從影視作品看張愛(ài)玲的物欲書(shū)寫(xiě)

一、《沉香屑第一爐香》中的物欲書(shū)寫(xiě)

張愛(ài)玲的第一本小說(shuō)《沉香屑第一爐香》中，對(duì)于物欲有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解與領(lǐng)悟，小說(shuō)主人公葛薇龍就像是張愛(ài)玲自己的化身，對(duì)于物欲抵制又妥協(xié)，如最后葛薇龍離開(kāi)梁家時(shí)的心理描述“我既睜著眼走進(jìn)了這鬼氣森森的世界，若是中了邪，我怪誰(shuí)去?”其實(shí)她知道自己應(yīng)該抵制對(duì)富貴、糜爛生活的欲望，但是最終她還是陷入了世俗中。當(dāng)在灣仔遇到水兵擲花炮這種帶輕蔑舉動(dòng)時(shí)，葛薇龍獨(dú)白道“怎么沒(méi)有分別呢?她們是不得已，我是自愿的?！边@充分表明了她深刻明白自己的墮落，可是卻無(wú)法從中抽身而去，最終還是無(wú)奈的對(duì)物欲妥協(xié)了，成為了追求物欲的犧牲品。張愛(ài)玲對(duì)葛薇龍的情感是又憐又怒，憐她的身世之苦；怒其不爭(zhēng)的沉淪。

張愛(ài)玲的小說(shuō)經(jīng)常給讀者展現(xiàn)一種灰暗、哀傷的生活，帶著蒼涼的味道，是因?yàn)樗P下的人物都在物欲的荼毒下人性、親情、愛(ài)情發(fā)生了扭曲，并將其細(xì)致的描繪出來(lái)，給讀者為之一亮的全新感悟。但是，影視編劇在改編時(shí)對(duì)劇情進(jìn)行了很大的改動(dòng)，減少了小說(shuō)中對(duì)物欲赤裸的揭露，試圖用浪漫的愛(ài)情來(lái)彌蓋原故事的滄桑與悲涼，讓觀眾不必特別糾結(jié)于小說(shuō)中的生活寓意，而是單純的通過(guò)影視作品獲得休閑與娛樂(lè)，這也是影視作品與文學(xué)作品的差異所在。

二、《傾城之戀》的物欲書(shū)寫(xiě)

不同人對(duì)同一作品也會(huì)有不同的感悟，《傾城之戀》相繼被改編成影視作品。許鞍華的電影《傾城之戀》重在詮釋?zhuān)涸趧?dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，什么都會(huì)傾覆，惟有真摯的情感是無(wú)堅(jiān)不摧的；而鄒靜之電視劇版卻是以“一個(gè)城市的傾覆成就了兩個(gè)小人物的愛(ài)情”為改編理念。兩者不同的表達(dá)形式都只表明一個(gè)理念：傾覆動(dòng)蕩的背景下愛(ài)情的偉大力量，而對(duì)于原著中物欲的諷刺與批判卻沒(méi)有過(guò)多的呈現(xiàn)。

其實(shí)對(duì)于張愛(ài)玲此小說(shuō)本身而言，傾城之戀，只是人們?cè)诔撐镉氖`時(shí)才能達(dá)到的最高境界，而小說(shuō)主要想表達(dá)的還是對(duì)人們留戀物欲的批判。在“傾城”之前，范柳原與白流蘇間的戀愛(ài)實(shí)質(zhì)是兩個(gè)男女為達(dá)到各自所需而展開(kāi)的較量，是以滿(mǎn)足自身某種欲望為前提的交往；而在“傾城”后，兩人的婚姻還是無(wú)法逃脫物欲的嫌疑，兩人只是覺(jué)得在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代彼此熟悉的人更適合相處，所以?xún)扇私Y(jié)合了。傾國(guó)傾城的愛(ài)情只存在于童話(huà)故事中，而無(wú)法存活于現(xiàn)實(shí)生活。張愛(ài)玲的“傾城之戀”雖然只是她個(gè)人對(duì)生活、情感的描述，但是它也是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，現(xiàn)實(shí)生活中存在太多的誘惑，人類(lèi)成為欲望的傀儡，物質(zhì)主義主宰一切，戀愛(ài)與婚姻只是人類(lèi)對(duì)物欲的一種具體表現(xiàn)形式，物欲消失，一切都將不復(fù)存在。

三、《金鎖記》的物欲書(shū)寫(xiě)

《金鎖記》主要講述的是主人公曹七巧在財(cái)欲和情欲的折磨下，其心靈的扭曲與變態(tài)，是張愛(ài)玲描述物欲最典型的代表作?！对古肥菑垚?ài)玲對(duì)《金鎖記》的擴(kuò)展版，主要敘述的是一個(gè)悲慘女子的人生哀怨，是電影版《金鎖記》的出處，但該片導(dǎo)演在影片開(kāi)拍一半后才發(fā)現(xiàn)自己找錯(cuò)了題材。短篇的《金鎖記》更能表現(xiàn)張愛(ài)玲對(duì)物欲的書(shū)寫(xiě)，在財(cái)欲與情欲的雙重壓迫下人性會(huì)發(fā)生怎樣的變化？張愛(ài)玲在該小說(shuō)中對(duì)主人公曹七巧的心理進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，恰到好處的故事劇情將極端、扭曲、變態(tài)的人性生動(dòng)、形象的展現(xiàn)給讀者，讓讀者看后更深有體會(huì)。然而，在當(dāng)時(shí)資金匱乏的狀態(tài)下，但漢章導(dǎo)演只能將《金鎖記》中較好的情節(jié)差強(qiáng)人意的結(jié)合到影片的后半部分中，結(jié)果可想而知，女主角性格特征模糊化，影片立意混淆化，沒(méi)有把張愛(ài)玲小說(shuō)的精華完美的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同時(shí)，還折射出另一個(gè)問(wèn)題：影視藝術(shù)形式無(wú)法將人物的物欲表現(xiàn)的淋漓盡致，缺少文學(xué)藝術(shù)的無(wú)限遐想，也無(wú)法達(dá)到預(yù)期的揭示目的。

而對(duì)于電視劇版的《金鎖記》，為了實(shí)現(xiàn)盈利目的，原著小說(shuō)中所表達(dá)的對(duì)物欲批判精神被完全的顛覆了，取而代之的是市場(chǎng)上庸俗的情感劇情。電視編劇將原著小說(shuō)進(jìn)行了狗血的改版，以復(fù)雜的情感戀為展開(kāi)點(diǎn)，如曹七巧竟與季澤產(chǎn)生了真摯的感情；一改曹七巧原本囂張跋扈的本性，將之變成溫順致情的完美女性，任勞任怨的照顧病重的丈夫仲澤，而仲澤也對(duì)七巧情意有加，即使知道長(zhǎng)白不是自己的親兒子，但為了還情于七巧作了違心的證明，等等類(lèi)似的劇情把原著改編的面目全非。這種以商業(yè)利益為目的的影片已經(jīng)完全泯滅了原著的特有魅力，但導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因在于人們還是不愿正視人性丑陋的一面，即使存在對(duì)物欲的赤裸追求，但大多數(shù)人還是麻痹自己并讓自己和他人相信世間還是美好的、人性還是善良的，對(duì)物欲的批判還僅存在于文學(xué)藝術(shù)形式中，人們只能在內(nèi)心中憤世嫉俗而見(jiàn)光即死。