韓寒---清醒的與傳統(tǒng)抗衡

（一）對(duì)教師形象的清醒認(rèn)識(shí)

韓寒與傳統(tǒng)的對(duì)立首先通過他筆下的教師形象體現(xiàn)出來。韓寒在小說中毫不留情地顛覆了人們心目中傳統(tǒng)意義上的美好教師形象,大多數(shù)教師已經(jīng)不配“人類靈魂的工程師”的光榮稱號(hào),他們表現(xiàn)為不負(fù)責(zé)任、才疏學(xué)淺、僵化教條。

《三重門》中的馬德保沒上過大學(xué)，僅憑發(fā)表了幾篇“打工文學(xué)”即被請(qǐng)來當(dāng)語文教師。他認(rèn)為學(xué)生水平肯定不怎么樣，把屠格涅夫念成涅格屠夫都不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)，所以備課極不認(rèn)真。他追求的并不是學(xué)生能否掌握知識(shí)和提高能力,只要能保住飯碗就行。當(dāng)?shù)芈劽谶兊淖魑睦蠋熡械靡獾膶懽魅f能鑰匙：勤奮學(xué)習(xí)的用愛因斯坦，不怕失敗的是愛迪生，淡泊名利的是居里夫人，助人為樂的是雷鋒，都是些定死的例子，再套幾句評(píng)論，拿到高分作文不是難事?！白魑氖且环N模式，就好像要撒一個(gè)官方的謊言，必須有時(shí)間人物地點(diǎn)，尤其關(guān)鍵的是必須要有一個(gè)向上的主題。比如我記載完畢一件事以后，我沒有權(quán)利為這件事情感到迷茫，沒有權(quán)利為此覺得生活真是沒有意義，總之就是不能說真話，完全扯淡就是了?！睉?yīng)試教育"編織假大空謊言"的作文寫作模式，不僅讓我們清醒的看到僵化的，沒有活力的公式化作文教學(xué)對(duì)人的想象力、創(chuàng)造力以及獨(dú)立思想的侵略和抹殺，而且還助長(zhǎng)謊言、虛偽話語體系乃至虛偽雙重人格的產(chǎn)生。以這樣的思維模式來看有濃郁個(gè)性寫作風(fēng)格的林雨翔，幾次申請(qǐng)加入文學(xué)社都被拒之門外，也就不是什么讓人迷惑不解的事了。不僅語文教育如此，整個(gè)教育體系都是如此，應(yīng)試教育越來越遠(yuǎn)離人的日常生活，遠(yuǎn)離人性的真實(shí)體驗(yàn)?！度亻T》中化學(xué)老師只講門捷列夫?qū)W習(xí)化學(xué)的方法，并不傳授任何化學(xué)知識(shí)，輔導(dǎo)學(xué)生就是耗時(shí)間,到點(diǎn)就立馬走人，至于教學(xué)內(nèi)容能不能完成，學(xué)生能不能聽懂則不是他考慮的事情。英語輔導(dǎo)老師開課前為了顯示自己才高八斗，知識(shí)淵博而用英語做自我介紹，講課時(shí)竟不知“wanker”的本義,被學(xué)生取笑后把責(zé)任推給自己大學(xué)的教授。《像少年啦飛馳》中的劉班主任對(duì)付學(xué)生的“有效辦法”就是“叫你家長(zhǎng)來一趟”,然后幸災(zāi)樂禍地看著“差生”被家長(zhǎng)痛打。如此不負(fù)責(zé)任和渾渾噩噩的態(tài)度，讓人無法將教師職業(yè)的崇高與之聯(lián)系在一起。

（二）叛逆中的清醒姿態(tài)

韓寒在這些人物的塑造小說中也塑造了一系列叛逆人物形象，也顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)，具有明顯的后現(xiàn)代特征。韓寒的小說多以校園生活為題材，圍繞學(xué)校、教育、教師、學(xué)生展開。小說中一系列主要人物，林雨翔、老夏、老槍、左小龍、大麥等均是與主流意識(shí)不符合的非主流少年。他們一群游離在社會(huì)主流意識(shí)之外的邊緣人物。他們自甘邊緣，或以邊緣為時(shí)尚?！度亻T》中林雨翔感嘆自己的父母：“哈，賭場(chǎng)出瘋子，情場(chǎng)出傻子。”林雨翔對(duì)父母所采取的這種戲謔的口吻，呈現(xiàn)出一種自甘邊緣的邊緣意識(shí)。林雨翔眼高手低、愛發(fā)牢騷，愛耍小聰明。他學(xué)習(xí)成績(jī)不好，考試多門功課亮紅燈，還兩次留級(jí)。《像少年啦飛馳》這部小說，“我”、鐵牛、老槍、老夏這些青少年均是碌碌無為?！拔摇焙丸F牛都是留級(jí)生，入“黑龍幫”，老槍當(dāng)文字“槍手”，老夏玩飆車?！兑蛔浅亍贰拔摇?、健叔、王超三個(gè)年輕人過著頹廢的生活，展現(xiàn)出當(dāng)代青年學(xué)生灰色的生活與灰色的人生?！豆鈽s日》的大麥以一種破壞、極端的思維方式看待人生、社會(huì)。

叛逆人物的邊緣性還體現(xiàn)在語言上面。他們喜歡用邊緣性語言，表達(dá)、宣泄自己憤怒、不滿、郁悶等情感。無論是韓寒的敘述還是小說中人物的話語，都有大量的非主流詞匯。這些人物很愿意用粗俗化的語言表達(dá)他們對(duì)于生活的感悟和理解，這是屬于他們的時(shí)尚。“后現(xiàn)代主義的其中一種表現(xiàn)是極端的粗俗，后現(xiàn)代藝術(shù)是一種寧要世俗不要理想，寧要欲望不要情懷，寧要宣泄不要升華的藝術(shù)，一種反美學(xué)、反文化的藝術(shù)?！表n寒采用叛逆的人物，粗俗化的語言對(duì)主流文化做了毫不客氣的嘲諷。在這種對(duì)立中突顯后現(xiàn)代疏離感和特立獨(dú)行的氣質(zhì)。

而深入下去我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，主人公的叛逆?zhèn)€性大都體現(xiàn)在對(duì)于現(xiàn)行教育體制和傳統(tǒng)價(jià)值觀的反叛當(dāng)中，他們曠課、污蔑老師、詆毀“好學(xué)生”，以這類個(gè)性標(biāo)榜和表達(dá)著自己與現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的格格不入，實(shí)現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種重構(gòu)。韓寒也以此來揭露和抨擊傳統(tǒng)教育，并且深刻懷疑和否定中國(guó)當(dāng)下教育。這種對(duì)傳統(tǒng)教育、價(jià)值體系和道德觀念的消解體現(xiàn)了后現(xiàn)代意蘊(yùn)。

因此，對(duì)于韓寒小說，應(yīng)該突破新文學(xué)以來的宏大敘事批評(píng)模式，從當(dāng)代中國(guó)思想的轉(zhuǎn)變以及新世紀(jì)以來文學(xué)受眾群體對(duì)文學(xué)的多元化需求的角度，來平等地審視、對(duì)待韓寒的清醒。只有擁有時(shí)代包容性的胸懷，文學(xué)批評(píng)才不會(huì)錯(cuò)位，才可能擺脫之前的深度批評(píng)，避免在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中遭遇尷尬，才可能對(duì)韓寒作品做客觀的評(píng)價(jià)，同時(shí)也讓以韓寒為代表的 80后作家及其作品在新世紀(jì)的文學(xué)價(jià)值能夠明確和體現(xiàn)出來。