《巴比倫富翁的理財(cái)課》的寫作藝術(shù)-藝術(shù)論文

喬治“克拉森挑戰(zhàn)的正是這樣一個(gè)抽象的問題，但他成功了！在他的《巴》一書中，一個(gè)又一個(gè)情節(jié)曲折離奇的故事使人手不釋卷、興味盎然，恍若是在讀《一千零一夜》；而書中一個(gè)又一個(gè)精妙的比喻句使人雖釋卷卻難釋懷，回味良久后驀然醒悟，又似乎是在讀希伯來人的《舊約“箴言》或17世紀(jì)西班牙間將由原本單一的友情關(guān)系演變
叔本華說“只要比喻是把某一未知的關(guān)系引到某一已知的關(guān)系，那比喻就是很有價(jià)值的。甚至那些詳盡并因此變成寓言的比喻，也只是把事物的某種關(guān)系以最簡(jiǎn)單、最明晰、最容易為人理解的方式表現(xiàn)出來……”〔《叔本華美學(xué)隨筆》，上海人民出版社，2004年版，韋昌啟譯〉“能不能借錢給朋友？”這是一個(gè)生活中人們經(jīng)常遇到的讓人頭疼的問題。當(dāng)朋友向你借貸時(shí)，其實(shí)就意味著你們之大，后被集結(jié)在《巴》一書中出人的《智慧書》這一切皆緣自喬治“克拉森的聰明與機(jī)智：他找到了說理的好方法^打比方。正是借助于比喻〔就是打比方^這一思維的杠桿，他輕松地撬動(dòng)了讓人為難的抽象話題。
在《巴》一書中，喬治’克拉森是在兩種意義上使用比喻：一是寓言故事；一是修辭性手段。
寓言從本質(zhì)上講就是比喻。
為“友情―借貸”的雙重關(guān)系，新局面的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致何種后果？《巴》一書中，作者借錢莊老板馬松之口講了一則寓言故事：
公牛哀嘆自己每天拉犁耕田的苦命，請(qǐng)好朋友驢子幫自己想辦法。驢子很同情它，就給它出了個(gè)裝病以逃避勞動(dòng)的主意！第二天，公牛依計(jì)而行，果然有效，他不僅可以休息一天，還可以享用上好的青草。但，任誰也沒想到的是，主人發(fā)話了：耕田的事是一天也不能停下的，既然公牛有病不能去，就讓驢子去吧！于是，驢子整整干了一天本應(yīng)公牛干的活，累得精疲力竭，苦不堪言……
故事中的驢子儼然是現(xiàn)實(shí)生活中那些出借金錢給朋友卻不料由此替朋友背上了一部分負(fù)擔(dān)的人。借貸關(guān)系形成后，對(duì)原來的友情會(huì)有何影響呢？馬松故事的結(jié)局是這樣的：
驢子憤怒地說：“……從今以后，還是你自己去拉你的犁吧，因?yàn)槲衣犞魅烁嬖V奴隸說，假如你再生病的話，就要把你賣給屠夫。我但愿他能把你賣掉，因?yàn)槟阏媸且恢粦卸璧呐！！?br />一借貸關(guān)系的形成并不能徹底將朋友從苦海中拯救出來，反倒徹底摧毀了朋友間原本單純的友誼。這則故事的寓意即在于此。
比喻的基本含義，就是用大家所熟悉的、具體的事物或現(xiàn)象，概括而形象地說明另一較為復(fù)雜、抽象的事物和現(xiàn)象，使之更具體、更形象、更生動(dòng)。它一般包括三個(gè)部分：本體、喻體和比喻詞。比喻的實(shí)質(zhì)是從喻體著手，而目的在于本體，以獲取直接說明所難以達(dá)到的效果。本體、喻詞、喻體三者連成一線，從思維的空間看，很像物理學(xué)意義上的杠桿。使用杠桿最大的好處是“省力”，而在論證抽象問題時(shí)，找到一個(gè)合適的比喻顯然就相當(dāng)于給思維找到了一個(gè)合適的杠桿，其結(jié)果自然是論證起來“省力”的多。
“能不能借錢給朋友？”這個(gè)問題若直接去回答是非常令人為難的，但，提問題的人完全可以在“公牛和子”這則比喻性的寓言故事找到對(duì)應(yīng)于自己的喻體，從而領(lǐng)悟馬松給出的答案：“假如你需要幫助你的朋友，你完全可以幫助，但是，絕不能把你朋友的負(fù)擔(dān)加在你自己身上，從而變成了自己的負(fù)擔(dān)。”《巴》一書中此類比喻性寓言故事有很多：
“項(xiàng)鏈抵押品的故事”說明：“借錢給那些陷入苦悶情緒深淵中的人往往是不安全的”；
“巴比倫城墻保衛(wèi)戰(zhàn)”的故事說明：“為自己的人生和財(cái)富構(gòu)筑堅(jiān)固的城墻是非常必要的”；穿紅袍的中年商人所講的“巴比倫城外夜晚買羊”的故事則說明：“機(jī)會(huì)對(duì)喜歡拖延的人總是稍縱即逝，幸運(yùn)女神偏愛付諸行動(dòng)的人?！?br />作為修辭手段的比喻，可分為明喻、暗喻〔或稱隱喻〉、借喻三種。
所謂“明喻”，就是本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，且用比喻詞“如”、“像”、“似”等將二者連結(jié)起來，典型形式就是“甲像乙”；
所謂“暗喻”，就是本體和喻體雖同時(shí)出現(xiàn)，但句子中省去了比喻詞，也即隱去了比喻的形跡，直接說“甲就是乙”；
至于“借喻”，則是把比喻的事體借來,當(dāng)作被比喻的事物來說，而被比喻的事物干脆就不出現(xiàn)。
喬治’克拉森在《巴》一書中嫻熟地運(yùn)用著這三種比喻形式，而最值得稱道的則是他對(duì)隱喻的使用。
關(guān)于隱喻，亞里士多德在他的《修辭學(xué)》這本經(jīng)典著作中有非常精辟的論述。他在第三卷第十章中指出：所謂巧妙的話和受歡迎的話，其實(shí)是那些讓人不費(fèi)勁就能有所領(lǐng)悟從而給人帶來愉快感覺的話。那么，怎樣才能制造出這種效果？他說：“奇字不好懂，普通字的意思又太明白，所以只有隱喻字最能產(chǎn)生這種效果。”進(jìn)而他將明喻和隱喻進(jìn)行了比較，認(rèn)為明喻只說這個(gè)像那個(gè)，而為什么像，由于很明顯，聽者并不對(duì)這個(gè)比喻加以思索；而在隱喻中,直接說這個(gè)就是那個(gè)，由于有一定的隱蔽性，聽者就要加以思索，而一旦明白了其中的道理，他就能有所領(lǐng)悟，從而感到愉快。
事實(shí)確是如此！
在《巴》一書中，大量耐人尋味、啟人心智、精警如格言的話語〔即亞里士多德所推崇的“巧妙的話和受歡迎的話”：)，正是作者借助隱喻這一修辭手法而說出的。如：
第2章談“債務(wù)”，女主人希拉對(duì)淪落為奴隸的達(dá)巴希爾出語驚人：“你的債務(wù)就是你最大的敵人丨”這是一個(gè)典型的隱喻句。
她的理由是那樣令人信服：“是它們逼得你被迫逃離巴比倫。你若放任它們不予理會(huì)，它們就變得比你更加強(qiáng)大。當(dāng)你把它們看作是你的敵人，并與它們進(jìn)行殊死的戰(zhàn)斗，你最終就將制服它們，重新成為城里受尊敬的人
第3章談“工作”，薩魯談到自己如何一度淪落為奴隸時(shí)，說了句意味深長(zhǎng)的話：“其實(shí)任何人都可能發(fā)現(xiàn)自己是某種東西的奴隸。”這也是典型的隱喻句。同是在這一章，由梅吉多傳遞給薩魯，由薩魯傳遞給阿拉德以及阿拉德的孫子哈丹“古拉的人生至理名言是：“辛勤工作是你最好的朋友！”也是用隱喻的修辭方式說出的。
其它隱喻的例子還有：金錢和財(cái)富，它們都是長(zhǎng)有腳的靈物，并不斷受到他人的覬覦和盤算，如果不能妥善看管和嚴(yán)加守衛(wèi)，它們隨時(shí)隨地都可能偷偷溜走或被巧取豪奪。
任何機(jī)會(huì)和運(yùn)氣都是桀驁不馴的女神，她不會(huì)在尚未預(yù)備好的人身上浪費(fèi)任何時(shí)間。
黃金確實(shí)是一個(gè)樂意為你工作的奴仆，它渴望在機(jī)會(huì)來臨時(shí)替你多賺幾倍的黃金回來。
財(cái)富就像一棵大樹，其實(shí)是從小小的種子開始長(zhǎng)起來的。你所存的第一個(gè)銅板就是這粒種子，它將來很有可能就長(zhǎng)成了財(cái)富大樹……
一本談致富理財(cái)?shù)臅瑓s能如此妙語警句迭出，直抵人性深處，充滿了人文關(guān)懷，蘊(yùn)藏著耐人咀嚼的哲學(xué)意味，實(shí)在是難能可貴丨而事實(shí)上，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，使得此書具備了鉆石般的品質(zhì)，獲得了恒久的魅力，得以在同類書籍中脫穎而出，顯得卓爾不群，高貴而典雅。而這一切，追溯起來，皆緣自比喻丨
亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說：“能夠找到比喻是相當(dāng)難得的事情，因?yàn)檫@是唯一無法向他人學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)。這是天才的標(biāo)艷羨、我們又迷惘、自卑，絕望于信息社會(huì)中理財(cái)技術(shù)的復(fù)雜和難于掌握。而喬治“克拉森的智慧之處就在于他認(rèn)定：時(shí)間會(huì)變，而規(guī)律性的東西不變！陷入令人眼花繚亂、信息泛濫成災(zāi)的環(huán)境之中的人們忘卻的正是最基本、最樸素的財(cái)富規(guī)律！于是，他將背景推移至四千年前的古巴比倫時(shí)代，有意再現(xiàn)了人類古代社會(huì)那更加單純、清晰、純粹的商業(yè)環(huán)境，通過講述其間發(fā)生的和金錢有關(guān)的故事，以故事寓理，從而達(dá)到闡述金錢最基本規(guī)則的目的；同時(shí)，他打了一個(gè)又一個(gè)比喻，所用喻體皆是不分種族、不分時(shí)代的人們?cè)谌粘Ｉ钪卸紭O熟知的事物和現(xiàn)象，如“敵人”、“朋友”、“奴隸”、“奴仆”、“女神”、“種子”等，拂去現(xiàn)代人因浮躁因自卑因盲從而給財(cái)富規(guī)律蒙上的迷霧和塵埃，從而袒露出財(cái)富真理那簡(jiǎn)潔、樸素的真面目。