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讀《論語》看孔子的為人-社科論文
作者:福建省泉州兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院—吳綿綿來源:原創(chuàng)日期:2012-04-06人氣:1670
孔子是教育家、思想家和哲學(xué)家,儒家的代表人物,孔廟供奉著孔子。孔子離開我們已經(jīng)有2486年,但孔子的思想至今還影響我們的生活,不僅影響中國,而且影響全世界。但是真實的孔子是怎么樣的呢?恐怕了解的人不多。其實孔子其貌不揚(yáng),甚至有些丑:頭頂有個坑,額頭凸出,人高馬大,沒有現(xiàn)代文人的氣質(zhì)。孔子的話很樸實,樸實得現(xiàn)代人覺得有點“傻”,但又很深邃,深邃得現(xiàn)代人還琢磨不透??鬃由畹臅r代是一個不容納孔子的時代,孔子的主張在生前是不被重視的,他用14年帶著他的幾位弟子周游列國,沒有一位諸侯王起用他,只有沮喪回到魯國〔無功而還廣著書立說,教書育人。董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,得到漢武帝的支持,孔子的地位才逐漸提高起來。所以魯迅先生認(rèn)為孔子“是權(quán)勢者捧起來的”,是統(tǒng)治階級的“敲門磚”。關(guān)鍵是孔子被權(quán)勢者捧了二千多年,而且久捧不衰。盡管孔子之后很多學(xué)者對孔子的思想進(jìn)行修正、詮釋,但也沒有一個人能夠超越孔子。孔子被久捧不衰的原因我認(rèn)為有二:一是孔子的思想是和平時代統(tǒng)治階級的治國境界〔仁治、所以有半部《論語》治天下的說法;二、孔子的道德規(guī)范是一個好公民的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以有“人如果能按《論語》說的做一句,便是圣人”的說法?!伯?dāng)然這種說法太夸張〉孔子的思想怎樣形成的?我認(rèn)為孔子思想的形成起碼具備二個條件:1、時代的產(chǎn)物。一是周朝初期的文明奠定了孔子的思想基礎(chǔ);二是春秋末期“百家爭鳴,百花齊放”諸子爭鳴的格局為孔子施展表現(xiàn)的舞臺。2、孔子自身素質(zhì)??鬃硬坏邆湟粋€思想家的廣博、睿智和執(zhí)著,而且還具備有三種好人的素質(zhì):好長輩、好老師、好公民。所以說孔子不是高高在上的圣人,而是和藹可親的長者。以下我從《論語》里的記載來談?wù)勊邆涞倪@三種好人的素質(zhì)。一、好長輩《論語“公冶長篇第五》:“子謂公冶長,‘可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也?!云渥悠拗??!部鬃诱?wù)摴遍L,說:“可以把女兒嫁給他。他雖然曾被關(guān)在監(jiān)獄中,但不是他的罪過。”便把女兒嫁給他。)公冶長曾蒙冤蹲過監(jiān)獄,孔子沒有嫌棄他,而是替他開脫,并將女兒嫁給他;《孔子家語“弟子解》說公冶長“為人能忍恥",說明公冶長心胸寬廣,不因被誤投監(jiān)獄而耿耿于懷不能自拔。足見孔子對公冶長的為人是了解的并認(rèn)可其才品,對女兒的幸福是負(fù)責(zé)任的。我認(rèn)為孔夫子為人不迂腐。《論語“公冶長篇第五》:“子謂南容,‘邦有道,不廢;邦無道,免于刑戮?!云湫种悠拗??!笨鬃诱?wù)撃先?,說他“國家政治清明時,總有官做,不被廢棄;國家政治黑暗,也不致遭受刑罰?!庇谑前炎约焊绺绲呐畠杭藿o他。我認(rèn)為作為圣人的孔子也免不了世俗,孔子雖看中南容為官,但更看中南容的人品?!墩撜Z‘先進(jìn)篇第十一》說道:“南容三復(fù)白圭,孔子以其兄之子妻之?!盺南容把《詩經(jīng)》中“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也”這幾句詩讀了又讀,孔子才把他哥哥的女兒嫁給他。所以孔子把侄女嫁給南容,是經(jīng)過一番慎重考察南容的為人處世的。作為長輩的孔子可算盡職到家了〔確實是好長輩〉?!墩撜Z“子罕篇第九》:“子曰‘后生可畏,焉知來者之不如今也?’”孔子說:“年輕人是可敬畏的,怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的人呢”??梢娍鬃邮呛芸粗心贻p人,他的弟子曾子和他的孫子子思都發(fā)揚(yáng)光大他的思想。
二、好老師
孔子是一個教育家,而且是大教育家,更是一位循循善誘的好老師。要成為一位大教育家,首先一定要是位好老師。
1、講究學(xué)習(xí)方法
《論語“學(xué)而篇第一》,孔子就說:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”〔意思說:“學(xué)到了東西,并時時復(fù)習(xí),不也是很愉快的嗎?”《為政篇第二》孔子說:“溫故而知新,可以為師矣。”^意思說:“溫習(xí)舊的東西,而能有新的體會,便可以做老師了?!保┛鬃佑终f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!盺意思說:“讀書而不思考,就會迷茫;只是思考而不去讀書,就會感到疑惑?!保┛鬃舆@些學(xué)習(xí)道理大家都很熟悉也很淺顯,但我們卻經(jīng)常做不到。由于現(xiàn)代人的浮躁心理,不但不會把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件輕松的事,更不會把溫習(xí)當(dāng)成一件快樂的事。
2、重視學(xué)習(xí)興趣
《論語“雍也篇第六》:“子曰:‘知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!盺孔子說:“對于任何學(xué)問和事業(yè),懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人,又不如以它為樂的人?!笨鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)興趣的重要性,要以學(xué)習(xí)為樂趣。現(xiàn)在有的孩子讀書、彈琴、畫畫等是被家長包辦或強(qiáng)迫的,哪里有樂趣可言。
3、主張師生平等
《論語“公冶長篇第五》:“顏淵、季路侍。子曰:‘盍不言爾志?’子路曰:‘愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾?!仠Y曰:‘愿無伐善,無施勞。’子路曰:‘愿聞子之志?!釉唬豪险甙仓?,朋友信之,少者懷之。”〔顏淵、季路陪侍著孔子??鬃诱f:“何不各人說說自己的志向?”子路說:“愿意把我的車馬、衣服、皮裘和朋友共同使用,壞了也沒有什么不滿?!鳖仠Y說:“愿意不夸耀自己的好處,不表白自己的功勞?!弊勇废蚩鬃诱f:“希望聽到您的志向?!笨鬃诱f:“安慰老人,信任朋友,關(guān)懷青年。”師徒的交談,那么坦誠,毫不保留,探討問題時平等相待。平時我們談到傳統(tǒng)教學(xué),就認(rèn)為是師道尊嚴(yán)。二千多年的孔子與學(xué)生對話,是那么平和而謙遜,毫無掩飾地表白自己的觀點,而現(xiàn)代教師有幾個人能比孔子做得更好呢。4、追求教育平等《論語“衛(wèi)靈公篇第十五》:“子曰:‘有教無類’?!薄部鬃诱f:“人人我都進(jìn)行教育,沒有任何區(qū)別”:)孔子的學(xué)生有種田的^曾子久有樵夫的〔子路〉,有經(jīng)商的〔子貢久有坐過監(jiān)獄的^公冶長〗。但孔子“有教無類”是有條件,孔子說:“只要主動送給我一點拜師薄禮〔干肉、我從沒有不教誨的?!笨鬃邮且粋€心胸坦蕩的人,他既闡明自己的教育觀,又不回避應(yīng)有的報酬。后人經(jīng)常把孔子看成一位虛偽的人,是一種誤解。
陳亢問于伯魚〔孔鯉,孔子的兒子〉:“您在老師那里得到不同于一般人的教授嗎?”伯魚說:“沒有。”他曾經(jīng)獨自站著,我快步走過庭中。他說:“學(xué)過《詩》嗎?”我回答說:“沒有?!彼f:“不學(xué)《詩》,就不善于說話?!蔽彝嘶貋砭蛯W(xué)《詩》。另一天,他又獨自站著,我又快步走過庭中。他說“學(xué)了《禮》嗎”我回答說:“沒有。”他說:“不學(xué)禮,便在社會上無法站穩(wěn)腳跟?!蔽一貋肀闳W(xué)《禮》。我只聽到這兩件事。陳亢回去高興地說:“問一件事,知道三件事。聽到學(xué)《詩》,聽到學(xué)《禮》,還聽到君子不偏愛自己的兒子。”孔子主張教育平等,連自己的兒子也不搞特殊,還會為誰搞特殊呢。不是真君子,無法達(dá)到這樣高的思想境界。
三、好公民
1、立本觀。《論語“學(xué)而篇第一》曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與丨”〔君子致力于根本,根本樹立了,道就會由此而生。孝順父母,敬愛兄長,就是“仁”的根本吧?。┛鬃訌?qiáng)調(diào)對父母孝順是仁愛的根本,也是為人的根本。我覺得現(xiàn)代道德教育應(yīng)該把它作為一項重要的內(nèi)容來提倡。
2、為人觀?!叭省笔强鬃拥乃枷牒诵?,但孔子的仁用在不同的地方有不同的解釋,用在施政,是講仁治,用在為人是講愛人?!八 保褪且袑捜葜摹!墩撜Z’學(xué)而篇第一》子曰:“不患人之不己知,患不知人?!?br />^孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人〉”現(xiàn)代人總喜歡表現(xiàn)自己,這也沒有錯,競爭時代,不適時表現(xiàn)一下,有時機(jī)遇就會錯過。關(guān)鍵是后面這一句“患不知人”,只怕自己不了解別人。不想了解別人,就會自負(fù)、或者自悲、或者被人牽著鼻子走,或者把好人當(dāng)壞人、把壞人當(dāng)好人。了解別人,你才會善待別人,你才會懂得尺有所短、寸有所長,你才會懂得愛你所愛、恨你所恨,你才會懂得不為物喜不為己悲。你才會懂得孔子所說的“己所不欲,勿施于人”。
子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
3、財富觀。有的人也許認(rèn)為孔子是君子恐怕不愛財。其實孔子也喜歡財富,《論語“述而篇第七》子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。”(孔子說:“財富如果可以求得,雖然是拿著鞭子做市場的門衛(wèi),我也去干。”)但孔子反對獲取不義的財富,子曰“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保鬃诱f:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,樂在其中。干不正當(dāng)?shù)氖露脕淼母毁F,對我來說好象浮云。”孔子的財富觀是主張“君子愛財,取之有道”。
4、為政觀??鬃又鲝垶楣僬咭┬腥收?,《論語“陽貨篇第十七》:子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印!薄罢垎栔??!痹唬骸肮В瑢?,信,敏,惠。”(子張問孔子怎樣實行仁政??鬃诱f:“能不能在普天下實行五種品德的,便是仁德了?!弊訌堈f:“請教哪五種品德?”孔子說:“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。”)《論語“衛(wèi)靈公篇第十五》:子曰“道不同,不相為謀?!薄部鬃诱f:“主張不同,不互相商量問題”:(??鬃拥臑檎^是非常鮮明的^仁久違背自己政治主張的官,官再大,他也堅決不做??鬃?4年周游列國無功而還的主要原因也在于此吧。
司馬遷在《孔子世家》評價孔子說:“高山仰止,景行行止”(“像高山一樣令人瞻仰,像大道一樣使人遵循?!保?。司馬遷認(rèn)為“我雖然達(dá)不到這樣的境界,但在內(nèi)心卻十分向往?!彼抉R遷又說:“天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時則榮,沒則已焉??鬃硬家?,傳十余世,學(xué)者宗之。”“天下的君王乃至賢人實在太多了,活著都很榮耀顯赫,一旦死去就消失得無影無蹤了。孔子只是個平民,他的名聲和學(xué)說卻流傳了十幾代,學(xué)者們?nèi)匀煌瞥缢麨樽趲?。”)司馬遷仰慕孔子,因為司馬遷也是學(xué)者、正人君子。歷代統(tǒng)治階級推崇孔子,我認(rèn)為孔子思想代表最高的治國理念一仁治;平民仰慕孔子,我認(rèn)為孔子的言行代表著春秋戰(zhàn)國時期中華民族最高的道德規(guī)范,也是現(xiàn)代道德教育的一面鏡子。有人說“半部《論語》治天下”,我不相信;有人說按《論語》的一句話去做就可成為圣人,我更不相信??鬃与x開我們二千多年,我們大家都知道文廟里供奉孔子的神像,孔子是大圣人?!残『⒆幼x書要拜孔子,當(dāng)官人裝斯文也要拜謁孔子。:)孔子的話,通俗易懂〔相對諸子散文:);許多話我們也很容易做到,只是我們現(xiàn)代人不喜歡學(xué),不喜歡去做。孔子,其實善良的人很容易接近他,丑惡的人對他敬而遠(yuǎn)之。
二、好老師
孔子是一個教育家,而且是大教育家,更是一位循循善誘的好老師。要成為一位大教育家,首先一定要是位好老師。
1、講究學(xué)習(xí)方法
《論語“學(xué)而篇第一》,孔子就說:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”〔意思說:“學(xué)到了東西,并時時復(fù)習(xí),不也是很愉快的嗎?”《為政篇第二》孔子說:“溫故而知新,可以為師矣。”^意思說:“溫習(xí)舊的東西,而能有新的體會,便可以做老師了?!保┛鬃佑终f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!盺意思說:“讀書而不思考,就會迷茫;只是思考而不去讀書,就會感到疑惑?!保┛鬃舆@些學(xué)習(xí)道理大家都很熟悉也很淺顯,但我們卻經(jīng)常做不到。由于現(xiàn)代人的浮躁心理,不但不會把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件輕松的事,更不會把溫習(xí)當(dāng)成一件快樂的事。
2、重視學(xué)習(xí)興趣
《論語“雍也篇第六》:“子曰:‘知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!盺孔子說:“對于任何學(xué)問和事業(yè),懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人,又不如以它為樂的人?!笨鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)興趣的重要性,要以學(xué)習(xí)為樂趣。現(xiàn)在有的孩子讀書、彈琴、畫畫等是被家長包辦或強(qiáng)迫的,哪里有樂趣可言。
3、主張師生平等
《論語“公冶長篇第五》:“顏淵、季路侍。子曰:‘盍不言爾志?’子路曰:‘愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾?!仠Y曰:‘愿無伐善,無施勞。’子路曰:‘愿聞子之志?!釉唬豪险甙仓?,朋友信之,少者懷之。”〔顏淵、季路陪侍著孔子??鬃诱f:“何不各人說說自己的志向?”子路說:“愿意把我的車馬、衣服、皮裘和朋友共同使用,壞了也沒有什么不滿?!鳖仠Y說:“愿意不夸耀自己的好處,不表白自己的功勞?!弊勇废蚩鬃诱f:“希望聽到您的志向?!笨鬃诱f:“安慰老人,信任朋友,關(guān)懷青年。”師徒的交談,那么坦誠,毫不保留,探討問題時平等相待。平時我們談到傳統(tǒng)教學(xué),就認(rèn)為是師道尊嚴(yán)。二千多年的孔子與學(xué)生對話,是那么平和而謙遜,毫無掩飾地表白自己的觀點,而現(xiàn)代教師有幾個人能比孔子做得更好呢。4、追求教育平等《論語“衛(wèi)靈公篇第十五》:“子曰:‘有教無類’?!薄部鬃诱f:“人人我都進(jìn)行教育,沒有任何區(qū)別”:)孔子的學(xué)生有種田的^曾子久有樵夫的〔子路〉,有經(jīng)商的〔子貢久有坐過監(jiān)獄的^公冶長〗。但孔子“有教無類”是有條件,孔子說:“只要主動送給我一點拜師薄禮〔干肉、我從沒有不教誨的?!笨鬃邮且粋€心胸坦蕩的人,他既闡明自己的教育觀,又不回避應(yīng)有的報酬。后人經(jīng)常把孔子看成一位虛偽的人,是一種誤解。
陳亢問于伯魚〔孔鯉,孔子的兒子〉:“您在老師那里得到不同于一般人的教授嗎?”伯魚說:“沒有。”他曾經(jīng)獨自站著,我快步走過庭中。他說:“學(xué)過《詩》嗎?”我回答說:“沒有?!彼f:“不學(xué)《詩》,就不善于說話?!蔽彝嘶貋砭蛯W(xué)《詩》。另一天,他又獨自站著,我又快步走過庭中。他說“學(xué)了《禮》嗎”我回答說:“沒有。”他說:“不學(xué)禮,便在社會上無法站穩(wěn)腳跟?!蔽一貋肀闳W(xué)《禮》。我只聽到這兩件事。陳亢回去高興地說:“問一件事,知道三件事。聽到學(xué)《詩》,聽到學(xué)《禮》,還聽到君子不偏愛自己的兒子。”孔子主張教育平等,連自己的兒子也不搞特殊,還會為誰搞特殊呢。不是真君子,無法達(dá)到這樣高的思想境界。
三、好公民
1、立本觀。《論語“學(xué)而篇第一》曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與丨”〔君子致力于根本,根本樹立了,道就會由此而生。孝順父母,敬愛兄長,就是“仁”的根本吧?。┛鬃訌?qiáng)調(diào)對父母孝順是仁愛的根本,也是為人的根本。我覺得現(xiàn)代道德教育應(yīng)該把它作為一項重要的內(nèi)容來提倡。
2、為人觀?!叭省笔强鬃拥乃枷牒诵?,但孔子的仁用在不同的地方有不同的解釋,用在施政,是講仁治,用在為人是講愛人?!八 保褪且袑捜葜摹!墩撜Z’學(xué)而篇第一》子曰:“不患人之不己知,患不知人?!?br />^孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人〉”現(xiàn)代人總喜歡表現(xiàn)自己,這也沒有錯,競爭時代,不適時表現(xiàn)一下,有時機(jī)遇就會錯過。關(guān)鍵是后面這一句“患不知人”,只怕自己不了解別人。不想了解別人,就會自負(fù)、或者自悲、或者被人牽著鼻子走,或者把好人當(dāng)壞人、把壞人當(dāng)好人。了解別人,你才會善待別人,你才會懂得尺有所短、寸有所長,你才會懂得愛你所愛、恨你所恨,你才會懂得不為物喜不為己悲。你才會懂得孔子所說的“己所不欲,勿施于人”。
子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
3、財富觀。有的人也許認(rèn)為孔子是君子恐怕不愛財。其實孔子也喜歡財富,《論語“述而篇第七》子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。”(孔子說:“財富如果可以求得,雖然是拿著鞭子做市場的門衛(wèi),我也去干。”)但孔子反對獲取不義的財富,子曰“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保鬃诱f:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊做枕頭,樂在其中。干不正當(dāng)?shù)氖露脕淼母毁F,對我來說好象浮云。”孔子的財富觀是主張“君子愛財,取之有道”。
4、為政觀??鬃又鲝垶楣僬咭┬腥收?,《論語“陽貨篇第十七》:子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印!薄罢垎栔??!痹唬骸肮В瑢?,信,敏,惠。”(子張問孔子怎樣實行仁政??鬃诱f:“能不能在普天下實行五種品德的,便是仁德了?!弊訌堈f:“請教哪五種品德?”孔子說:“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。”)《論語“衛(wèi)靈公篇第十五》:子曰“道不同,不相為謀?!薄部鬃诱f:“主張不同,不互相商量問題”:(??鬃拥臑檎^是非常鮮明的^仁久違背自己政治主張的官,官再大,他也堅決不做??鬃?4年周游列國無功而還的主要原因也在于此吧。
司馬遷在《孔子世家》評價孔子說:“高山仰止,景行行止”(“像高山一樣令人瞻仰,像大道一樣使人遵循?!保?。司馬遷認(rèn)為“我雖然達(dá)不到這樣的境界,但在內(nèi)心卻十分向往?!彼抉R遷又說:“天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時則榮,沒則已焉??鬃硬家?,傳十余世,學(xué)者宗之。”“天下的君王乃至賢人實在太多了,活著都很榮耀顯赫,一旦死去就消失得無影無蹤了。孔子只是個平民,他的名聲和學(xué)說卻流傳了十幾代,學(xué)者們?nèi)匀煌瞥缢麨樽趲?。”)司馬遷仰慕孔子,因為司馬遷也是學(xué)者、正人君子。歷代統(tǒng)治階級推崇孔子,我認(rèn)為孔子思想代表最高的治國理念一仁治;平民仰慕孔子,我認(rèn)為孔子的言行代表著春秋戰(zhàn)國時期中華民族最高的道德規(guī)范,也是現(xiàn)代道德教育的一面鏡子。有人說“半部《論語》治天下”,我不相信;有人說按《論語》的一句話去做就可成為圣人,我更不相信??鬃与x開我們二千多年,我們大家都知道文廟里供奉孔子的神像,孔子是大圣人?!残『⒆幼x書要拜孔子,當(dāng)官人裝斯文也要拜謁孔子。:)孔子的話,通俗易懂〔相對諸子散文:);許多話我們也很容易做到,只是我們現(xiàn)代人不喜歡學(xué),不喜歡去做。孔子,其實善良的人很容易接近他,丑惡的人對他敬而遠(yuǎn)之。
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