從顯隱說(shuō)看《揚(yáng)州慢》的抒情藝術(shù)-藝術(shù)論文

海德格爾的“顯隱”說(shuō)認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)中的“美”或“詩(shī)意”乃是“不在場(chǎng)者”在“在場(chǎng)者”中的顯現(xiàn)。“在場(chǎng)者”即‘‘顯”，‘‘不在場(chǎng)者”艮口‘‘隱’’。也就是通過(guò)“隱者”來(lái)表現(xiàn)“顯者”的思想和情感。倒過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是通過(guò)“在場(chǎng)者”顯現(xiàn)其“不在場(chǎng)者”。由于隱蔽的東西是無(wú)窮無(wú)盡的，所以詩(shī)意和優(yōu)秀的藝術(shù)品往往能給人無(wú)限的想象空間，使人在它們面前流連忘返，玩味無(wú)窮。這是西方現(xiàn)代美學(xué)的一種觀點(diǎn)，和我國(guó)古代劉勰提出的“隱秀”說(shuō)可以說(shuō)是不謀而合。“隱秀”說(shuō)指的是古典詩(shī)歌意在言外、言有盡而意無(wú)窮的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)就是我們的很多詩(shī)詞作者們其實(shí)是不自覺(jué)地運(yùn)用了雙重主體抒情的方式來(lái)表達(dá)情感的。與西方獨(dú)唱似的詩(shī)歌抒情方式很不一樣的是，我們還采用了合唱的方式。古代很多優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，其實(shí)是早就深得這一理論之妙的。如杜甫的《月夜》，南朝民歌《西洲曲》，蘇軾的《江城子》〔十年生死兩茫?！担髡叨荚跓o(wú)意之中運(yùn)用了這一理論。而姜夔《揚(yáng)州慢》，可以說(shuō)是這一理論的最準(zhǔn)確的佐證。它說(shuō)明了早在中國(guó)古代，我們杰出的詞人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了這一理論，只不過(guò)是不自覺(jué)地運(yùn)用而已。全詞寫(xiě)到：淳熙丙申至日，余過(guò)維楊。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。余懷悵然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？
一、兩個(gè)抒情者，姜夔是“在場(chǎng)者”，杜牧是“不在場(chǎng)者”。一顯一隱，異代唱和，彼此映襯。讀完這首詞一個(gè)很突出的感覺(jué)，就是面對(duì)著南宋已經(jīng)成為廢墟的同一座揚(yáng)州城，詞中分明有兩個(gè)抒情主人公存在。一個(gè)是站在已經(jīng)成為廢墟的揚(yáng)州城里，徘徊在二十四橋邊，滿懷感傷、觸目皆是冷景的姜夔；一個(gè)是曾經(jīng)在揚(yáng)州生活過(guò)，留下了大量吟詠揚(yáng)州風(fēng)物詩(shī)歌的，對(duì)揚(yáng)州的風(fēng)物人情有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)的晚唐詩(shī)人杜牧。前者通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞和所感，直接訴諸每一位這首詞的讀者，讓讀者和他一同去體味戰(zhàn)亂后揚(yáng)州的荒涼景象和至今“猶厭言兵”的揚(yáng)州人的巨大的心理創(chuàng)痛。而后者以自己獨(dú)到的藝術(shù)視野，發(fā)現(xiàn)了揚(yáng)州的美麗和繁華，用詩(shī)歌記錄了自己在揚(yáng)州的裘馬輕狂的放蕩生涯。詞上片中的“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”暗用了杜牧《贈(zèng)別》中的詩(shī)句“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠廉總不如”，第一次把異代的杜牧和姜夔自己拉到了一起，構(gòu)成了強(qiáng)烈的景物對(duì)比，傳達(dá)了昔盛今衰的感慨。詞的下片，一開(kāi)始就拉出了杜牧，接著用一個(gè)“算”字，點(diǎn)名了是料想，即使杜牧活到南宋，重來(lái)?yè)P(yáng)州，也一定會(huì)驚異。因?yàn)閾P(yáng)州已經(jīng)不是晚唐的揚(yáng)州了。接下了的一個(gè)“縱”字，帶出了杜牧的三首詩(shī)，一首是《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”一首是《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！痹僖皇资恰都膿P(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”這三首詩(shī)中所描繪的景象，可以說(shuō)是揚(yáng)州風(fēng)物的精華之所在。唐代徐凝的詩(shī)里寫(xiě)到：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州?！睋P(yáng)州的月夜美景為天下之最，在二十四橋邊的月下吹簫的玉人，在青樓流連的杜牧，在揚(yáng)州路上迎著春風(fēng)玩賞的人們，構(gòu)成了已經(jīng)成為歷史的揚(yáng)州的片段，這也正是姜夔夢(mèng)里尋找的揚(yáng)州，把讀者帶回了往昔。然而詞中的“難賦深情”一句點(diǎn)明了一切皆空，掃蕩了全部的繁華，詞人眼里是剩下天上的一彎冷月，搖蕩在橋下的波光之中，凄清到了極點(diǎn)。
詞中其實(shí)一直有兩個(gè)抒情主人公存在：姜夔和杜牧。前者為顯，抒發(fā)的是對(duì)成為廢墟的揚(yáng)州的無(wú)窮感傷，表達(dá)的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤慨，對(duì)艱難的國(guó)事的擔(dān)憂。后者抒發(fā)的是對(duì)揚(yáng)州的贊美，對(duì)揚(yáng)州風(fēng)物獨(dú)到的喜愛(ài)，對(duì)揚(yáng)州繁華的留連。對(duì)姜夔而言，杜牧的詩(shī)中的揚(yáng)州已經(jīng)成為一場(chǎng)夢(mèng)；對(duì)杜牧而言，姜夔眼中的揚(yáng)州簡(jiǎn)直難于料想。而溝通兩位抒情主人公的，是一樣又不一樣的揚(yáng)州城，以及把揚(yáng)州變成廢墟的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
二、兩個(gè)揚(yáng)州：南宋的廢墟揚(yáng)州為“顯”，晚唐的名城揚(yáng)州為“隱”，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)和歷史的強(qiáng)烈對(duì)比，傳達(dá)出古代詩(shī)詞中最為深刻的“黍離”之悲。
揚(yáng)州在歷史上是一座大城，也是一座名城。唐代是對(duì)外貿(mào)易的港口，也是江南經(jīng)濟(jì)、文化較為繁榮的地方。然而在宋高宗時(shí)它兩次遭到金兵的破壞，姜夔正是在這樣的背景下來(lái)到了揚(yáng)州，寫(xiě)下這樣的名篇的。詞的上片一開(kāi)始就鄭重地道出揚(yáng)州：一是繁華的都會(huì)，一是佳美的風(fēng)景，所以才有“解鞍稍駐初程”。點(diǎn)明了作者是第一次到揚(yáng)州。后面以昔日的“春風(fēng)十里”的美好風(fēng)光，反襯眼前的荒涼冷落一盡薺麥青青。“胡馬窺江”點(diǎn)名了荒蕪的原因。“廢池喬木”寫(xiě)盡了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)揚(yáng)州的破壞，以及給揚(yáng)州人帶來(lái)的巨大的心理創(chuàng)痛，以物寫(xiě)人，以景襯情。歇拍昏的暮色，凄清的號(hào)角聲，再作渲染，愈見(jiàn)凄涼和沉寂。下片主要寫(xiě)作者的感慨；即使杜牧重來(lái)?yè)P(yáng)州，也一定要驚異，也寫(xiě)不出深情贊美揚(yáng)州的文字了，二十四橋雖在，但已經(jīng)沒(méi)有了吹簫的佳人，只有冷月殘照。橋邊的芍藥已經(jīng)開(kāi)放，可飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人民，已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)年那賞花、戴花的心情了。世事滄桑、國(guó)家無(wú)奈的感慨盡在其中。
此詞藝術(shù)表現(xiàn)上最大的特點(diǎn)，乃是把古今兩個(gè)揚(yáng)州交織在一起。詞人這樣的寫(xiě)法，類(lèi)似于電影藝術(shù)中的蒙太奇，將兩個(gè)時(shí)代不同揚(yáng)州的景物組接到一起，繁華和衰敗，名城和空城，美好和殘破，不斷在讀者的心幕上作雙重投影，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊?！盎醋竺肌?、“春風(fēng)十里”是昔日的揚(yáng)州，“薺麥青青”、“清角吹寒”是眼前的揚(yáng)州；“青樓夢(mèng)好”、“玉人吹簫”是昔日的揚(yáng)州，“波心蕩”、“冷月無(wú)聲”是眼前的揚(yáng)州。人人都佩帶芍藥花是昔日的揚(yáng)州，花開(kāi)無(wú)主是今日的揚(yáng)州。這樣的寫(xiě)法所傳達(dá)出的“黍離”之悲，比一般的懷古傷今作品明顯要高出一疇。它能引發(fā)讀者更深沉的思考：為什么我們的歷史文化名城，大都在歷史上成為過(guò)廢墟？怎么樣才能避免這樣的悲劇不再發(fā)生？我們的文學(xué)作品中并不缺乏“廢墟”文化，缺乏的是面對(duì)著那么多的廢墟，進(jìn)行深刻反思的深度和力度：是什么人制造了那么巨大的災(zāi)難，使“廢池喬木”，至今都“猶厭言兵”？與《詩(shī)經(jīng)》中的《黍離》很不一樣的是：姜夔沒(méi)有直接問(wèn)“悠悠蒼天，此何人哉？”，而是以景語(yǔ)來(lái)表達(dá)難于言傳的情語(yǔ)。因?yàn)橐卮鹫l(shuí)是罪魁禍?zhǔn)椎膯?wèn)題是簡(jiǎn)單的，而要使悲劇不再發(fā)生卻是艱難的。
所以對(duì)此詞獨(dú)到的抒情藝術(shù)，如果從“顯隱”說(shuō)的角度去關(guān)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它更深厚的美學(xué)內(nèi)涵，也才能更深刻地領(lǐng)會(huì)作者的“黍離”之悲的內(nèi)容。姜夔不僅僅是“流落江湖，不忘國(guó)君”的忠心，乃是在更為廣闊的背景之上，對(duì)過(guò)去的“廢墟”做了一個(gè)總結(jié)，并啟示后人，站在廢墟面前，不要只是一味地發(fā)思古之幽情，后人哀之而不鑒之，則只能是亦使后人而復(fù)哀后人也。