然主義文學(xué)色彩的作品?!盵6]100 被視為誘發(fā)和啟發(fā)了田山花袋創(chuàng)作小說(shuō)《蒲團(tuán)》和日本“私小說(shuō)”的源頭,尤其是他自我告白體的小說(shuō)《新生》,對(duì)于日本自然主義文學(xué)和“私小說(shuō)”的文體確立和性格的形成,都具有直接的因果關(guān)系。
(二)引進(jìn)與吸收——茅盾對(duì)自然主義的攝取
茅盾的文學(xué)思想概括起來(lái),是一種從“新浪漫主義”退回“自然主義”的弧線(xiàn)回歸。1921年下半年之前,茅盾選擇的是傾向“新浪漫主義”,而不贊成自然主義,而從1921年下半年起,茅盾在一些文章中,開(kāi)始陸續(xù)調(diào)整對(duì)于自然主義文學(xué)的看法,其于1921年12月在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表的《文藝上的自然主義附志》一文就提出:“自然主義在文學(xué)創(chuàng)作方面的應(yīng)用已經(jīng)較為成熟,其在文學(xué)方面的地位也已然確定,不用再過(guò)多懷疑。”[7]176。次年,他又在《小說(shuō)月報(bào)》又展開(kāi)了圍繞自然主義的系列論戰(zhàn),借此維護(hù)自然主義在文學(xué)上的地位。他的名篇《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》也是此時(shí)誕生的,這標(biāo)志著這場(chǎng)論戰(zhàn)達(dá)到了高潮。縱觀(guān)矛盾對(duì)于自然主義文學(xué)的吸收和提倡,主要是對(duì)左拉式“真實(shí)與細(xì)致”描寫(xiě)方法的推崇,歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在:一是認(rèn)為自然主義作家是要立足于科學(xué)的求真精神之上的。[8]286二是認(rèn)為自然主義作家應(yīng)該有客觀(guān)理性的態(tài)度,同時(shí)具有一定的科學(xué)認(rèn)知并遵守這些認(rèn)知。[9]240三是認(rèn)為自然主義毫不掩飾地描寫(xiě)符合當(dāng)時(shí)的革命現(xiàn)實(shí)。認(rèn)為打破黑暗、直面丑惡,勇于抗?fàn)?,“為人生的文學(xué)”,是中國(guó)現(xiàn)代作家的與生俱來(lái)的職責(zé)。他的小說(shuō)代表作《子夜》所表現(xiàn)的“真實(shí)與細(xì)致”的特點(diǎn),最能體現(xiàn)茅盾對(duì)于左拉自然主義的吸收,瞿秋白曾經(jīng)說(shuō)過(guò),《子夜》是中國(guó)第一部寫(xiě)實(shí)主義的成功長(zhǎng)篇小說(shuō),并明顯受到左拉的影響,在寫(xiě)作方法和主題的取舍上與左拉的《金錢(qián)》非常類(lèi)似,特別是小說(shuō)中,吳蓀甫因“ 獸性發(fā)作” 而將王媽奸污,究其根源也是因?yàn)槭艿搅俗罄皬纳镄詫?xiě)人”這一自然主義理論的影響。應(yīng)該說(shuō),茅盾所提倡的“自然主義” 是經(jīng)過(guò)甄別分析的,他通過(guò)對(duì)左拉自然主義的取舍,借助“客觀(guān)描寫(xiě)和實(shí)地觀(guān)察這兩件法寶”[10]98, 向當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇“兩大毛病”吹響了抨擊的號(hào)角,他所提倡的“文學(xué)上的自然主義”與其早期“為人生的寫(xiě)實(shí)主義”的觀(guān)點(diǎn)一脈相承, 從本質(zhì)而言也只是現(xiàn)實(shí)主義的變種。但是,正式因?yàn)橛辛诉@樣的反復(fù)提倡和強(qiáng)調(diào),他的文學(xué)思想愈加飽滿(mǎn),既帶有理想主義的色彩,又與革命的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著顯著的不同。
三、島崎藤村與茅盾筆下的“女性觀(guān)”
性與文化,像是瓶與酒的關(guān)系,也是文學(xué)史永恒不變的主題之一。作為日中兩國(guó)具有里程碑意義的小說(shuō)家,藤村和茅盾在性愛(ài)描寫(xiě)方面也有很多相似之處。
“處女崇拜”是島崎文學(xué)創(chuàng)作的一條主線(xiàn),也可以說(shuō)其作品的最顯著的特色。在他的作品中,充滿(mǎn)了對(duì)于女性的深切關(guān)懷和同情。在作者的心目中,一切女人,似乎只有“處女”才是世界上最為高潔和清純的,一旦這些清純的處女遭受了戀愛(ài)或者婚姻,那么他們?cè)谧髡叩男哪恐斜闶チ恕凹儩崱薄6@種幾近變態(tài)的“處女崇拜”,在小說(shuō)《春》中表現(xiàn)的尤為突出。小說(shuō)的主人公勝子原本就是作者心目中的“圣女”,但是因?yàn)楹桶侗緫賽?ài)并且被拋棄,因此便不再是作者心目中的圣潔的處女了。應(yīng)該說(shuō),作者的這種奇特的心理跟前面的自然主義是一脈相承的。因?yàn)樽匀恢髁x強(qiáng)調(diào)的是一切按照事物本來(lái)的面貌進(jìn)行描摹,強(qiáng)調(diào)客觀(guān)、理性、求真,所以人類(lèi)最本真、最原初的東西,在作者看來(lái)便異常寶貴。另一方面,日本著名作家北村透谷對(duì)于島崎的女性觀(guān)的形成,也具有十分重要的作用。北村透谷強(qiáng)調(diào)“女性之上”,而島崎繼承和發(fā)展了這一觀(guān)念,將其升格為幾近狂熱的“處女崇拜”。
而正如茅盾的筆名一樣——茅盾的文學(xué)思想上充滿(mǎn)著“矛盾”,既有“新浪漫主義”與“自然主義”的矛盾,也有小說(shuō)審美特征的矛盾。作為現(xiàn)代文化的先驅(qū)和左翼作家的中堅(jiān),他的小說(shuō)作品中卻充滿(mǎn)了許多描寫(xiě)性愛(ài)的情節(jié), 注重關(guān)注兩性的沖突,似乎與他的革命意識(shí)有所背離。但是我們從他描寫(xiě)性愛(ài)的小說(shuō)里,卻收獲了一系列成功的時(shí)代女性形象。例如,孫舞陽(yáng)、章秋柳這樣個(gè)性分明、敢愛(ài)敢恨的“復(fù)仇式”女性,也有像桂奶奶等這樣的極具女性特色的典型人物形象。按照茅盾的看法,這些女性都是剛毅勇敢、超乎常人的。一直以來(lái),研究茅盾文學(xué)思想的人都有“一套標(biāo)準(zhǔn)”,那就是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作家的固定思維模式來(lái)衡量和解釋茅盾的小說(shuō)。因此有很多人認(rèn)為茅盾作品中關(guān)于靈與肉的描寫(xiě)實(shí)乃作者的敗筆。但是如果跳出這套標(biāo)準(zhǔn)的圈子來(lái)看,正因?yàn)檫@些靈與肉的描寫(xiě),使得人物形象生動(dòng)而真實(shí),這些人物往往是那個(gè)時(shí)代最先沖破理性和傳統(tǒng)的“先行者”,她們的充滿(mǎn)感性與真實(shí),具有巨大的感染力。茅盾的作品之所以今天仍然被奉為經(jīng)典,是由其作品的生命力決定的。而他作品的生命力,恰好就是這些鮮活的人物形象,她們鮮明的個(gè)性特征、復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)以及漂亮的外表,總讓人難以忘懷。在同時(shí)代作家中,茅盾的兩性觀(guān)最為開(kāi)放,甚至較性開(kāi)發(fā)的日本文學(xué)還有所進(jìn)步。他在文學(xué)創(chuàng)作力,超越了性別的局限,主張站在女性的角度看問(wèn)題,甚至具有一定女權(quán)主義的傾向。例如,他在《虹》這一作品中,開(kāi)篇即有一段堪稱(chēng)經(jīng)典的描寫(xiě):“斜扭著腰肢,將左肱靠在欄桿上的一位,看去不過(guò)二十多歲,穿一件月白色軟緞長(zhǎng)及僅腰的單衫,下面是玄色的長(zhǎng)裙,飽滿(mǎn)地孕著風(fēng),顯得那苗條的身材格外娉婷?!比欢┒茏鳛槟行宰骷夜逃械男詣e視角也總不不自覺(jué)地有所流露,讓人時(shí)常感到一種內(nèi)在的矛盾性,然而應(yīng)當(dāng)看到,從女性的視角描寫(xiě)女性比較島崎藤村等日本自然作家僅僅從客觀(guān)、崇拜的角度描寫(xiě),更具有現(xiàn)代意識(shí)和改造社會(huì)的意義。
四、結(jié)論
總體來(lái)說(shuō),島崎藤村與茅盾的文學(xué)關(guān)系是相對(duì)平行的,他們?cè)谖膶W(xué)思想、價(jià)值哲學(xué)方面都存在較大差異,單就浪漫主義而言,茅盾推崇的是羅曼·羅蘭和巴比塞式的理想主義,而對(duì)于自然主義,茅盾提倡的是左拉式的客觀(guān)的寫(xiě)作手法,另外,茅盾在女性形象的描寫(xiě)上,較島崎藤村有所進(jìn)步。因此,島崎藤村與茅盾的文學(xué)關(guān)系,在總體的風(fēng)格屬性上既是兩個(gè)互不相交的平行線(xiàn),也存在特定的相交、碰撞與靠近的現(xiàn)象。
欄目分類(lèi)
- 淺論昆明方言的藝術(shù)性 ——以《東寺街西寺巷》“小老偉”的語(yǔ)言為例
- 符號(hào)與靈魂:寓言與小說(shuō)人物塑造的差異性
- 生態(tài)整體主義視角下陜西近代鄉(xiāng)土文學(xué)的生態(tài)敘事策略研究
- 探索數(shù)字化時(shí)代下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文學(xué)經(jīng)典閱讀新路徑
- 文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)融入文學(xué)史教學(xué)的策略研究
- 在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)
- 壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的路徑探索
- 鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下廣西民族文化的“出圈”傳播
- 鄂南文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
- 探討數(shù)字時(shí)代文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值重構(gòu)與意義衍生
- 2025年中科院分區(qū)表已公布!Scientific Reports降至三區(qū)
- 2023JCR影響因子正式公布!
- 國(guó)內(nèi)核心期刊分級(jí)情況概覽及說(shuō)明!本篇適用人群:需要發(fā)南核、北核、CSCD、科核、AMI、SCD、RCCSE期刊的學(xué)者
- 我用了一個(gè)很復(fù)雜的圖,幫你們解釋下“23版最新北大核心目錄有效期問(wèn)題”。
- CSSCI官方早就公布了最新南核目錄,有心的人已經(jīng)拿到并且投入使用!附南核目錄新增期刊!
- 北大核心期刊目錄換屆,我們應(yīng)該熟知的10個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
- 注意,最新期刊論文格式標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布,論文寫(xiě)作規(guī)則發(fā)生重大變化!文字版GB/T 7713.2—2022 學(xué)術(shù)論文編寫(xiě)規(guī)則
- 盤(pán)點(diǎn)那些評(píng)職稱(chēng)超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
- 職稱(chēng)話(huà)題| 為什么黨校更認(rèn)可省市級(jí)黨報(bào)?是否有什么說(shuō)據(jù)?還有哪些機(jī)構(gòu)認(rèn)可黨報(bào)?
- 《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》論文投稿解析,難度指數(shù)四顆星,附好發(fā)選題!