從女性主義視角看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之《活得像個人樣》

一、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是運用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和超文本手段創(chuàng)作的文學(xué)作品，是一種主要以在線寫作為手段，以文字為主要媒介的新文學(xué)形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有文學(xué)的特征，但因其以互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)性為前提，必然擁有與傳統(tǒng)文學(xué)相比與眾不同的特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種更新與重構(gòu)、挑戰(zhàn)和超越，雖然不能取代傳統(tǒng)文學(xué)的地位，甚至最后會走向向傳統(tǒng)文學(xué)的回歸，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的話語革命和非經(jīng)典書寫至少解構(gòu)了特權(quán)，賦予了每個人寫作的權(quán)利，擴(kuò)大了文學(xué)范疇，帶來了文學(xué)的民間視野。作家陳村認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作其實與卡拉ＯＫ差不多，能給人以牛刀小試的機(jī)會?！?/p>

與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有如下特征：１．模糊昏暗的文學(xué)邊界。２．多媒體化的形象手段。３．非線性的故事情節(jié)敘述。４．結(jié)構(gòu)模式的全息開放。５．流動不息的藝術(shù)形態(tài)。６．美學(xué)欣賞的讀寫互動。７．作品信息的資源共享。８．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有勃勃的生機(jī)和強(qiáng)大的生命力。① 這就決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有自由性，大眾性以及游戲性的特點，也就決定了互聯(lián)網(wǎng)終究會給與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一個五彩斑斕的發(fā)揮空間，創(chuàng)造出文學(xué)新世界。

網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)了傳統(tǒng)作家、編輯、記者以及其他文化精英的寫作特權(quán)，賦予了大眾自由寫作，隨意表達(dá)，肆意修改或者民主批評的權(quán)力。因此，互聯(lián)網(wǎng)造就了一批不同于傳統(tǒng)作家的網(wǎng)路寫手。他們不用遵從出版界的任何規(guī)定，他們完全省略了傳統(tǒng)的從寫作、修改、審查再到出版的既定程序。當(dāng)他們寫出他們想要表達(dá)的文字后，就可以立刻發(fā)到網(wǎng)上，或許幾分鐘內(nèi)，他們就能收到讀者的反饋，或褒或貶，或客觀的評論，甚至是修改。這種即興寫作導(dǎo)致了有人認(rèn)為這種情形下產(chǎn)生的文字不應(yīng)該被稱為“文學(xué)”，而只是一個表達(dá)，一種呈現(xiàn)，或者只是一種宣泄。但隨著部分網(wǎng)絡(luò)小說被印刷成書出版，意味著這樣一種文學(xué)形式已經(jīng)部分被傳統(tǒng)文學(xué)界所接受。所以，網(wǎng)絡(luò)小說、詩歌、散文和其他寫作形式可以被看做是文學(xué)的一個分支，是一種在與紙質(zhì)文學(xué)完全迥異的環(huán)境下成長起來的新興文學(xué)形式。那么，作為一種新的文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是怎樣呈現(xiàn)女性的形象和性別角色的呢？邢育森的網(wǎng)絡(luò)小說《活得像個人樣》可以作為一個很典型的值得分析的文本。

二．《活得像個人樣》

《活得像個人樣》基本算是工科博士邢育森的成名作。這篇小說描述了一個網(wǎng)蟲的網(wǎng)絡(luò)生活和現(xiàn)實生活。它有著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征：作者不是專業(yè)作家，甚至不是學(xué)文學(xué)的，而是工科出身，僅僅憑著對文學(xué)的愛好和一時的文思泉涌，就創(chuàng)造了這篇文字；這篇小說設(shè)定的情景把網(wǎng)絡(luò)生活和現(xiàn)實生活緊緊聯(lián)系在一起，可以說文中主人公的現(xiàn)實生活也是他網(wǎng)絡(luò)生活的延伸；文章基本屬于一氣呵成，少見遣詞造句的雕琢痕跡，是作者內(nèi)心世界的真實表達(dá)，故事情節(jié)采取非線性敘述，時間空間跳躍感強(qiáng)。這篇文章是典型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)這個“眾生喧嘩”的狂歡廣場，那么它是怎么呈現(xiàn)女性的形象和性別角色的呢？

在這篇小說中有三個女性形象，她們都跟文中的男主人公“天灰”有關(guān)系。這三個女性角色分別代表了傳統(tǒng)媒介對女性形成的刻板印象，即“妖婦”、“女仆”和“賢妻良母”。其中一個女性叫勾子，她被描述成“妖婦”形象。她傍了一個有家有室的大款，對她來說，什么都沒關(guān)系，錢才是最重要的。她穿著時髦，開著一輛紅色跑車。她和天灰在網(wǎng)絡(luò)中相識，后來在現(xiàn)實生活中也有了身體接觸。但她同時也和一個在校大學(xué)生保持著性關(guān)系，以至于有了他的孩子，不得不去墮胎。天灰在被她吸引的同時對她無比厭惡和反感。這個刻板印象揭示了女性只是作為一個供男性發(fā)泄欲望的工具而存在。他們鐘情于女性的身體，但同時希望她是屬于他的私有物品，希望她成為傳統(tǒng)的“女仆”形象。于是碎碎這個形象進(jìn)入了文本。

碎碎是一個集美麗、優(yōu)雅和純潔于一身的形象。她完全滿足傳統(tǒng)男權(quán)社會對女性的“女仆”形象的刻板刻畫。她為天灰做清潔，洗衣服，裝飾屋子等。她被描述成一個具有美麗面孔和良好素質(zhì)的完美女人。但就是她的完美讓天灰看見了自己內(nèi)心的黑暗，而這正是他想隱藏的?！拔艺嫦敫嬖V她：你他媽的別那么優(yōu)雅那么優(yōu)越那么優(yōu)秀就行！你也受受苦，犯犯錯，把自己整的一塌糊涂，滿心傷痕累累活著就是茍延殘喘行尸走肉就行。你也糟踐糟踐自己來個英勇獻(xiàn)身，你也知道混在這社會里又想混出個的模樣是他媽的多么的不容易！你就不會用那些道德良心風(fēng)度氣質(zhì)什么的鬼東西來教訓(xùn)我，咱們才能真正坐到一起好好的說說心里話。”② 這些話語表明了天灰想要碎碎根據(jù)他的規(guī)則變成他想要的樣子。碎碎就這樣被典型化、刻板化成了“女仆”形象。

最后一個出場的角色是一個網(wǎng)名叫“國產(chǎn)愛情”的女性。她代表了“賢妻良母”的刻板印象。但在天灰眼里，她稍顯拘謹(jǐn)。當(dāng)他在現(xiàn)實生活當(dāng)中見到她的時候，他很失望，因為她不符合他在心目中建構(gòu)的那個女性形象。但之后他卻給她發(fā)了一封充滿了贊美和仰慕的激情四溢的信。在寫信的過程中，他在頭腦里刻畫了一個美麗的女性形象，幻想著自己在給這個符合自己審美標(biāo)準(zhǔn)的女人寫信。后來，他繼續(xù)用虛假的甜言蜜語來和“國產(chǎn)愛情”進(jìn)行交流，然后站在一邊，抽離地看著他的甜蜜謊言給她帶來的沾沾自喜。這一切顯示了，他，作為一個男性，能夠控制整個局面，甚至是女性的情緒和情感。所以，這篇小說中的三個女性角色都被刻板化了，都是男權(quán)話語模式下的犧牲品。

這篇文章在揭示女性在網(wǎng)絡(luò)中的被客體化、被工具化、被刻板化方面是具有代表性的。這篇小說的作者是男性是導(dǎo)致這樣結(jié)果的其中一個原因。另一方面，男性價值體系、權(quán)力關(guān)系以及父系社會傳統(tǒng)從現(xiàn)實社會延伸至網(wǎng)絡(luò)生活才是最根本的原因。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一座巨大的民間講堂，它的存在方式是開放的，大眾們可以隨時隨地進(jìn)入的；它以一種文化寬容構(gòu)筑著平民的夢想，它的特殊形式是對作者發(fā)表、出版權(quán)的解放，實現(xiàn)了“每個人都是藝術(shù)家”的平民夢想。而它的超文本、互動與參與更是作者無盡想象與宣泄的天堂。它以娛樂作為自己的追求，它對傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和美學(xué)原則展開了攻擊，什么組織素材、構(gòu)思情節(jié)、塑造人物、提煉生活等在這兒統(tǒng)統(tǒng)失效，加上天書一樣的網(wǎng)絡(luò)語言、多媒體運用，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以與傳統(tǒng)文學(xué)對立的形態(tài)出現(xiàn)在今天。③ 但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)形式雖然新穎、獨具一格，并且具有自由、平等、解放、創(chuàng)新等優(yōu)勢，但是不論從深度、廣度還是受傳統(tǒng)文學(xué)影響的深淺程度以及是否最終被傳統(tǒng)文學(xué)“招安”來看，這種新形式都是有限的，（至少如前所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有在這個眾生平等的網(wǎng)絡(luò)空間里脫離傳統(tǒng)的男權(quán)話語特權(quán)掌控）需要我們采取公平客觀的態(tài)度來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來發(fā)展，最根本的是立足于民間立場的堅持和民間文化的創(chuàng)制，以民間的生存精神作為自己的動力，不斷塑造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間形象。也就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性不僅是一個存在的事實，更主要突出的是指向一種符號、一種空間、一種象征，這個符號空間象征著生存于該空間里的文學(xué)必須具有的特征—民間性。④ 民間性代表著自由書寫、底層情結(jié)、反叛特征、民主意愿以及個性張揚，具有解構(gòu)一切經(jīng)典的后現(xiàn)代特征，是一種好的趨勢。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感表達(dá)，為什么總是以用男權(quán)話語規(guī)范女性性別角色和社會地位作為前提呢？這個問題值得我們深思。